一：什麼叫"絆倒人”?

常在教會裡的弟兄姐妹，對"絆倒人”一詞並不陌生。通常是指基督徒的一些"不良”言行，造成極壞影響：使不信者對基督教信仰產生厭惡；使軟弱信徒對神產生懷疑。

"絆倒人”的行為和教導，對教會的”殺傷力”極大，不但"絆倒”非基督徒，也會傷害”幼小軟弱”的基督徒。

主耶穌說：”絆倒人的事是免不了的。但那絆倒人的有禍了，就是把磨石拴在這人的頸項上丟在海里，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。”(路加福音17:1-2)

馬太福音里也記載主耶穌說的話：”凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。倘若你一隻手、或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火里；倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉，你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火里。”(馬太福音18:6-19)

可見，"絆倒人”是神極其恨惡的事。因為神知道教會一定會有"絆倒人”的事發生，所以，才如此嚴厲地提醒屬祂的兒女。

但是，究竟"絆倒人”都有哪些現象值得我們注意的呢？主要在兩方面：行為和教導。

例如：非基督徒撒謊，基督徒也撒謊；非基督徒欺騙，基督徒也欺騙；非基督徒貪婪，基督徒可能貪婪更甚；非基督徒自私，有的基督徒比非基督徒更自私；非基督徒追求世上的東西，如金錢財富、權力地位、虛榮奢侈、等，而基督徒也是如此。

這些行為會"絆倒”那些還不認識神的人，他們從基督徒身上看不到好的見證，發現與他們沒有什麼區別。所以，他們會想，幹嘛要信耶穌? 周日還要浪費時間去教會? 

基督徒的言行呢？尤其教會站在講台上的牧者或帶領教會的領袖，他們隨私意解經，所講的道偏離聖經真理，使初信徒，或對信仰糊塗的基督徒，陷在"謬誤”里，或信心軟弱，以致跌倒離開神。

二："絆倒人”的行為

有一位弟兄剛來美國時，他太太已經信主，就勸他一起去教會。那時教會弟兄姐妹聽說他身體不是很好，都積極為他禱告。弟兄姐妹的熱情，使他很感動。

有一天，帶查經弟兄的太太打來電話，說他們夫妻知道該弟兄身體不好，想過來看望他。該弟兄的太太很激動，立刻對丈夫說："你看，教會弟兄姐妹多麼有愛心! 你剛來幾天，聽說你身體不好，就要過來探望你。他們信主很多年，對聖經很熟，禮拜天帶領主日學.....。” 

那時弟兄還沒有信主，聼太太這麼一說，非常感動。急忙預備茶水，等待他們到來。那對夫妻進門寒暄之後，簡單聊了十幾分鐘。快要離開時，來探訪的姐妹從包里拿出一個小瓶，說是一種保健品，對該弟兄的身體會很有幫助。當時該弟兄夫妻很感動，認為是愛心之禮。本想婉言謝絕，這時，那個姐妹拿出一張紙說："這個保健品價格很便宜，一瓶祇有九十九美元。你看發票。” 

當時該弟兄的喉嚨似乎被什麼東西哽住了，一句話也說不出來，他太太的臉似乎也被人狠狠地抽了一下。面對丈夫失望，慍怒的神情，她只好裝作沒看見，趕緊拿出一百美元給了他們，說："一塊錢不要了。” 希望他們快快離開，永遠不要再來。

事後，姐妹沉默不語。對丈夫說什麼呢？一切解釋都是多餘了的。極其"諷刺”的事，讓這個姐妹內心非常痛恨，也痛苦了很久。

”還有理由勸老公去教會嗎？” 姐妹想。

姐妹不由地想到自己的經歷。在她剛來時的第一個教會，神藉著幾對特別有愛心的夫婦，給她無微不至的關懷，每次都是帶著不同的小禮物過來看望她；周末不辭勞苦地帶她和其他幾個慕道友去教會，........。想到這些，她決意不放棄，繼續勸說丈夫。

"不要因為他們就不去教會了。” 姐妹對丈夫說。”我曾遇到的基督徒不是這樣的。”

