一：

从圣经了解到，以色列历史经历了一个从完全"神治”，到敬畏神的"人治”，到完全无神的"人治”时代的转变。

1."神治”时代

在以色列立王之前，都是"神治”时代，就是完全由神做主，由祂引导、带领百姓每一天的动行起坐、一言一行。

神呼召亚伯拉罕出来，并应许说他的后裔会像天上的星、海边的沙一样，数也数不清，并说赐给他后裔迦南美地。四百多年后，神开始兑现祂的应许，吩咐摩西做亚伯拉罕后裔--以色列百姓的领袖，带领他们出埃及为奴之地，成为神的选民，单单敬拜事奉祂。神还颁布律法典章给他们，使他们知道如何过活得以蒙福。经过四十年的旷野漂流，神供应他们一切需要，赐给他们食物和水；也使他们的衣服没有穿破，脚也没有肿；一路用火柱云柱为他们遮蔽照明，步步引导和保护他们。尽管他们愚昧无知，常常抱怨，悖逆神，但是，神仍然用怜悯牵著他们的手，没有丢弃他们，反而帮助他们与迦南人争战，把他们带进迦南美地。

然而，进到迦南地，百姓并没有遵行神藉摩西给他们的嘱托和警告。他们随从当地的世俗，娶外邦女子为妻，拜他们的"假神”。摩西和约书亚去世后，圣经这样记载说：

”以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒，并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中；又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。”(士师记2:11-14) 每当以色列百姓就向神呼求时，神就派士师拯救他们脱离敌人的手。他们如此反反复复得罪神，直到撒母耳最后一位士师都是如此。当撒母耳年纪老迈时，以色列百姓竟以他儿子不行他的道为"借口”，要求立撒母耳给他们立一个王治理他们。

圣经说：”以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：’你年纪老迈了，你儿子不行你的道，现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。’”(撒母耳记8:4-5)

当时撒母耳对百姓的要求不高兴，就向神祷告。神回应他说：”百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”(撒母耳记上8:7-9)

接著写，撒母耳就照实传讲神的话，对百姓说：”管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；又派他们作仟夫长、五十夫长，为他耕种田地、收割庄稼、打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏、作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园、赐给他的臣仆；你们的粮食、和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴供他的差役；你们的羊群他必取十分之一；你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”(撒母耳记上8:11-18)

早在摩西时代，神已经预言祂的百姓将来会有如此要求，所以，在摩西临终前，神吩咐他告诫百姓"立王”的条件：

摩西对百姓说：“你进了耶和华你的神赐给你的地，占领了那地，居住在那里的时候，如果你说：‘我要立一位君王治理我，像我四围的列国一样。’你总要立耶和华你的神拣选的人作君王管理你；你要从你的兄弟中立一位作你的君王；不可立你的兄弟以外的人作王管理你。只是君王不可为自己加添马匹，也不可使人民回埃及去，为要加添马匹，因为耶和华曾经对你们说过：‘你们不可再回到那条路去。’他登上了国位的时候，就要把利未支派的祭司面前的律法书，为自己抄录一份副本。那份副本要常在他身边，他一生的年日都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切话和这些律例。这样，他的心就不会高傲，轻看自己的兄弟，也不会偏左偏右，离了这诫命；好使他和他的子孙在以色列中，在他的国位上，可以日子长久。”(申命记17:14-20)

从上面经文看到，神对王的条件要求得很清楚，也都是对百姓有益的：

第一：由神拣选，并在神的选民中挑选；

第二：王不可为自己增添马匹，或为了增添马匹，把百姓带回埃及去：

第三：王不可加添妃嫔，也不可为自己增加财富；

第四：王要把神的律法放在身边，常常诵读，敬畏神，谨守遵行神的律法典章。祇有这样，王的国位才可长久。

2. 敬畏神的"人治”时代

虽然以色列百姓要人代替神管理他们，但是，神仍然介入在其中：王由神来选定，品行要符合神的标准，而非人的标准。

撒母耳按照神所说的，从极小的便雅悯支派立了第一个王：扫罗。他是神拣选的王，神没有看他的地位和背景。但是，神掌管一切，也预知一切。

在扫罗遇见撒母耳的前一天，神就对撒母耳说：”明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手，因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”(撒母耳记上9:16)

