未潔之心

——士師記研讀之二  

文 | 劉傳章

生命季刊專稿

音頻為薇言姊妹朗讀：

士師記2:6-3:4

導論

如果說一章一節至二章五節是以色列人的軍事戰鬥史，二章六節至三章四節則是他們的屬靈戰鬥史。前段注重得地除人，後段則論偶像崇拜及其所招來的災禍。

一、好景怎不常(2:6-10)

本段與約書亞記十四章廿八至卅一節類同，但在引用上，一是在全書的結束，一是在書的開頭部份。本段所描寫的，是一個國泰民康的景況，以色列民盡心盡意地事奉耶和華，克盡職守，但同時也暗示了他們在未來所要遭受的災禍。

1. 熱血沸騰(2:6)

本節有回憶之妙，這裡說到從前約書亞的吩咐，及他們的反應。他們的反應是“他們各歸自己的地業，占據地土。”初入迦南美地，又得到上帝賜福分得地業，他們樂於遵從命令，得地為業，歡天喜地，熱血沸騰地盡力經營。

2. 眼見為實(2:7)

“帶領”在政治上、軍事上、信仰上，及家庭中，都是非常重要的。在約書亞的帶領下，“百姓都事奉耶和華”，約書亞死後，在那些看見過上帝為以色列人行大事的長老帶領之下，以色列人都事奉耶和華，這些長老應該比約書亞年輕。約書亞同代的人，除了迦勒以外，全都倒斃曠野，長老們是經歷過上帝的人，所以他們能帶領百姓事奉上帝。事奉上帝要經歷上帝，這一節也隱含着百姓往後不認識耶和華的犯罪日子。

3. 英雄一世(2:8-9)

此兩節記載約書亞的死，及其埋葬，人總是會過去的，有是流芳百世，有是遺臭萬年。大多數的人是默默的來，默默的去，無人知道，無人記念(參傳2:16)。約書亞一生是多彩多姿的，跟過以色列的民族英雄，舉世無雙的摩西，作過他得力的幫手，也帶領以色列人過約旦河，攻克耶利哥城，昂然進入迦南美地。這些豐功偉績，都是值得歌頌稱揚的。但最重要的，卻是蓋棺論定。約書亞一生雖然輝煌，但從未被稱為“耶和華的僕人”，直到他一百一十歲死的時候，他贏得了這尊貴、榮耀的頭銜“耶和華的僕人”。如此說來，不是每個人都能作“耶和華的僕人”，不是每個人都可被稱為“耶和華的僕人”呢!

4. 世風急轉(2:10)

“那世代的人，也都歸了自己的列祖。”一代過去，一代又來，地卻永遠常存!認識耶和華的一代過去了，不認識耶和華的一代接着來了，他們“也不知道耶和華為以色列人所行的事”，這正表示一股暗流在那裡醞釀，一觸即發!

二、悲慘第二代(2:11-23)

2:10節像是世代交接的一幕，上一代過去，下一代接上了，但上一代對上帝的敬畏與事奉，已不復存在於下一代，他們已經不認識耶和華是誰了，不認識上帝，就需要尋找取代的東西。

1. 作惡背逆(2:11-13)

“以色列人行耶和華眼中看為惡的事”，耶和華看為惡的事是什麼?就是“認賊作父”，叩拜偶像，“去事奉諸巴力”。“巴力”是迦南人所拜的掌管生育和自然的男神的稱號，意思是“主”，以石柱為像。迦南人相信此神借雨(賜生命給土壤)，閃電(它的劍和矛)，雷(它的聲音)顯現，其力能控制自然秩序。“巴力”若用複數，“諸巴力”則泛指一般的假神，有“別神”的意思(啟導本聖經392頁)。

“亞斯他錄”是迦南人所拜的“騙子觀音”，為男神巴力的配偶，以木柱為像。亞斯他錄又有亞舍拉等別的名(10:6；撒上7:3-4；12:10；王上11:5；王下23:13)。聖經中巴力與亞斯他錄常常並稱(啟導本聖經392頁)。

以色列人的惡是兩方面的，一方面是離棄了上帝，這位上帝曾將他們的列祖從為奴的埃及救出來，領他們進入現今的迦南美地，而他們竟然忘恩負義，離棄救他們的上帝。第二方面是他們去拜別神，“就是四圍列國的神”，上帝的烈怒就向他們發作。

2. 怒氣發作(2:14-15)