該弟兄算是個”開明人”，想想覺得有些道理，還是跟太太繼續去教會。

教會牧師見有新人來，免不了多些”關照”，還特別給他們一些建議，說：在美國一定要有"三師”：牧師、律師、會計師。牧師，解決心靈問題；律師，解決身份問題；會計師，解決避稅問題。

弟兄對牧師的"經驗之談”，心裡充滿感激和佩服。

牧師夫婦都考了房地產執照，師母直接出面聯繫客人，洽談，有時主日丈夫正在台上講道，師母的BB機響了，客人等在教堂的大廳里。師母急忙出去招待客人到廚房洽談。最後文件的審核和簽約，由牧師來完成，因為他的英文比太太好。

半年後，這位弟兄在牧師的”關照”下，覺得買房子比租房子划算，便考慮買房。初來乍到、人生地不熟，當然最信任的人就是牧師了，何況牧師有很多"經驗之談”。師母每天很積極帶著弟兄看房，過目了幾棟房子之後，弟兄相中了一棟，從價格和環境都還算不錯。

房子由銀行擁有，因為太舊，兩年沒有賣掉，房子前後草地一片枯黃。牧師帶著弟兄看完、簽字出來，對弟兄說，草都已經枯乾死了。以後你每天過來多澆澆水，草還可以長回來。現在趁著還是銀行的房子，水費他們付，你就多澆水。等拿到鑰匙，草也應該會長出來了。

該弟兄說，當時他很感謝牧師對人如此"體貼”，回家就對家人說："這個牧師真好，很通人性。”

牧師夫婦很有生意頭腦，房子買賣和貸款都一手抓，這是其他房地產經紀人做不到的。合同簽了，但是弟兄申請貸款時出了問題，因為他們夫妻都剛來，信用點不夠。師母立刻出主意說，可以找一個信用較好的朋友幫助合簽，房產名字寫兩個人，信用點就夠了。買下後，再重新辦理一次，把朋友的名字拿掉就可以了。經過牧師和師母的聰明”指點”，弟兄照做，很快通過貸款、拿到房子。

因為心存對牧師師母的極大感激，弟兄很快受洗了。之後，弟兄熱心在教會"事奉”：接送慕道友；組織各樣活動。

後來教會有些弟兄姐妹對牧師師母不滿起來，傳言說，他們把吵架的夫妻拆散，為他們雙方各買一套房子；說為新來的移民出證明、辦身份收費；說教會一個八十幾歲孤寡的美國老人，牧師夫婦以照顧老人的名義，低價租老人獨門獨戶的兩房一廳，老人住在後院加建的一房一廳獨立屋。幾年後，他們動員老人把房子低價賣給他們，買賣和貸款都由他們夫妻一手操作。然後他們又以高價返租給老人，甚至比老人租給他們的兩房一廳的價格還高。....

聽到這些傳言，該弟兄起初不相信，便讓一個同工找牧師當面詢問，尤其他們高價返租給老人的事。未曾想到，牧師並不否認，反而理直氣壯地說：”....按照世面租金，已經算是很便宜的了。”

”這就是那個每個禮拜天在台上講道的’神的僕人’嗎？他怎麼敢站在講台上、振振有詞地講神的話呢？弟兄的信心”崩潰”了，暴怒起來，對太太說"不要再叫我去教會!”

因為牧師如此，帶領教會的領袖"上行下效”，，也在教會裡忙著發展生意"客戶”：產品傳銷的、賣保險的、理財投資的，賣化妝品的，等等，五花八門。

後來牧師被迫離開，那時教會變得"群龍無首”、"烏煙瘴氣”，很多人被"絆倒”離開教會，有的乾脆任何教會也不去。

聖經記載主耶穌曾斥責法利賽人，說：“虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們吞沒了寡婦的房產，假裝作冗長的禱告，所以你們必受更重的刑罰。”(馬太福音23:13-14)

該弟兄的太太說，若不是神的憐憫和恩典，她丈夫恐怕永遠不再去教會。感謝神，神知道一切。後來，神為他們找到了一個充滿神話語，而且牧者和幾個同工都有美好見證的教會，使該弟兄的信心被逐漸建立起來。為此，姐妹非常感恩，並提到神的應許：”義人的腳步，被耶和華立定。.....他雖失腳，也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。”(詩篇37:23-24)