当扫罗找不到丢失的驴时，神也感动他的仆人，建议他去找先知。

神拣选扫罗为王，有其原因：扫罗不但人高马大，他还是一位"大能的勇士”；他是一个心思缜密的人：会顾及到为寻找驴一直不回家父母的心情，甚至考虑到拜访先知要带上礼物(参见撒母耳记上9:1-8)；扫罗也很谦卑(撒母耳记上9:29)。

可遗憾的是，人的"罪性”会随著环境变化而凸显出来。扫罗作王后，由于过分看重权力和地位，使得他离神越来越远，而且他硬著颈项不肯悔改，以致最终被神弃绝。之后，神拣选了大伟，并说大伟是"合祂心意的王”。

的确如此，大伟作王共四十年，一生单纯信靠神，处处按照神的心意治理国家、管理百姓。虽然他曾软弱犯罪得罪神，但他在神面前"痛改前非”。他在世"治理”以色列国的日子，蒙神大大祝福。

大伟年老时，所罗门接续王位，最初儿子也非常敬畏神，祷告不为自己求，单求神赐他管理百姓、公平治国的智慧。神不但应许了他的祷告，甚至把他没有求的财富也都赐给他，可谓他是前所未有的最有智慧的王，也是财富最多的王。神又把他父亲大伟建"圣殿”的心愿交付给了他。"圣殿”竣工后，他在"圣殿”里、百姓面前的祷告极其感人：(参见列王记上8:22-61)

1) 他首先赞美神的慈爱和信实；

2) 求神垂听他和百姓在"圣殿”的祷告并赦免；

3) 求神按照公义赏罚个人；

4) 若是百姓犯罪，愿意悔改，求神赦免；

5) 若是因百姓的罪而遭致天灾人祸，百姓省悟，愿意认罪悔改，求神垂听并赦免；

6) 若是外邦人听到神的名而敬畏神，也求神像待以色列民一样，垂听他们的呼求和祷告；

7) 若是百姓与敌人争战向神呼求，求神垂听并主持公道；

8) 若是百姓犯罪被掳，他们心意转回，认罪悔改，求神赦罪怜悯；

9) 求神保守已经被拯救出来的的百姓，永远作祂的产业，就是神藉著摩西所应许的。

他说：”我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神，天和天上的天尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇么? 不过在祂面前烧香而已。”(历代志下2:4-6)

又说：”神果真住在地上么? 看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢! ”(列王记上8:27)

因著王对神的敬畏，”耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。”(历代志上29:25)

由此看到，以色列民虽然从扫罗做王起，就进入"人治”时代，但是，那时王和百姓仍愿意让神介入，他们仍愿意遵守神的律法典章。所以，神保守看顾以色列国和国中的百姓，使以色列国富民安，是当时最强盛的国家。

神悦纳所罗门王在"圣殿”的祷告，便第二次向他显现，就像之前在基遍向他显现的一样。但是，神对他提出警告，说：”你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼、我的心，也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：’你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：’耶和华为何向这地和这殿如此行呢? ‘ 人必回答说：’是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王记上9:2-9)

2.离弃神的"人治”时代

很不幸的是，人的"忘性”很快。所罗门竟然忘记神的警告，不但给自己大兴土木建"宫殿”，大肆”娶妃纳妾”，过著”花天酒地”、放纵奢侈的生活，甚至随从这些妻妾外邦女子、拜她们的神。王不遵行神的诫命，失去敬畏神的榜样，百姓岂不更"放肆”? 

