一："福音”的定义和内容

1."福音”的定义是什么？

保罗对信徒们说：”我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15:3-4）

这是使徒保罗对"福音”的一个最简单、最精确的定义，也是”福音”的核心和本质。

如果衹是从字面理解，"福音”的意思，就是"好消息”。但是，为什么保罗要提到"罪”和"复活”呢？"福音”与其有什么关联呢？。

2："福音”的内容是什么?

第一：”罪”被赦免、得永生

"福音”必须讲"罪”，否则，就不是"福音”。

有人可能会困惑：既然"福音”是"好消息”，而"罪”是坏消息，两者怎能可以相提并论呢? 

a) 什么是"罪”？

基督教信仰所谈的"罪”的定义，就是人一切偏离神心意和标准的所言所行、所思所想。

圣经说：”凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”(约翰一书3:4) 这里所说的"律法”，指的是神的律法，而非人制定的法律。

圣经说的"罪”，针对的是人的"罪性”而言，不是"罪行”。这也是为什么有人传福音指出人有"罪”时，大多人之所以拒绝承认、甚至反感的原因，是因为他们不了解基督教信仰所讲的"罪”的意思，以为是人触犯世上法律的"罪行”，如杀人、放火、偷盗等。

b). "罪”是怎么来的？

圣经说：”罪从一人入了世界。”(罗马书5:12a)

亚当悖逆神的命令，犯罪堕落，”罪”就进到人的生命里，以致沿袭到世世代代，人成了"罪”的奴仆，不得不犯罪。因此，并非人犯了罪才是罪人，而是人在母腹里就已经是罪人了，"罪”是人与生俱来就有的。

大伟在诗篇里说道：”我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”(诗篇51:5) 

大卫又说：”恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路、说谎话。”(诗篇58:3)

观察一下小孩子，就会发现，没人教他们，他们天性就会撒谎、自私、嫉妒、好胜等。人的外在"罪行”，源于人里面的”罪性”。如："猥亵淫行”，起因于人里面的"淫念”；"贪污受贿”，起因于人里面有"贪念”；"图谋杀人”，起因于人里面有"恨念”，等。

c) "罪”的结局是什么？

"罪的工价乃是死，.....。"(罗马书6:23a)

起初神用地上尘土造亚当，又”将生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有灵的活人。”(创世纪2:7) 所以，人有了”肉体生命”与”属灵生命”。

然而，亚当夏娃违背神的命令，听信撒旦的谎言，吃了分别善恶树上的果子，犯罪堕落，人的"灵”与神断开、不能再与神交通。虽然亚当夏娃的肉体生命没有立刻死去，亚当活了九百三十岁才死，但最终还是死了，归了尘土。

”罪”不但使人肉体的生命会死亡，”罪”也使人属灵的生命死亡，即与神隔绝。圣经说：”你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”(以赛亚书59:2)

"罪”使人落在神的震怒之下，"死亡”是神对人犯罪的惩罚。摩西曾在神面前这样祷告过：

”我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁、好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势? 谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？(诗篇90:7-11)

圣经说：”按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯来书9:27)

圣经里说的"死”指的是”身死、灵死和永死”。

”身死”：摩西祷告中讲的“一声叹息”，指的是”身死”；

”灵死”：保罗说：”你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。” (以弗所书2:1) 保罗讲的是"灵死”，与神的生命断开，对“罪”没有感觉；

"永死”：指的是末日终极审判时，凡是没有接受耶稣救恩的、名字不在生命册上的人，都会被扔进到硫磺火湖的地狱里、永远灭亡。

重生得救基督徒是两次”生”，一次”死”：

从母腹里所生，是第一次肉身的"生”；信耶稣基督，"死”了灵活过来，神赐新生命，这是第二次"生”；基督徒祇有一次死，就是肉身的死亡。

非基督徒是一次”生”，两次”死”：

从母腹里肉身生一次；肉身死亡一次；终极审判时，因为拒绝主耶稣的赦罪之恩、不在生命册上，必永远灭亡、与神隔绝。这是第二次的死。圣经说：”死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里。”(启示录20:14-15)

第二：在世度日，有盼望

神不但藉著人的悔改，赦免我们的罪，拯救我们脱离"罪”的权势和”死亡”咒诅，而且我们在世的日子，可以靠著神的恩典和圣灵的帮助，走一条正路、过一个敬虔有盼望的生活。

常听到一句俗语："人死如灯灭”。此言道出没有神生命的人，活著无目的、无价值、人生充满了无奈和绝望。没有神赐"永生”的人，衹能活在今生，想抓的东西一样也抓不住，没有盼望，祇有绝望。想想这些东西可以依靠么？