三："絆倒人”的教導

如果信仰上教導"錯誤”，或極其偏激的話，不但"絆倒”人，還會使人離開救恩的核心和聖經的真理，偏向"異端”，帶來更可怕的傷害，可能害其終生。

通常聽到"絆倒人”的教導有哪些呢？

1：混擾”愛神”的概念

1). 唯有讀經、禱告、事奉，才是"愛神”

有一對基督徒夫妻，曾經歷過一個教會，說牧者常常鼓勵信徒要"愛神”：多背聖經；固定參加教會各種聚會；積極參與教會服事。他認為不這樣做就是不"愛神”，可能沒有重生得救。因此，他在教會常樹立這類榜樣，讓弟兄姐妹仿效。

可是，這些讀經、禱告、事奉的弟兄姐妹，大多跟家人的關係一塌糊塗，反而比他們未信主前更差。因為他們很多時候除了讀經禱告，到教會服事，對家裡的事一概不管，沒有責任心。家人看到這些所謂"基督徒”的身上，多了層"虛偽”，心裡非常反感。

想想看，如果這樣的”基督徒”給家人傳福音，他們會信麼？

有一次一個姐妹看我在教會門前招呼新人，她很”誠懇”地誇獎我說："你真的很屬靈啊，教會各項服事你都參與，主日幾乎也沒有缺席過。” 在教會，通常"屬靈”和"愛神”是同一個意思。

感謝神，我沒有因誇獎"暈頭轉向”，我發現姐妹不明白"屬靈”的真義。她說的是事實，的確我在教會"忙前忙後”，但這並不代表我的"靈命”有多好，有多"愛神”，因為這是基督徒當作的事。

所以，我對那個姐妹說："你搞錯了’屬靈’的意思。屬不屬靈，主要是人對罪是否敏感，是否願意被’聖靈’管制、順服神的話。可你並不了解我私下和內心的光景，隨便用’屬靈’這個詞，是不恰當的。”

翻開聖經，看看使徒約翰對"愛神”的定義是什麼呢？

這段經文是主耶穌親自對門徒說的話：”你們若愛我，就必遵守我的命令。.......有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。”(約翰福音14:15, 21a)

約翰說：”凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。”(約翰一書2:5-6)

”我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。”(約翰一書5:3)

所以，真正的"愛神”，就是神說什麼就聼什麼，盡力照著去行。那麼神的話是什麼呢？也都寫在聖經里里，如：要愛人如己；要饒恕別人；妻子要順服丈夫如同順服主；丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨命；兒女要孝敬父母；父母要按照主的心意教養兒女；要順服在位掌權者，因為他們的權柄是神所賜的；在教會要彼此相愛接納，讓不信的人看到，就把榮耀歸於神，等等。

牧者不用神的話教訓和督責信徒，反而用宗教形式“綁架”信徒，使信徒誤解神的心意。牧者為應該講信徒該怎樣靠著聖靈對付自己老我的罪，日常生活中如何遵行神的話，在家裡、社會上、工作方面，活出美好的見證。

不得不承認，讀經很好，但"光讀不練”，還不如不讀；禱告也很好，跟神交流，但如果生命沒有改變、仍然活在罪中，無論怎樣虔誠的禱告，神都不會垂聽，因為神是聖潔的；固定參加教會敬拜，也是應該的，神的兒女理當要敬拜、讚美、感謝神的偉大和神的救恩，但如果身在教堂、心在別處，這種敬拜神不會悅納。神悅納的是人用"心靈和在真理上的敬拜”；參與教會服事，也是必需的，因為信徒藉著服事，操練愛心、耐心。但是，如果把服事當作一個職位，或者為了得到別人稱讚等，越多服事反而越得罪神。

所以，人衹是讀經、禱告、參加聚會和服事，並不表示就是"愛神”。唯一體現"愛神”的方式，就是遵行神的命令。如果我們裡面的”罪”不對付，每天活在舊的生命里，沒有改變，我們讀了再多聖經，每天有再多禱告，教會各種聚會全都參加，也積極服事，在神眼裡一點價值都沒有。

2). 唯有全時間事奉神，才叫"愛神”