从此，由敬畏神的"人治”时代结束了。

神指责所罗门离弃祂的恶行，并预言说：”所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：’你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。....耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：’你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活著的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。’”(列王记上11:1-13)

由于所罗门偏离神的道，儿子罗波安"上行下效”，对神更是不敬不畏：无视百姓的苦难；不接受年长者的忠告，一意孤行，由此导致王宫大臣耶罗波安反叛篡位，做了北方十个支派的以色列王，而仅留给罗波安南方两个支派，称为犹大国。国分裂之后，南北两国的王不断更新换代，大多行神眼中看为恶的事，百姓也是如此。其结局，神藉亚述与巴比伦之手，使百姓沦为亡国奴，被驱赶到世界各地。

纵观以色列历史，不难看出，如果王和百姓都不敬畏神，"人治”的结果就是，国家遭难，百姓遭殃，国民一同灭亡。

圣经早已告诉世人说：”以耶和华为神的，那国是有福的； 耶和华拣选作自己产业的，那民是有福的。”(诗篇33:12)

二：为什么人不喜欢"神治”?

历史证明，没有神介入的"人治”，其结果是悲惨的。既然如此，那人为什么仍然喜欢"人治”，而不喜欢"神治”呢？甚至不要有神的参与和干涉? 外邦人如此，可以理解，而神的选民为什么也是如此? 其原因是：

第一：人的"罪性”，不喜欢受限制

神指著以色列百姓对撒母耳说：”因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”(撒母耳记8:7b-8)

人的本性喜欢任意妄为、我行我素，不喜欢被"约束”，个人"自由”被"限制”。人如果不喜欢神做主，想自己做主，就必厌弃神，因为人的"自由”受到限制。起初亚当夏娃犯罪的原因之一，就是，他们希望自己像神一样"知道善恶”。如果人像神一样，不就是自己做主了么? 人岂需要神呢？神的命令人岂会愿意聼从呢？

神藉著摩西将以色列百姓带出埃及，在旷野漂流四十年之久。他们摆脱奴隶的地位，被神从万民中拣选出来，作神的儿女，"是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属神的子民”，理当感恩，而事实并非如此。他们像一些无知的”幼童”：稍不满意就抱怨神，责怪摩西，甚至怨恨神把他们带出埃及，他们想”打道回府”、回到埃及再做埃及人的奴隶。神为此愤怒，曾用各种方式管教惩罚他们。为了百姓可以顺利进入迦南美地，长久蒙福居住，神给他们颁布了律法典章，使他们可以照著神的原则过活。神也藉著摩西耳提面命、不厌其烦地告诫他们要遵从神的諙。但是，他们却硬著颈项，不肯顺服，以致于时常被神管教。他们怎能不厌弃神呢？

这似乎像当今的一些基督徒，决志信主了，也受洗了。后来随著对圣经了解得多了，发现神的标准让自己很不"自由”，很受"限制”、很受"约束”，以致开始厌弃神：不再读经祷告，也不喜欢参加敬拜聚会，又回到"老我”过放纵情欲的"自由”生活中，"享受”罪中之乐。就像小孩子不喜欢顺从父母管教，讨厌被告诉这个不行，那个也不可以。

在教会中常见一种现象，就是有些孩子一离开家进到大学，便像脱缰的"野马”，横冲乱撞，什么喝酒、吸毒、乱性等犯罪的事，都想一一尝试。他们有的虽然"受洗”，但完全脱离跟神的关系。常聼有人祷告神，说：”求神不要离开我。” 实际上，神从不离开祂的子民，而是人我们离开神。这种现象有其个人的主观原因：厌烦神的"监护”，认为这是对他们"自由”的一种限制；此外也有客观原因，就是周围环境"世俗”的影响，以及缺少教会弟兄姐妹和父母敬畏神的榜样。

有一个在高中受过洗的女孩，刚进到大学就收到一个主要做大学生福音事工的教会邀请。那里面的弟兄姐妹对她很关心，团契组长也常请她吃饭交谈，避免她误入学校那些喝酒吸毒的俱乐部。起初她去教会还比较开心，后来她结交了一个不信主的男朋友，俩人很快同居，使得教会有些担忧。因为她还在读书，年龄尚小，所以，团契组长出于爱心，找她交谈，告诉她基督徒不该早恋，同居就更不可以，以身相许是在伤害自己，建议她先注重跟神的关系以及自己的学习，以后再考虑交朋友恋爱的事。

