士師時代 (1)

——士師記研讀之三

文 | 劉傳章

生命季刊專稿

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音頻為昊宇弟兄朗讀：

士師記3：5-31

導論

士師記三章五節至十六章一節是士師記的主體內容，從俄陀聶到參孫，分別記述以色列人在士師治理之下的六個輪迴。三章五至六節可以說是描繪士師時代的背景，第一句是“以色列人竟住在.....”。作者用似乎帶着諷刺的筆法來開始這一個特別的時代。“以色列人竟住在....”表示他們在異族雜民中能安居樂業，嫁娶婚配，得心應手，又拜他們的神，真是不亦樂乎。信徒在世界中能心安理得的同出同入，同宴同飲，大概已有了七、八成的妥協罷！在人認為“又愛神又愛瑪門”沒有什麼不可以的之時，我們本就是住在“如同耶和華的園子、也像埃及地”(創13:10)的世界裡，過着上帝不喜悅，妥協的生活。三章七節就開啟了那扇上帝不喜悅的門！

一、俄陀聶(3:7-11)

以色列人對上帝的忠貞已經完全失去，卻將之送給了巴力和亞舍拉，上帝的怒氣就向他們發作！以色列人在米所波大米王古珊利薩田手中受苦八年。在苦難中，他們呼求上帝，上帝就興起士師來拯救他們！

俄陀聶其人其事

俄陀聶是迦勒的侄子(中文和合本說他是迦勒的兄弟)，又是他的女婿，他是一位滿有靈力的人。他是先被聖靈充滿，才承受士師的職任，帶領以色列人征戰，因上帝的大能，他大大得勝，使國中太平四十年！功成身退原是君子作風，俄陀聶當然不是自然退位，而是生命終結，“基斯的兒子俄陀聶死了。”

二、以笏(3:12-30)

以笏時代的故事與其前代一樣，以色列人悖逆，受壓，就在摩押王伊磯倫手下受壓十八年(14節)。以色列民又向上帝呼求，上帝就興起士師，或救主來拯救他們。以笏可以說是一手將欺壓者除滅，使國中太平八十年。

上帝所用的人到底是怎樣的人？是不是俄陀聶望族之後代，或是聞名遐邇的五星上將？不是。以笏是個左撇子，“他是左手便利的”(15節)謀殺者。雖然如此，俗語說，“萬丈高樓由地起，英雄何怕出身低”？以笏在那時代被上帝興起，拯救那一代的人，是有他的理由的。

以笏其人其事

以笏的敵手伊磯倫，摩押王，身體肥胖，國勢強盛，侵略以色列不遺餘力，聯合盟軍亞們人，亞瑪力人，把以色列人打得落花流水，因為他不斷的強盛，伊磯倫也愈來愈貪得無厭，愈多愈好！

以笏正看中他的缺點，便伺機送禮物給伊磯倫，先禮後兵是以笏的策略。以笏看似無備而來，但事實並非如此。他看來好像只為送禮物而來，其實他是來行刺的。他看似身無寸鐵，其實他早已“打了一把兩刃的劍，長一肘，縛在外衣遮住的右大腿上”(16節)。因為他是左手便利的人，一般人都是右手操劍，左手的動作就少令人注意。他看似要把“上帝的機密”告訴王，事實上是要謀殺伊磯倫。

伊磯倫的愚拙是把侍衛的人都遣散，也許他以為有什麼私人的金剛鑽之類的東西要呈獻給他呢！豈不知以笏是要他的老命！以笏的行動，常引起一些倫理上的非議或討論！這樣去謀殺別國的王是否道義？

首先，我們知道以笏已被上帝興起為以色列人的拯救者，所以他才去送禮物給摩押王(15節)。

第二，這事件不能當作是無論何事都可以自作主張，為政治因素或個人利益而謀殺別人。

第三，原則上，這是上帝通過所選的代表，向以色列的仇敵所施行的判決，這與約書亞要除滅迦南人無異。

第四，在此事件中沒有為個人的利益或自私的動機存在。

刺殺伊磯倫之後，以笏幸得逃脫，有上帝的美意，他又能召募以法蓮人跟隨他“擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫”(29節)。“強壯的勇士”原意是胖胖的，或養得肥肥的。

再回到本段開頭所問的問題，上帝所用的人是怎樣的人？是否需要什麼“身份”，“學位”，“博士”頭銜？上帝作事常是與人相反，上帝也常給我們驚奇！上帝要用的人，是合上帝心意的人，肯被神使用的人，忠心順服的人，這一個人，有什麼、無什麼，都沒有關係，都不重要！

三、珊迦(3:31)

珊迦的生平事跡只有一節經文記述，根據士5:6節“在亞拿之子珊迦的時候....大道無人行走。”珊迦可能是當時的一位頗具影響力的拯救者。但他並不是一個名門子弟，不是出自高官達貴之家，從他用“趕牛的棍打死六百非利士人”來看，他可能是個農夫，手中亦無戰器，但能克制六百好戰的非利士人，亦是英雄一個！“趕牛的棍”長約三公尺，一頭裝有金屬的尖頭，磨利後可作矛使用(啟導本聖經395頁)。“他也救了以色列人”，“也”字表示他與以笏是同樣的被視為以色列人的拯救者士師。

討論問題

1.以色列民經歷了上帝的帶領，領受了上帝的恩惠，得住迦南美地。但忘恩既快，又多方妥協，這情況如何反映今天信徒的生活？

2.以笏的行刺，是否構成倫理上的困擾？

3.上帝所用的人，應具備那些條件？

劉傳章 資深牧師，先後在韓國、台灣及美國事奉主50餘年。著有《寶架清影》、《教牧書信》等書；“中國福音大會”講員、“傳道人培訓”講員，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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