有一教會的牧者，常拿自己做榜樣，說自己當年未讀完大學，就到國外宣教、全職事奉神。言外之意要教會年青人像他學習，放棄學業，走”全職”道路。

教會有一年青人，從國內過來不久信主。當時正在社區大學讀書，準備兩年後轉到正規大學續讀。那時他剛信主，心裡非常火熱，在教會積極服事。聽到牧者常常這樣講，非常羨慕牧者"愛神”，甚至教會有些年青人很崇拜牧者，認為他所說的話，都是神的話，都是真理，必須服從。不然，就是得罪神。

因此，就在接近要選擇去正規大學時，該弟兄開始猶豫了：牧者說了，不要把時間浪費在讀書、工作、家庭等"屬世”上，要"愛神”，最好到神學院"裝備”自己。可是父母肯定不同意，因為他們的工作薪資很低，無法給他資助。在這兩難之間，牧者替他做了決定，告訴他全職事奉是神的心意，他應該順服，甚至要教會弟兄姐妹為他禱告。該弟兄的父母知道後，拼命反對，認為兒子應該好好讀書，為什麼硬要花錢讀神學院? 哪來那麼多錢? 

雖然該弟兄的父母也是基督徒，但是他們反對的理由不無道理：第一，他們希望兒子好好把書讀完，以後找一份工作，幫助家裡；第二，如果神真的呼召兒子出來做全職傳道人，有福音機構提供所有學費也可以；第三，如果兒子將來工作，自己掙了錢讀神學院，也可以。

儘管父母堅決反對，那個年青人還是在牧者的"鼓勵”和"推動”下，放棄了學業。牧者不知從哪兒籌集了幾千美元，作為"印證”，使該弟兄更加確信，他的選擇是”神的旨意”。

不幸的是，還沒有幾個月，該弟兄無法讀下去：一是語言有困難，聖經知識也有限，學業跟不上；另外，看到母親對他的決定非常生氣，一直流淚，心裡也很難過。家裡實在沒有錢給他提供學費，籌集的幾千元，也僅夠維持幾個月而已。以後的怎麼辦? 

"如果放棄神學院，跟牧者和教會的弟兄姐妹怎麼交代?” 這是該弟兄面臨更大的一關，因為他全職事奉一事，在教會搞得"轟轟烈烈”、"沸沸揚揚”，牧者已經把他定格為”愛神”的榜樣，展示給其他年青人看，以其仿效。如果反悔了，豈不羞辱神的名？

在這”進退兩難”的痛苦中，該弟兄掙扎了很久。但是，現實擺在眼前：語言和學費逼得他不得不放棄，他心裡真的很願意"愛神”，但是他實在讀不下去了。可憐的是，他剛剛信主，不了解神的話，認為自己放棄神學院，就是放棄"愛神”，是一件極其得罪神的大事，內心很有"罪惡”感。

當他膽卻地回到教會、告訴牧者他退學時，牧者不但沒有一絲"憐憫”和"安慰”，反而非常生氣，當著眾人面指責該弟兄敗壞神的名，甚至扣了一大堆"羞辱”的帽子在頭上。

該弟兄心情越來越糟，對信仰完全糊塗了，認為自己的決定得罪了神，神也為此也棄絕了他....。所以，他不再想去教會，不敢讀經，也不敢禱告。父母的信心為此也跌倒，也不去教會了。他們那些不信神的親戚，更是被"絆倒”，常常埋怨他們說：看你們去教會的好處，本來一個好端端的孩子，就是因為你們帶去教會成了廢物。母親多年以淚洗面，因為她的信心就在剛剛發芽的時候，就被"掐”得奄奄一息。

寫到這裡，我的心非常地痛。牧者的”教導”是錯的嗎？全心事奉神不對嗎? 應該沒有錯。但錯在：

第一：牧者應該清楚，自己不是神，不可以代替神去"呼召”別人，祇有聖靈親自感動信徒自己；他的責任就是用神的話，建立信徒的信心；

第二：該弟兄剛剛信主，信心極其幼小，需要對神和神的話有一定的了解，讓自己非常清楚是神的旨意要他放棄學業；

第三：該弟兄的家庭經濟情況，父母的信心，都說明神的時間未到。如果憑著”血氣”的一時衝動做決定，也持續不下去；

這些表明什麼? 不就是需要牧者用神的話餵養信徒，使他們的信心逐漸長大，才可以被神所用麼？怎麼可以"僭越”、隨便代替神的旨意，傷害教會、”絆倒”信徒呢？這樣行的牧者是在“服事”神麼？

