士师时代,神都兴起了谁? |
送交者: 生命季刊 2024年03月17日03:50:16 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
士师时代 (1) ——士师记研读之三
文 | 刘传章 生命季刊专稿
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士师记3:5-31 导论
士师记三章五节至十六章一节是士师记的主体内容,从俄陀聂到参孙,分别记述以色列人在士师治理之下的六个轮回。三章五至六节可以说是描绘士师时代的背景,第一句是“以色列人竟住在.....”。作者用似乎带着讽刺的笔法来开始这一个特别的时代。“以色列人竟住在....”表示他们在异族杂民中能安居乐业,嫁娶婚配,得心应手,又拜他们的神,真是不亦乐乎。信徒在世界中能心安理得的同出同入,同宴同饮,大概已有了七、八成的妥协罢!在人认为“又爱神又爱玛门”没有什么不可以的之时,我们本就是住在“如同耶和华的园子、也像埃及地”(创13:10)的世界里,过着上帝不喜悦,妥协的生活。三章七节就开启了那扇上帝不喜悦的门!
一、俄陀聂(3:7-11)
以色列人对上帝的忠贞已经完全失去,却将之送给了巴力和亚舍拉,上帝的怒气就向他们发作!以色列人在米所波大米王古珊利萨田手中受苦八年。在苦难中,他们呼求上帝,上帝就兴起士师来拯救他们!
俄陀聂其人其事
俄陀聂是迦勒的侄子(中文和合本说他是迦勒的兄弟),又是他的女婿,他是一位满有灵力的人。他是先被圣灵充满,才承受士师的职任,带领以色列人征战,因上帝的大能,他大大得胜,使国中太平四十年!功成身退原是君子作风,俄陀聂当然不是自然退位,而是生命终结,“基斯的儿子俄陀聂死了。”
二、以笏(3:12-30)
以笏时代的故事与其前代一样,以色列人悖逆,受压,就在摩押王伊矶伦手下受压十八年(14节)。以色列民又向上帝呼求,上帝就兴起士师,或救主来拯救他们。以笏可以说是一手将欺压者除灭,使国中太平八十年。
上帝所用的人到底是怎样的人?是不是俄陀聂望族之后代,或是闻名遐迩的五星上将?不是。以笏是个左撇子,“他是左手便利的”(15节)谋杀者。虽然如此,俗语说,“万丈高楼由地起,英雄何怕出身低”?以笏在那时代被上帝兴起,拯救那一代的人,是有他的理由的。
以笏其人其事
以笏的敌手伊矶伦,摩押王,身体肥胖,国势强盛,侵略以色列不遗余力,联合盟军亚们人,亚玛力人,把以色列人打得落花流水,因为他不断的强盛,伊矶伦也愈来愈贪得无厌,愈多愈好!
以笏正看中他的缺点,便伺机送礼物给伊矶伦,先礼后兵是以笏的策略。以笏看似无备而来,但事实并非如此。他看来好像只为送礼物而来,其实他是来行刺的。他看似身无寸铁,其实他早已“打了一把两刃的剑,长一肘,缚在外衣遮住的右大腿上”(16节)。因为他是左手便利的人,一般人都是右手操剑,左手的动作就少令人注意。他看似要把“上帝的机密”告诉王,事实上是要谋杀伊矶伦。
伊矶伦的愚拙是把侍卫的人都遣散,也许他以为有什么私人的金刚钻之类的东西要呈献给他呢!岂不知以笏是要他的老命!以笏的行动,常引起一些伦理上的非议或讨论!这样去谋杀别国的王是否道义?
首先,我们知道以笏已被上帝兴起为以色列人的拯救者,所以他才去送礼物给摩押王(15节)。
第二,这事件不能当作是无论何事都可以自作主张,为政治因素或个人利益而谋杀别人。
第三,原则上,这是上帝通过所选的代表,向以色列的仇敌所施行的判决,这与约书亚要除灭迦南人无异。
第四,在此事件中没有为个人的利益或自私的动机存在。
刺杀伊矶伦之后,以笏幸得逃脱,有上帝的美意,他又能召募以法莲人跟随他“击杀了摩押人约有一万,都是强壮的勇士,没有一人逃脱”(29节)。“强壮的勇士”原意是胖胖的,或养得肥肥的。
再回到本段开头所问的问题,上帝所用的人是怎样的人?是否需要什么“身份”,“学位”,“博士”头衔?上帝作事常是与人相反,上帝也常给我们惊奇!上帝要用的人,是合上帝心意的人,肯被神使用的人,忠心顺服的人,这一个人,有什么、无什么,都没有关系,都不重要!
三、珊迦(3:31)
珊迦的生平事迹只有一节经文记述,根据士5:6节“在亚拿之子珊迦的时候....大道无人行走。”珊迦可能是当时的一位颇具影响力的拯救者。但他并不是一个名门子弟,不是出自高官达贵之家,从他用“赶牛的棍打死六百非利士人”来看,他可能是个农夫,手中亦无战器,但能克制六百好战的非利士人,亦是英雄一个!“赶牛的棍”长约三公尺,一头装有金属的尖头,磨利后可作矛使用(启导本圣经395页)。“他也救了以色列人”,“也”字表示他与以笏是同样的被视为以色列人的拯救者士师。
讨论问题
1.以色列民经历了上帝的带领,领受了上帝的恩惠,得住迦南美地。但忘恩既快,又多方妥协,这情况如何反映今天信徒的生活?
2.以笏的行刺,是否构成伦理上的困扰?
3.上帝所用的人,应具备那些条件?
刘传章 资深牧师,先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书;“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员,“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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