金钱? 生带不来，死带不走；

财富? 堆金积玉，仍无满足；

事业? 拼其一生，徒劳无益；

爱情? 海誓山盟，化为泡影；

儿女? 养儿防老，梦想成空；

健康? 年衰岁暮，难以抗争；

………

没有神的人，活在"日光之下”，即使在世上活得再"精彩”，最终都是”虚空的虚空”。

基督徒的盼望是什么? 他们在不认识神以前，与不信的人一样，活在世上也是没有盼望。

保罗说：”那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”(以弗所书2:12)

然而，因著神的恩典，凡是愿意认罪悔改、接受耶稣拯救的人，"灵眼”被打开，不再为世上短暂之物患得患失；而且有神的话语做生活的尊则，有圣灵帮助摆脱罪的诱惑，虽然并不富有，也无权力和地位，身体也不强壮，但仍可以过一个喜乐丰富的人生。

所以，祇有与"日光之上”独一的真神链接，人生才会变得有意义、有盼望 。虽然处于患难、环境恶劣，仍 ”是欢欢喜喜，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。...”(罗马书5:3-4)

我们的肉体虽然衰残，但里面的新生命，却日日更新，盼望主耶稣再来的日子，身体全然得赎。这是基督徒的盼望。保罗说：”所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"(哥林多后书4:16-18)

保罗还说：”我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。....但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢? 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”(罗马书8:18；21-25)

彼得说：”愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。祂曾照自己的大怜悯、藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”(彼得前书1:3-4) 而且这盼望”如同灵魂的锚，又坚固又牢靠.....。”(希伯来书6:19)

如果认识耶稣，罪得赦免、有永生、活在世上有盼望，这是不是"福音”？ 是不是"好消息”? 

第三：身体复活、得拯救

这里讲的"拯救”，指的是主耶稣再来时，基督徒的"全然得赎”。那时神会赐给属于祂的儿女一个不再朽坏，不再衰残，不再生病，不再有任何疼痛的身体；是一个可以承受天国的身体，因为"血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。"(哥林多前书15:50)

保罗说 ： "所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体 。若有血气的身体，也必有灵性的身体。" ( 哥林多前书15:42- 44)

所以，当主耶稣再来时，所有已死的、信与不信的人都要复活，接受终极审判：信的人在基督台前，按照各人在世所做的，接受不同的赏赐或责备；白色大宝座前的审判，是神对每个人一生的所言所行，祂要用自己的圣洁的标准来审判。信耶稣的，虽然曾有过失，但因有主耶稣宝血的遮盖，神不再定罪；而不信的，神就按照他们所做的定罪和惩罚。审判台前展开的"生命册”，记录著所有重生得救人的名字。如果名字没有被记录在册的，就是不信耶稣的人，会被扔进硫磺火湖里，永远灭亡、与神永永远远隔绝。(参见启示录20:15)

主耶稣复活是一个事实。祂曾经向矶法显现，然后向十二使徒显现。后来又有一次向五百多个弟兄显现。他们中间大多数在当时还健在，也有些已经睡了的。以后也向雅各显现，再后又向众使徒显现，最后也向保罗显现。(参见哥林多前书15:5-8a)

保罗告诉信徒说：”若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。.....基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。....若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧! 因为明天要死了。”(哥林多前书15:13-19，32b)

因此，"福音”也关乎到信徒将来"复活”、”身体的”全然得赎。这岂不是极大的好消息？

二： "福音”必须讲"罪”

由此看到，让人认识自己的"罪”，是得"福”的必经之路。

圣经说：”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗马书3:23) 又说：”时常行善而不犯罪的人，世上实在没有。”(传道书7:20)

如果看不到自己的败坏，或不承认自己是个"罪人”，人就得不到主耶稣的赦免和拯救。"罪”不被赦免，其结局就是永远沉沦灭亡。因为"罪的工价乃是死”。(罗马书6:23)

所以，传"福音，如果”不讲"罪”，不让人知道"罪”使人落在"圣洁”神的震怒之下、结局是永远灭亡，就没有”福音”可言。

有一次周六团契小组聚会，查考马太福音第四章，耶稣受魔鬼试探。之后，有人特别提到施洗约翰和主耶稣出来传道讲的第一句话："天国近了，你们应当悔改。” (马太福音4:17) 提醒说给不信的人传福音，不可以讲”发财致富、万事顺利、心想事成”的福音，但不能忽略讲人的"罪”，因为没有认罪悔改，罪没有得到主耶稣的赦免，就得不到”永生”，也进不了天堂。有个姐妹听了很不赞同，说：”跟人家谈罪，有点太严肃了吧? 会让人聼了很不舒服，不愿意来教会了。....”

