未洁之心

——士师记研读之二  

文 | 刘传章

生命季刊专稿

音频为薇言姊妹朗读：

士师记2:6-3:4

导论

如果说一章一节至二章五节是以色列人的军事战斗史，二章六节至三章四节则是他们的属灵战斗史。前段注重得地除人，后段则论偶像崇拜及其所招来的灾祸。

一、好景怎不常(2:6-10)

本段与约书亚记十四章廿八至卅一节类同，但在引用上，一是在全书的结束，一是在书的开头部份。本段所描写的，是一个国泰民康的景况，以色列民尽心尽意地事奉耶和华，克尽职守，但同时也暗示了他们在未来所要遭受的灾祸。

1. 热血沸腾(2:6)

本节有回忆之妙，这里说到从前约书亚的吩咐，及他们的反应。他们的反应是“他们各归自己的地业，占据地土。”初入迦南美地，又得到上帝赐福分得地业，他们乐于遵从命令，得地为业，欢天喜地，热血沸腾地尽力经营。

2. 眼见为实(2:7)

“带领”在政治上、军事上、信仰上，及家庭中，都是非常重要的。在约书亚的带领下，“百姓都事奉耶和华”，约书亚死后，在那些看见过上帝为以色列人行大事的长老带领之下，以色列人都事奉耶和华，这些长老应该比约书亚年轻。约书亚同代的人，除了迦勒以外，全都倒毙旷野，长老们是经历过上帝的人，所以他们能带领百姓事奉上帝。事奉上帝要经历上帝，这一节也隐含着百姓往后不认识耶和华的犯罪日子。

3. 英雄一世(2:8-9)

此两节记载约书亚的死，及其埋葬，人总是会过去的，有是流芳百世，有是遗臭万年。大多数的人是默默的来，默默的去，无人知道，无人记念(参传2:16)。约书亚一生是多彩多姿的，跟过以色列的民族英雄，举世无双的摩西，作过他得力的帮手，也带领以色列人过约旦河，攻克耶利哥城，昂然进入迦南美地。这些丰功伟绩，都是值得歌颂称扬的。但最重要的，却是盖棺论定。约书亚一生虽然辉煌，但从未被称为“耶和华的仆人”，直到他一百一十岁死的时候，他赢得了这尊贵、荣耀的头衔“耶和华的仆人”。如此说来，不是每个人都能作“耶和华的仆人”，不是每个人都可被称为“耶和华的仆人”呢!

4. 世风急转(2:10)

“那世代的人，也都归了自己的列祖。”一代过去，一代又来，地却永远常存!认识耶和华的一代过去了，不认识耶和华的一代接着来了，他们“也不知道耶和华为以色列人所行的事”，这正表示一股暗流在那里酝酿，一触即发!

二、悲惨第二代(2:11-23)

2:10节像是世代交接的一幕，上一代过去，下一代接上了，但上一代对上帝的敬畏与事奉，已不复存在于下一代，他们已经不认识耶和华是谁了，不认识上帝，就需要寻找取代的东西。

1. 作恶背逆(2:11-13)

“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”，耶和华看为恶的事是什么?就是“认贼作父”，叩拜偶像，“去事奉诸巴力”。“巴力”是迦南人所拜的掌管生育和自然的男神的称号，意思是“主”，以石柱为像。迦南人相信此神借雨(赐生命给土壤)，闪电(它的剑和矛)，雷(它的声音)显现，其力能控制自然秩序。“巴力”若用复数，“诸巴力”则泛指一般的假神，有“别神”的意思(启导本圣经392页)。

“亚斯他录”是迦南人所拜的“骗子观音”，为男神巴力的配偶，以木柱为像。亚斯他录又有亚舍拉等别的名(10:6；撒上7:3-4；12:10；王上11:5；王下23:13)。圣经中巴力与亚斯他录常常并称(启导本圣经392页)。

以色列人的恶是两方面的，一方面是离弃了上帝，这位上帝曾将他们的列祖从为奴的埃及救出来，领他们进入现今的迦南美地，而他们竟然忘恩负义，离弃救他们的上帝。第二方面是他们去拜别神，“就是四围列国的神”，上帝的烈怒就向他们发作。