上帝如何發怒?當然不是像人的表情，十四節說:“就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前，再不能站立得住。”搶奪的人，仇人都是殺人不眨眼的，所以他們所到之處，上帝就使災禍臨到他們！上帝是可畏的，人不能與上帝斗，上帝是輕慢不得的，“以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”(詩16:4)

3. 施行拯救(2:16-17)

上帝震怒的最終目的，是要引人悔改。他們在痛苦中，上帝並未完全丟棄他們，上帝“興起士師”來拯救以色列人。士師是上帝所用的器皿，實際的拯救乃是上帝自己，為的是要以色列人看見上帝的作為而順服上帝。但這個目的始終尚未達到。“他們卻不聽從士師，竟隨從、叩拜別神，行了邪淫，速速的偏離他們列祖所行的道，...”(17節)本節所說的，乃是泛指以色列人在士師時代，不聽從，不順服的情況，而不是指上一代過去之後的情況，因為他們一再地犯罪遠離上帝。以色列人因與上帝有“婚”約，所以，他們轉離上帝，叩拜偶像，就是犯了姦淫(出34:15-16，31:16)。

4. 時好時壞(2:18-19)

上帝興起士師，與他們同在，以色列人就靜享平安，蒙福繁榮，這不盡歸功於士師，而是上帝自己的作為，因為當以色列人在痛苦中向上地哀求的時候，上帝總是拯救他們，士師們是在上帝的支助下才得以完成上帝的託付。以色列人對上帝的父摯之愛，並不銘記在心，只要士師一死，他們就惡性昭彰，一味行惡，愈來愈厲害，愈來愈可怕。可見士師所能作的，只是外表的“維持治安”。對人內心的陰惡，一無所能。並且以色列人心硬如鐵如鋼，“總不斷絕頑梗的惡行。”意思就是說，他們不願意離開硬着頸項所行的道!

5. 撒手不顧(2:20-23)

十六至十九節描寫了士師時代的景況，以後的章節會詳述其情。二十至廿三節並不是講述十九節以後所發生的事，試比較十四節與二十節，“耶和華的怒氣向以色列人發作。”上帝的怒氣在以色列人一開始事奉上帝的時候，就已發作，上帝在以色列人的背逆中，作了幾個決定，第一，剩下沒有被趕出的各族，上帝不會把他們趕出去；第二，上帝要用這些外族人來試驗他們是否肯遵守主道。這樣的試驗有相當程度的危險，以色列人可以因而一敗塗地，一籌莫展，因為異邦的偶像崇拜，是又具體、又實際，能看能摸的，對現實的人來說，這是很大的引誘。但也只有這樣才能真正的看出誰是真愛主，誰是只是順應環境，無他可求!

三、火煉出純金(3:1-4)

3:1-4節是士師記前言的總結，接着二章二十至廿三節，作者把上帝所留下的各族名稱開列出來，並把其目的一再予以申訴。

本段對上帝要試驗以色列人的理由作了較詳細的分析:

1．那些在迦南地坐享其成的第二代、第三代，根本沒有經驗戰事之苦，靠父母勞苦得來的血汗錢，大肆揮霍，荒淫邪盪。上帝說，不要把難處挪開，讓他去吃點兒苦頭，才知道什麼叫做人生!

2．讓以色列人代代相承，能知道並學習，恩典祝福得來不易，要耕耘才有收穫，要努力才有成果。

3．家貧出孝子，國亂顯忠臣。沒有逆境，沒有難處，人人都看起來像愛主。但當痛苦試驗來臨時，會怎樣呢?上帝要“留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華借摩西吩咐他們列祖的誠命不肯。”（士師記3:4）

4．所留下的各族，不是在迦南地的南邊，就是北邊，共有非利士的五個首領，他們是五要城：迦薩、亞實基倫、亞實突、迦特、以革倫。迦南人可能住在沿海一帶，及西頓人之地，還有住利巴黎山的希未人。

討論問題

1.怎樣才能使我們的信仰代代傳下去，現代家庭的子女離開家就不信了，或不再參與教會生活的原因在哪裡？

2.現代人的假神有那些？與當時的巴力崇拜有何不同？

3.在以色列人悖逆上帝的時侯，上帝的怒氣如何臨到他們？上帝讓惡人掌權是否是對祂兒女怒氣發作的方法？

4.上帝試驗人的目的是什麼？

劉傳章 資深牧師，先後在韓國、台灣及美國事奉主50餘年。著有《寶架清影》、《教牧書信》等書；“中國福音大會”講員、“傳道人培訓”講員，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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