也曾听过一个在教会服事多年的年青弟兄，遇到同样"难题”。他在大学校园做传福音和牧养的工作时，常聼有人说：”为什么你们总讲人的’罪’，却很少讲神的’爱’?” 

其实他们不晓得，不知"人有罪”，就不明白"神的爱”。原因：

第一：如果人看不到自己的有限和与生俱来的”罪性”，人就不会谦卑下来；

第二：如果人不谦卑，不肯认罪悔改，就得不到主耶稣宝血的遮盖，也得不到神的生命，就是"永生”；

第三：如果"罪”没有被赦免，人每天活在"罪”中，最终结局就是永远地沉沦灭亡；

第四：如果不了解"罪”所带来的结局如此地可怕，人就无法了解神的爱何其大、何其深。

就如保罗所说："为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"(罗马书5:7-8)

"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。"(约翰福音3:16-17)

如果一个本该判死刑的罪人，因著承认自己有罪，并愿意悔改、弃邪归正，他的"罪”就被赦免、而且永远不再被定罪，也不再有"死亡”的刑罚，这岂不是最好的消息么? 世上还有什么比这更好的”消息”? 还有什么爱比”神的爱”更大的呢？

所以，不客观认识自己的"罪”，就不能明白神的爱。这是事实，这是很多蒙神拯救基督徒的真实经历。

"神的爱”，不是满足人在世上的欲望，也不是赐给人”短暂”的可见之物。”神的爱”，是要把人从罪中拯救出来，使人回到起初被造时的"本位”，在"伊甸园”永远享受与神同在的美好。

三：如何传"福音”呢?

传"福音”的方式通常有两种："口传”和"身传”。但是，如何传正确的"福音”呢？

1.”口传”

第一：切勿避开"认罪悔改”

主耶稣给撒玛利亚妇人传福音时，用水的比喻，来切入她生命上的需要。这位妇人不断寻找爱情，以填补内心的孤独和空虚。所以，主耶稣单刀直入地指出她的问题，使她不得不承认自己的罪。(参见约翰福音4:1-30)

圣经也记录了一位年青的财主，有一天他来见耶稣，寻求如何靠行为讨神喜悦、得永生、进天堂。他以为靠好行为可以得救，而且自认为神的话他都做到了，衹是让主耶稣指点他还差些什么。然而，主耶稣立刻指出他对钱财的看重和内心的骄傲，甚至连他自己都没有意识到的"罪”，使他无言以对。(参见马太福音19:16-22)

当然，我们没有资格指出对方的罪，因为你我都是"罪人”。比较可行的方法，就是分享自己信主的经历，自己起初对罪的认识；也可以分享自己的软弱和失败，等等，见证神如何改变你我的生命。

圣经清楚地吩咐：人要悔改。人要对"罪”有认识，才会"悔改”。据有人统计，新约圣经里提到"悔改”有五十多次。例如：

1).施洗约翰在犹太的旷野传道，呼吁：”天国近了，你们应当悔改。”(马太福音3:23)，而且”他在旷野给人施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦 ”(马可福音1:4)；

2).主耶稣出来传道，同样向世人呼吁：”天国近了，你们应当悔改。”(马太福音4:17)

当”约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：’日期满了，神的国近了，你们当悔改、信福音。’”(马可福音1:14-15)

主耶稣说："无病的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。"(路加福音5:31-32)

3).彼得受圣灵感动，跟听道的人说：”你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(使徒行传2:38)

”所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”(使徒行传3:19)

”主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"(彼得后书3:9)

4).保罗传讲福音时，说：”世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”(使徒行传17:30)

第二：切勿”一步到位”

热心传福音，使更多人归主，动机很好。但言语过于简单，一步到位，说：”信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱”，虽然事实的确如此，但省略了"为什么”的解释，就会让不信的人轻看基督教信仰，反而认为基督徒可笑、愚昧、想用恐吓的方法逼他们信耶稣，使有些不信的人胆大妄为，甚至公开轻蔑主耶稣的救恩，说：下地狱有什么不好? 还可以继续喝酒、打麻将、花天酒地.....。