雖然我們不能質疑這位牧者他自己的”呼召”是否來自於神，但是，至少可以確定神沒有給牧者責任代替神去”呼召”別人，更沒有賜權柄給牧者代替神去"定罪”弟兄。

聖經何處講過祇有走全職事奉才是"愛神”的呢？年青人好好讀書，在同學中有美好見證，別人吸煙、喝酒、抽大麻，而他不參與；在工作上盡本分，不偷老闆時間為己用，謙卑對待每一個同事；在家裡孝敬父母，體諒父母的辛苦，在經濟上幫助家裡；在教會關心有需要的人，用活出來的見證吸引他們認識神，等等，這些不都是”愛神”的表徵麼？而用這些"宗教外衣”捆綁基督徒，衹能”造就”更多"假冒偽善”、裡面沒有實質生命的信徒，不是麼?

保羅提醒信徒說：”你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。”(歌羅西書2:8)

”這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。”(歌羅西書2:23)

主耶穌來到地上，使得救的人脫離"律法"的咒詛，靠著祂的恩典走成聖之路，使裡面的生命漸漸長大。神不看重人的外表，注重的是人的心和裡面生命的改變。祂教導門徒說：”我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。"(馬太福音5:20) 

文士和法利賽人"義"是什麼呢？不就是一些在人看來光鮮亮麗的外在行為麼？他們不但讀經研經，也固定進會堂敬拜、持守十一奉獻、經常禁食禱告，....。然而，他們拒絕主耶穌的拯救，自以為義，裡面沒有神的生命，所以，無論他們外表多麼敬虔，都與天國無份。主耶穌斥責他們是： ”洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。"(馬太福音23:25b)

所以，以任何”宗教行為"約束人、"揠苗助長”代替神，對人的屬靈生命成長毫無功效，反而把人帶到”異端”。

2：混擾"愛世界”的概念

有的教會牧者常常警誡弟兄姐妹，不要”愛世界”。他們所說的”愛世界”，就是人日常生活需要做的事情：度假、旅遊、工作、照看家人、勤奮學習等等。他們認為這些都是"世界”的事情，會占據基督徒讀經禱告的時間，從而無法全心"愛神”。

教會有一對夫妻省吃儉用，靠打工錢，在房價市場很低時，花了十萬左右買了一處兩室一廳的公寓，算是有了自己的窩，也不必再付租金再搬家。有一個姐妹盲目崇拜教會的牧者，認為牧者所說的一切話，都是神的話。她先生因病去世後，一人拖著三個孩子，有幾個弟兄姐妹籌錢幫助她。其中這對夫妻也是幫助者這之一。

有一天這位姐妹鄭重其事地約他們談話。很嚴肅地質問他們："聽說你們家買房子了? 你們為什麼這麼愛世界、不愛神? 難道租房不可以嗎？為什麼一定要買房?”

這對夫妻買的是”容身之房”，又不是"豪宅”。即使有的基督徒追求"豪宅”，如果他們信心幼小、還不明白”永恆”比"短暫”之物重要，人這樣指責有用麼？牧者是不是應該用神的話餵養他們，使他們裡面的生命逐漸長大，自己明白過來、知道什麼事最重要，才有效?

然而，"世界”的意思指的是什麼呢？除了"宇宙、地球和地上的人”以外，聖經怎樣定義"世界的呢？

使徒約翰囑咐信徒："不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”(約翰一書2:15-16)

聖經里所講的”不要愛世界”是告訴我們不要度假、旅遊、買房子、找工作、勤奮學習麼？還是指屬於撒旦的”世界體系或價值觀”? 即所有抵擋神、悖逆神、引誘人不信神的思想、學說以及勢力? 即使有人不度假、旅遊、買房子、找工作、勤奮學習，但心裏面充滿了驕傲、虛榮、仇恨、自私、貪心等，難道不是"愛世界”麼? 