然而，人的愚昧就是对"逆耳的忠言”非常反感。这个女孩子非常不悦，认为教会管得太多，从此离开教会，再也不去了，无论教会弟兄姐妹怎样联络劝说，她都不理不睬。据说竟然有人因为教会提醒他们多多认识神、远离不符合圣经的事而大为不满，甚至状告教会，说教会干涉他们个人的私生活太多。有的父母比儿女还糊涂，也埋怨教会管得太多。这些父母未曾想过，那些苦口婆心劝导他们孩子的弟兄姐妹，既不是他们的父母，跟他们的孩子也没有血缘关系，如果不是出于神的爱，使他们孩子收益、避免走弯路，他们何必做花钱费力又耗时、"出力不讨好”的事呢？

我也曾认识另外一个完全不同年青人。因著神的怜悯和他在神面前的顺服，他就选择了一条不一样的蒙福之路。他在大学期间也交了一个未信主的女孩子，当时两人年纪祇有十七八岁。他们虽然没有同居，但也常常形影不离。这个男孩子高中时曾在一教会受过洗，但对信仰糊里糊涂，并不是很清楚。他上大学后，因为父母不断询问督促，他主日勉强去教会，偶尔还会带女朋友同去。这些情况团契组长都看在眼里，常常为这个男孩子祷告。一年后的一天，那个弟兄终于鼓足勇气、很严肃地找他谈，说："也许我和你交谈之后，会有两个结果，或者你会离开教会，或者你留下来，好好地认识神。....” 然后，他便单刀直入地告诉那个男孩子，说他年龄尚小，不该过早恋爱，首先是俩人先建立与神的关系，也注重把学业完成，以后到了年龄再考虑恋爱也不晚。他说，有了与神的关系，人才会知道什么是真正的爱，也才会珍惜彼此的感情。......说完一番话，团契组长就带著年青男孩子祷告，也鼓励他个人在神面前祷告。经过几天挣扎，那个男孩子做了"割舍”，跟那个女孩子断绝交往，固定参加教会的聚会，也在学习上非常努力。由于他对神认识越来越多，毕业后也没有离开教会，反而在教会热心服事，关心其他未信主的同学。他的生命有了极大的改变，对一些事情的看法也慢慢成熟起来。在这个期间，他没有再交女朋友。他说他需要在神面前好好祷告，知道应该选择什么样的女孩子，自己也要清楚将来做丈夫的责任.....。神实在恩待他，毕业后几年，神赐给他一个非常热心爱主的女孩子。婚后俩人同心事奉、宣教，关心人、带领学生认识神，...。

而相比之下，那些离开教会，自己做主，随便交友，不听劝告的年青人，他们的人生如何? 他们随意放纵，把”恋爱”变成了"乱爱”，随便同居，随时分开，生活上混乱不堪、一塌糊涂。如果一个女孩子如此不尊重自己的身子，以后再交往的男孩子怎么会被尊重呢？即使以后结婚，其婚姻会幸福么? 如果不幸福，又随便离婚，岂不殃及后代? 

如果神的儿女厌弃神，把神排除在自己的人生之外，必定沉沦在"罪”里，失去神的看顾。也许数年或数十年，一直到碰得头破血流才猛然省悟，愿意悔改，让神做主作王。尽管浪费很多光阴，这种人仍蒙神的怜悯；而也有人执迷不悟、定意不要神做主，就像所罗门之后的一些君王和以色列百姓，执意背离神，自己做主，直到灭亡。

本来被造的”罪人”应该是被神厌弃的，因为神是创造宇宙万物和生命的主，祂极其圣洁，祂有权利、有资格厌弃我们这些污秽肮脏的尘土之人。然而却相反，人竟胆敢厌弃神，实在是大逆不道!

