《十二凡人》第七章《拿但業-心無詭詐的使徒》(Nathanael-The Guileless One)(11)

整卷約翰福音就是為了證明耶穌是神的兒子(約20：31)。約翰福音第一節經文就振聾發聵，帶着福音的大能力，宣告了耶穌的神性，“太初有道，道與神同在，道就是神。”約翰福音的每一要點都點明這一主題-耶穌是神的兒子，宣告耶穌的本質就是神。為此，約翰用高光亮點描述耶穌所行的神跡，耶穌無罪的本性，閃爍耶穌神性智慧的教導，和耶穌與神的同等屬性。約翰從多個方面顯示耶穌與神的同等屬性。在第一章就通過拿但業的見證彰顯耶穌無所不知的神兒子的神性和永能，他與神有着同一本質。

我們都記得，這是拿但業的朋友腓力在跟從耶穌兩年之後還沒有摸着的，因為腓力在一間大樓對耶穌說，“求主將父顯給我們看”(約14：8-9)，腓力到最後還沒有弄明白的，拿但業在一開始就明白了。

拿但業熟知舊約，深諳先知所言。他知道所要尋找的是誰，儘管耶穌出自拿撒勒這樣一個事實，但他具有無所不知的神的永能與神性，具有洞察內心的屬靈能力，識透拿但業內心的能力，這些足以使他信服耶穌實實在在就是真正的彌賽亞。

拿但業對於舊約先知關於彌賽亞的預言的深諳力從他對耶穌的回應可以很清晰地看出來(“你是　神的兒子，你是以色列的王！”)。詩篇第二篇清楚明白地宣示彌賽亞就是神的兒子。許多舊約先知也述說彌賽亞是以色列的君王，其中包括西番亞書3：15節(“耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍”)，還有撒迦利亞書9：9節(“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子”)。彌迦書5：2節既預言了彌賽亞的出生地，也說出他是“在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有”-證明他是以色列的君王，而且是自有永有的那一位。因此，當拿但業從耶穌的無所不知看到他的永能和神性時，也同時認識了他就是所應許的彌賽亞，神的兒子和以色列的君王。

-選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第七章《拿但業-心無詭詐的使徒》