所以，聖經講的"世界”一目了然，即，肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，因為這是撒旦從起初誘惑人犯罪慣用的伎倆。

"情慾”的定義是什麼？ 聖經說：“情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、 荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”(加拉太書5:19-21)

所以，保羅提醒說：”你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 ”(羅馬書8:13) 又說：“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。” (加拉太書6:7-8)

關於什麼是"愛世界和世界上的事”，有一位牧者分享得既簡單又通俗易懂。轉載如下：

”到底什麼是愛世界和世界上的事呢？是不是在教會裡服事就一定是愛神，在世界裡打拼就一定是在愛世界？

非也！重點不是在哪裡，而是你的心。

聖經進一步的指出：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”（約翰一書2:16）

很明顯，愛世界和世界上的事，指的就是肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。所以重點不是你的人在哪裡，而是你的心在哪裡。你的人可以是在教會裡，但你的心卻可以是在世界上的事。

我是一個教會的牧師，在教會裡服事。照理說我所做的是一件很愛上帝的事情。但是，如果我整天教導說：’看，我比你們委身，拋棄一切來服事神。我所做的是神聖的職業，是愛上帝的；而你們所做的是世俗的職業，是愛世界的。” 這時我就是自以為自己比別人高一等、比別人更委身更愛主、比別人更神聖，這就是今生的驕傲了。所以，雖然我身在教會，但我的心卻是在世界上的事--今生的驕傲。這就是愛世界了。

有姐妹來請我為她丈夫禱告。這位姐妹說，她的丈夫愛世界多過愛上帝，只有星期日來教會崇拜，其他天都忙於工作，沒有參與教會的服事。我就很訝異的看著她，問她：“如果不是你先生每天努力工作賺錢養家，你能夠天天往教會跑嗎？你能夠每天都在教會服事，甚至也在金錢上奉獻嗎？難道你不覺得，你先生每天努力工作就是愛主的表現了嗎？“頓時，她愁苦的臉變成喜樂的臉。她不再埋怨她的丈夫了；相反的，她可以為她的丈夫感謝神。

結論是，愛神或是愛世界，不在於你是在教會裡服事還是在世界裡打拼，而是在於你的心，是否有遠離世界上的事：肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。”

3：錯誤解釋聖經真理

1)"信心沒有行為是死的”

曾被邀請參加一個教會團契的"愛宴”。參加的有牧者夫婦、剛受洗的弟兄姐妹，還有幾個慕道友。飯後，他們邀請剛受洗的一個弟兄分享一點見證。這個弟兄在一個小賣店工作。他說：我自己發現信主之後有一個很大的變化，就是以前我對不喜歡的客人愛搭不理，看著他們心裡就討厭。信主之後就沒了，覺得每個客人都應該熱情接待。

他分享的很簡單，我當時聼了很感動，看到神在人生命中的作為何其大!

未曾想到，牧者的反應不同。他問那個弟兄："為什麼主日你不來敬拜?” 

那個弟兄回答說："禮拜天沒辦法，我要工作的。”

接著牧者回了一句："你知道聖經怎麼講的嗎？信心沒有行為是死的。你都不來教會敬拜，怎麼看出你信神了呢？”

那個弟兄聽了，立刻臉拉了下來，非常沮喪。

原來這個牧者在教會就是這樣教導會眾的。他認為，如果信徒說他”愛神”，卻好好學習和工作，就是說"假話”。所以，他主張信主受洗的弟兄姐妹後，禮拜天一定要參加敬拜，哪怕是做醫生護士的，打餐館工的，都不可以停止主日敬拜。否則，就是沒有根的”假基督徒”、沒有”重生得救”。他引用經文作依據，出自聖經雅各書2:17:"信心若沒有行為就是死的"。

據說這位牧者從小是含著“金湯匙”長大的。他們夫婦從外國宣教回來，拿著宣教機構提供的補貼，不足的部分，父母幫補，可謂”衣食無憂”，也未曾經歷過貧窮、為“五斗米折腰”的屈辱和痛苦。然而，剛剛來的新移民，多數是花錢過來的。他們需要打工還債、花錢租房、日用開銷....；他們不懂英文，只能做薪水最低、平時加班、周日不休的工作。

可是，雅各書講的"行為”指的是什麼呢? 是固定參加禮拜天聚會麼？還是在試煉中如何信靠神喜樂? 如何脫離一切的污穢，要行道，不要單單地聽道? 要看顧在患難中的孤兒寡婦? 不可以外貌待人：高看富人、低看窮人? 不可口是心非，對真正有需要的人，只會禱告，說一些"屬靈”的話，卻不給實際的幫助? 要管好自己的口舌呢?.....