第三：切勿”急于求成”

实际上，一个人能信主，完全是圣灵的工作，因为人无法开启人的"灵”，也无法改变人心。人，衹是神手中的"器皿”，神借此"器皿”把"福音”传讲给近处和远处的人。

如果在谈话中找到机会传福音，之后，要给聼的人一谢时间思考，然后再问对方是否愿意接受。如果对方没有想好，不要急于让对方决志，更不可以"强人所难”，劝人决志。这样做很多时候适得其反。神的救恩不是"廉价"强塞给人的，而是让人自己看到生命的光景，发自心里愿意接受的。

曾跟一个姐妹探访一个慕道友。一进门，这个姐妹就开始连篇累牍地背诵一些传福音的相关经文。对方客气地点头，看得出她是在应付，完全不明白所讲的是什么。讲完半个多小时后，这个姐妹就要求对方跟她一起做决志祷告，甚至让对方一起跪在地上。祷告又花了将近半小时，两个幼小的孩子和丈夫在客厅另一边一直等著我们离开。这个慕道友的确做了"决志”，但却再也没来教会。

如果一个人衹是口里承认有神，但心里不相信主耶稣是为承担世人的"罪”而死的，不相信主耶稣死后三天复活，即使做”决志”无数次，都不能得救。圣经说：”你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” (罗马书10:9)

第四：切勿"匆忙施洗”

很多教会有一个普遍现象，就是鼓励人做了决志了后，希望他们尽快受洗，似乎受洗比清楚明白救恩更为重要。所以，在教会常听到有人说："我是基督徒，我已经受洗了” ，或"我还没有受洗，还不是基督徒”。这种人多数对”认罪悔改”没有概念，可能也没人告诉他们。有些牧者觉得讲"罪”，会把人吓跑，或也不觉得讲"罪”很重要，反而重视"受洗”人数，而非"得救”人数。

如果一个没有认罪悔改的基督徒，徒有虚名、没有重生得救，对个人和他人都毫无益处。

第五：切勿"投其所好”

有些牧者和信徒为了使教会人数增多，投其所好、传讲使人得好处的"功利福音”：病得医治、事业发达、心想事成等。

主耶稣说："我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。.......凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约翰福音10:7,9) 

所以，任何"旁门左道”的"福音”，都不是真"福音”。

有一个老妈妈来美探亲，主日有人带她到教会来。有机会跟她聊天，自然问到她是否信主。她说她在国内礼拜天都去教会。

”你为什么会去教会？”我问她。

她告诉我说：”我经常头疼，看医生吃药都不管用。有一次在公园乘凉，有一个妇女跟我聊天，听说我有这个毛病，要我去教会，说如果信耶稣，身体很多病都可以医好。...”

"所以，她就带我去了教会。” 她说。

"那你信耶稣了吗？"

"信了，但是还是头疼，可能因为我不识字，看不懂圣经，不能通过考试，也没有受洗吧?"

记得那天，我跟她很简单讲了信耶稣是怎么一回事儿，告诉她耶稣不是来给人治头疼脑热的，祂是来赦免人的罪的，因为每个人都有罪性，等等。时间短，无法让老人家一下子清楚明白。后来老人家回国了，衹能求神派对"福音”清楚的弟兄姐妹把正确的"福音”传给她。

有一次经历，让我愧疚至今。那时本人刚刚信主受洗不久，对基本信仰模模餬餬。得知一个同学得了晚期癌症，手术后效果不佳，癌细胞很快扩散到全身，不断地进出医院。每次住院去看望他时，总想给他传福音，但却不知道该怎样讲，衹是对他说："出院后一定要去教会啊”，因为他知道我是基督徒。

有一天再去看望他时，发现他病房的墙壁上贴了一张白纸，上面用红笔写著一句话："我将来要站在天安门广场，给万人传福音。" 

"这是谁写的?”我问他。

"我写的。”他说。

"你怎么会这样写呢？”

他告诉我说，他太太邀请教会的一位牧师和几位同工过来为他祷告。牧师说，衹要他相信，神必医治他。有一天神要叫他站在天安门广场上做见证，给万人传”福音”。

看到他"信心”十足的样子，虽然心里有些怀疑，但是想到那是出自牧师之口，是在神面前的祷告，岂敢说不对? 