2. 怒气发作(2:14-15)

上帝如何发怒?当然不是像人的表情，十四节说:“就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前，再不能站立得住。”抢夺的人，仇人都是杀人不眨眼的，所以他们所到之处，上帝就使灾祸临到他们！上帝是可畏的，人不能与上帝斗，上帝是轻慢不得的，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”(诗16:4)

3. 施行拯救(2:16-17)

上帝震怒的最终目的，是要引人悔改。他们在痛苦中，上帝并未完全丢弃他们，上帝“兴起士师”来拯救以色列人。士师是上帝所用的器皿，实际的拯救乃是上帝自己，为的是要以色列人看见上帝的作为而顺服上帝。但这个目的始终尚未达到。“他们却不听从士师，竟随从、叩拜别神，行了邪淫，速速的偏离他们列祖所行的道，...”(17节)本节所说的，乃是泛指以色列人在士师时代，不听从，不顺服的情况，而不是指上一代过去之后的情况，因为他们一再地犯罪远离上帝。以色列人因与上帝有“婚”约，所以，他们转离上帝，叩拜偶像，就是犯了奸淫(出34:15-16，31:16)。

4. 时好时坏(2:18-19)

上帝兴起士师，与他们同在，以色列人就静享平安，蒙福繁荣，这不尽归功于士师，而是上帝自己的作为，因为当以色列人在痛苦中向上地哀求的时候，上帝总是拯救他们，士师们是在上帝的支助下才得以完成上帝的托付。以色列人对上帝的父挚之爱，并不铭记在心，只要士师一死，他们就恶性昭彰，一味行恶，愈来愈厉害，愈来愈可怕。可见士师所能作的，只是外表的“维持治安”。对人内心的阴恶，一无所能。并且以色列人心硬如铁如钢，“总不断绝顽梗的恶行。”意思就是说，他们不愿意离开硬着颈项所行的道!

5. 撒手不顾(2:20-23)

十六至十九节描写了士师时代的景况，以后的章节会详述其情。二十至廿三节并不是讲述十九节以后所发生的事，试比较十四节与二十节，“耶和华的怒气向以色列人发作。”上帝的怒气在以色列人一开始事奉上帝的时候，就已发作，上帝在以色列人的背逆中，作了几个决定，第一，剩下没有被赶出的各族，上帝不会把他们赶出去；第二，上帝要用这些外族人来试验他们是否肯遵守主道。这样的试验有相当程度的危险，以色列人可以因而一败涂地，一筹莫展，因为异邦的偶像崇拜，是又具体、又实际，能看能摸的，对现实的人来说，这是很大的引诱。但也只有这样才能真正的看出谁是真爱主，谁是只是顺应环境，无他可求!

三、火炼出纯金(3:1-4)

3:1-4节是士师记前言的总结，接着二章二十至廿三节，作者把上帝所留下的各族名称开列出来，并把其目的一再予以申诉。

本段对上帝要试验以色列人的理由作了较详细的分析:

1．那些在迦南地坐享其成的第二代、第三代，根本没有经验战事之苦，靠父母劳苦得来的血汗钱，大肆挥霍，荒淫邪荡。上帝说，不要把难处挪开，让他去吃点儿苦头，才知道什么叫做人生!

2．让以色列人代代相承，能知道并学习，恩典祝福得来不易，要耕耘才有收获，要努力才有成果。

3．家贫出孝子，国乱显忠臣。没有逆境，没有难处，人人都看起来像爱主。但当痛苦试验来临时，会怎样呢?上帝要“留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诚命不肯。”（士师记3:4）

4．所留下的各族，不是在迦南地的南边，就是北边，共有非利士的五个首领，他们是五要城：迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦。迦南人可能住在沿海一带，及西顿人之地，还有住利巴黎山的希未人。

讨论问题

1.怎样才能使我们的信仰代代传下去，现代家庭的子女离开家就不信了，或不再参与教会生活的原因在哪里？

2.现代人的假神有那些？与当时的巴力崇拜有何不同？

3.在以色列人悖逆上帝的时侯，上帝的怒气如何临到他们？上帝让恶人掌权是否是对祂儿女怒气发作的方法？

4.上帝试验人的目的是什么？

刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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