這些禮拜天工作的人，大多是一些剛來的新移民，英文不懂，學問也不高，他們都是借錢過來的。他們衹能打餐館，需要掙錢換款。如果牧者真的關心他們的屬靈生命，完全可以在他們每周休息時間，單獨帶領他們查經和敬拜，不也是很好的麼？

2) ”你是誰? 竟論斷別人的僕人呢?"

有一姐妹經歷過的一個教會，牧者絕不允許弟兄姐妹到別的教會聽道，理由是：別的牧師大多為"錢財和肚腹”服事神，而且他們講的道都是偏離神的。

"只有我們是一個講’真道’的教會。”牧者常這樣自誇。

教會有一個新來的朋友，拖著數月身孕，牧者和弟兄姐妹給了她很多幫助，讓她很感動，很快就受洗信主了。因為懷念以前教會的弟兄姐妹，有一個禮拜天她就回到原來教會敬拜。可當這個牧者知道後，大為不悅，鼓動同工對其質問，為什麼隨便到別的教會，為什麼對牧者以及弟兄姐妹的幫助”忘恩負義”? ….同工糊塗，照做了，那個姐妹被質問得哭了，離開了教會，沒再回來。

牧者也是人，也一定會犯錯。這是事實。

後來有人被聖靈感動，認為這樣做不符合神的心意，便私下找牧者談，說，教會應該寫一個卡片，跟這個姐妹道歉，並邀請她再回到教會來。有個弟兄買了卡片，讓這位牧者在上面寫幾句話，簽個字，其他同工也如此。但這位牧者不但拒絕，反而說：”這等人，不必邀請，等她自己掉到豬圈裡，自己回頭。”

不但如此，這位牧者還引用聖經，說：”我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。”(哥林多前書4:3-4)  

"你是誰? 竟論斷別人的僕人呢? 他或站住、或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因為主能使他站住。”(羅馬書14:4) 

勸說的姐妹，沒有跟牧師爭辯，只好離開。

聖經講的”論斷”是什麼? 是一個人違反神的原則也不要指出來的嗎？實際上，聖經講的"論斷”或"判斷”，指的是人以自己的想法，揣測別人的動機，從而"定罪”別人。例如，人不可以以人外在的行為，判斷此人是否”重生得救”，或"真假基督徒”。這叫"論斷”。牧者怎麼會把別人指出自己的錯誤看作是"論斷”呢？

這位牧者搞錯了，認為自己從不會犯錯。即使犯錯，也是由神負責，人不可以指出。難道神不是常常藉著人指出人的"罪”來麼？

聖經說：”當面的責備，強如背地的愛情。”(箴言27:5) 那個私下勸說牧者的姐妹，既沒有到處議論他，也沒有"判斷”他是否是真基督徒，而是就事論事，按照聖經的要求去告訴他做的事情不對。一個所謂被神”呼召”的牧者，怎麼會不肯承認自己的錯誤，反而用聖經為自己的錯誤辯護呢？

其實，這種現象，在很多教會都存在：就是牧者有錯，弟兄姐妹不可以指正，依據是，他們是神的"僕人”，”或站住、或跌倒，自有他的主人在”。如果是這樣，保羅為什麼會公開指出彼得的錯誤來呢? 按"資歷”來說，彼得豈不比保羅更高麼?

保羅說：”後來磯法(彼得)到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同吃飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：’你既是猶太人，若隨外邦人行事、不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢? ....(加拉太書2:11-14)

那個被牧者和同工傷害的姐妹，從此沒有再回來。但願神保守她從被"絆倒”中站立起來，找到一個真正有愛心、按"正意分解”聖經的教會。

四：如何避免"絆倒人”?