可不幸的是，牧师给他的”期许”并没有实现。之后十几天，他就撒手人寰。

这件事一直让我自责。假如自己当时信得清楚明白，在他临终前告诉他：神爱他，神会赦免他的罪，衹要他承认自己是罪人，愿意接受主耶稣做他的救主，他就到天堂与神永远在一起。如果他从心里做这样的祷告，不就可以了么? 

2.”身传”：

虽然口传福音很重要，但基督徒用生命影响生命更为重要，因为是把"福音”活出来，让人对"福音”有真实感，使人信服"福音”、愿意归主。否则，"福音”不但被拒绝，甚至绊倒人，让不信的人认为基督教信仰很”虚伪”。

主耶稣说："你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢? 以后无用，不过丢在外面被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"(马太福音5:13-16)

有一对基督徒夫妻吵架，而且吵得不可开交，彼此指责，谁也不肯让步，多年来都是如此。俩人"战争”愈演愈烈，有一天请牧师过来调节。牧师一进门，就看到他们家墙上挂了一个"匾”，上面写著"耶稣是我家之主”。牧师一脸严肃，对那对夫妇说："请把那个’匾’拿下来，不要再挂在墙上当作’摆设!’”

多年前在一次团契聚会上认识了一对夫妻，俩人对圣经"滚瓜烂熟”、”倒背如流”，当时分享起来”滔滔不绝”、"头头是道”，令我非常敬仰羡慕。不久有一次聚餐，看到弟兄一个人来，便问："太太呢? ” 然而得到的回答令人意外："她来不来跟我有什么关系? 我才不管她呢!” 他的口气很严肃，不是开玩笑。好在那时我已经信主，他们也不常来教会，对我的信心影响不大，衹是"惊”了一下。

后来得知，这对夫妻居住在同一个屋檐下生活几十年，竟然十几年”不共戴天”：不能同桌吃饭，不能在同一个教会敬拜，彼此互不干涉、互不关心。

如果能说会道的"基督徒”，祇有头脑的圣经知识，却看不到生命的见证，是"自欺欺人”，所传的"福音”会大大打折扣，不能使人信服。尤其牧者或带领教会聚会的领袖，如果能说不能行、言行不一的话，必会给信心软弱的基督徒带来负面影响，更严重的是会绊倒非基督徒，使他们可能永远拒绝神的恩典。

圣经说："身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。"(雅各书2:26)

通常给家人传福音比较难，最有效的方法"身传”好于"言传”，因为活出来的见证比长篇大论的说教更有说服力。若说自己信耶稣，而在生活中没有好行为，却一味勉强人信主，一定收到相反效果。

认识一个姐妹，她不但"口才”很好，也很喜欢读经，业馀爱好没有别的，就是读经，对圣经经节了如指掌，甚至每周在家里带领人查经。然而，她的先生多年迟迟不肯信主。有一次，先生突然打电话给一个平时比较关心他的弟兄，说："你快来吧，我在家实在受不了了，再这样下去要出人命了!” 弟兄放下电话，急忙联络了一对夫妻、赶过去。原来这个丈夫在家从来得不到该有的尊重：女儿地位第一，房子不够大，丈夫就被安排在走廊地上睡，没有想到丈夫需要工作，是家庭唯一的经济来源；丈夫闲暇时间不可以看电视，逼著丈夫跟她一起读经，哪怕丈夫感冒发烧，也不放过；丈夫在家不可以有任何发言权；.....等等。

有一天她的先生的确受洗了，她很得意、很开心。但不久后，再也没有看到先生来教会。如果信主的太太愿意遵行神的话，久而久之必看到果效。

重生得救的基督徒，如果要活出见证，必须扎根在祂的话语上，遵从祂的话语，顺服圣灵的引领。主耶稣说："你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。.......你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。(约翰福音15:4-10)

圣经说：”....你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道、自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。"(雅各书1:21-25)

亲爱的弟兄姐妹，神要你我"务要传道，无论得时不得时....” (提摩太前书4:2a) 不但要用"口传”，更重要的是用你我活出来的生命传，让不信的人看见你我的好行为，就把荣耀归给神。

彼得对信徒说：”你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”(彼得前书2:12)

亲爱的弟兄姐妹，愿你我把神的这些话记在心里，免得得罪神。

亲爱的朋友，如果你还没有信耶稣，当你读到这篇文章时，希望里面所引用的神的话，给你带来帮助，使你愿意转向神，认罪悔改、接受主耶稣牺牲的爱。要知道，祂爱你，祂愿意拯救你。.....