第二："人治”符合人的”罪性”

人不喜欢"神治”的另一个原因，就是人的本性喜欢犯罪，与神的属性相对立：骄傲自大、自私自利、撒谎欺骗、诡诈虚伪、肆意放纵等；而神是极其圣洁、公义、良善、信实的神；人喜欢在黑暗中行走，神却是光，在祂毫无黑暗(约翰一书1:5a)，"神治”的标准是绝对圣洁、信实、公义、公平、怜悯等，而"人治”的标准出于"罪人”，由罪人做主，所制定的标准也当然极力讨好罪人，符合罪人的要求。故此，人治”标准比较宽泛，远远低于神的标准。这就是人为什么喜欢"人治”的原因。

看看当今世界，以美国为例，原本立国时，虽然是"人治”，但在很多方面持定”神是国家之首”等敬畏神的一些原则：规定国家祷告日，总统和百姓都同一天在神面前祷告，甚至认罪；学校墙上贴著神的"十诫”，让孩子们从小知道有一位独一的神，要敬拜祂；在学校可以公开读经祷告，让孩子了解神的原则，明辨是非；也可以在学校公开祷告，使人知道神大有能力，祂掌管一切，等等。然而，随著人罪性越来越败坏，从上到下，人开始离弃神，甚至干脆把神从国家和百姓的生活中完全移除：取缔国家祷告日；从学校墙上拿掉"十诫”；不允许在学校公开读经祷告等，不但如此，所有骄傲、自私、撒谎、欺骗、诡诈、淫乱、赌博、酗酒、吸毒以及不到千元的小额偷盗，统统都不算有罪。甚至有权有势或者富人，强奸、杀人行为，都可以脱罪，不受法律制裁....。世界遍地，如圣经所说，到处满了罪恶，从一国之君，到一介草民。

这就是人喜欢"人治”的原因，因为没有神的"人治”，人就是"神”，完全自己做主，可以随心所欲、任意犯罪。

三：人该如何选择?

以色列从"神治”，到敬畏神的"人治”，最后到完全无神做主的"人治”，其结局是国家灭亡，百姓被掳，神将他们从应许之地连根拔出，飘荡在世界各地，...。当今那些曾有神介入的"人治”国家呢？神的祝福还在么？那些无神做主的国家以及个人呢？他们的结局呢？ 

亲爱的弟兄姐妹，如果你我是重生得救的基督徒，切记要以敬畏神为”智慧”。圣经说：”敬畏耶和华是智慧的开端， 认识至圣者便是聪明。 ”(箴言9:10) 

有句俗语说：听话的孩子少挨打。事实的确如此。少犯罪，少受惩罚，人的父母都是如此管教儿女，何况我们是神的儿女。如果你我真是神的儿女，当我们偏行己路，任意妄为时，神一定会像父亲一样管教我们，因为祂爱我们。

圣经说：”你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：’我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’ 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢? 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么。生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”(希伯来书12:5-11) 所以，你我是神的儿女，最好不要总受责打。

亲爱的朋友，如果你还不认识这位神，没有得到祂的生命，没有祂的引导和保护，不但你面临”永死”的结局，即使还有气息活在世上，却是不知道为什么活著，生命的价值是什么。难道你愿意如此活著么？也许你以为放荡一生，任意犯罪，死后如灯灭，一死就百了? 不是的! 人的肉体虽死了，但人的灵魂是不死的，神是最后的审判者，没有一个人可以逃脱掉。在神的白色大宝座前，如果"生命册”上没有你的名字，没有圣灵的"印记”，没有主耶稣宝血的遮盖，下场就是在虫不死、火不灭的地狱里，哀哭切齿；相反，那些名字在”生命册”上的，有圣灵作为得基业的”凭据”，有主耶稣赦罪的”恩膏”，会在乐园里，永远享受与神同在的美好。

朋友，你的选择是什么呢？如果你愿意臣服在神的面前，承认自己是个罪人，愿意认罪悔改、接受耶稣做你的救主和生命的主；愿意让神"治理”自己的整个人生，你必得到神的生命，走一条正路，一生蒙神祝福，直到见主面。

朋友，愿你做一个"智慧人”。