上面衹例舉了"絆倒人”的幾種現象而已。由此看到，如果教會領袖，即牧者、執事和團契組長等，他們行為不正，或以私意解經、混擾神的真理，遠比普通信徒不良言行所產生的影響更大。他們錯解聖經，行為偏差，言行不一，會讓會眾對基督信仰產生懷疑，甚至遠離神。

主耶穌說吩咐給信徒的大使命是：”....你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(馬太福音28:19-20)

這是神託付給教會的”使命”，更是牧者的"使命”：第一：給不信的人傳福音；第二：用神的話建造信徒。

牧者不但傳福音、為人施洗，也要用神的話建造信徒，教訓他們遵行神的話，在生活中有見證，而牧者自己也同樣要遵行神的話，活出見證。

如何才能避免"絆倒人”呢？

1.正確傳講"福音”

正確傳講"福音”，使不信的人入門正確。本人在前一篇文章中分享：傳"福音”為什麼一定要講"罪”? 要注意些什麼?

第一：切勿避開"認罪悔改”

第二：切勿”一步到位”

第三：切勿”急於求成”

第四：切勿"匆忙施洗”

第五：切勿"投人所好”

現今有些教會傳福音”舍本求末”，恐於認真傳講福音、傳講神的道，會使教會"門可羅雀”。甚至有的教會原本持守在神的真道上，也開始漸漸向世界挪移、向世界"妥協”。有的教會擔心非基督徒對聖經反感，就取消”暑期聖經學校”的名字，改成"兒童暑期夏令營”；取消福音內容，換成教鋼琴、打籃球、踢足球等”技藝”；不再直接傳福音給家長，而是用"如何理財”講座吸引父母。

牧者傳福音的責任，需要讓人知道人有"罪”；"罪”是什麼；"罪”的結局是什麼；告訴人靠人自己行善積德不能 ”得救，祇有願意認罪悔改、接受耶穌做救主和生命的主，才能得到神的生命，就是”永生”。

人"得救”，唯有靠耶穌。沒有一個人可以靠自己的善行或世界的方式得救。聖經說：”除祂以外、別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。”(使徒行傳4:12)

聖經也清楚地告訴說：”你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。"(以弗所書2:8-9) 

這些重要的福音內容都需要傳講出來，讓聼的人了解"福音”的本質，打好信仰"根基”。

2. 用神的話建造信徒

然而，令人遺憾的是，有些教會偏偏忽略該講的，反而用"旁門左道”、"屬世之道”傳福音。甚至牧者常給教會弟兄姐妹一些誤導，讓人的眼目僅僅盯在教會受洗的人數上。每次有人受洗，為了渲染氣氛，牧者就帶領弟兄姐妹高喊：哈利路亞! 讚美主! 然後呢？讓信徒認為這些人得到了永生，拿到了去天堂的"門票”、"萬事大吉”了。而牧者似乎也完成了"任務”，可以"鬆口氣”、"放羊吃草”了，不管這些”小羊”吃了些什麼，是否吃了”毒草”；是否生病了；是否有披著羊皮的財狼混入他們中，把他們呑吃掉。這種現狀，是不是教會的虧欠呢？說的具體一點，是不是牧者的虧欠呢？

看到牧者不負責任，將教會漸漸帶向"世界”，實在令人痛心。牧者不盡本分、不好好牧養神所託付的羊群、建造信徒的靈命，反而花大精力用一些很表面、情感宣泄的方式，來代替神的話語。如果牧者想的都是些"花俏”的東西，卻不腳踏實地地研讀並思考神的話語，"按時分糧”給信徒，怎能執行神囑託的"使命”呢? 

有一個姐妹很痛苦地說：在教會裡一眼望去，"人氣十足”，"屬靈土地”卻一片荒涼。可牧者視而不見，恨不得把所有自己該有的責任：如慕道班、主日學、查經、關懷等，都推給弟兄姐妹，還"美其名曰”，為了弟兄姐妹靈命的益處。如果教導和牧養的責任都讓其他人承擔，牧者做什麼呢？衹是每月講一兩次道? 在講台上虛假地告訴弟兄姐妹說：我愛你們，常常為你們禱告；你們要專心愛神，每天要讀經禱告，要參與教會的事奉......。這樣的景象不能不令人難過，因為教會除了少數非基督徒外，大多是"左右手不分”的基督徒啊! 怎麼忍心”放羊吃草”，自己逍遙忙自己孩子的事呢？牧者的職責不就是教導聖經、牧養信徒的麼？

保羅說：”人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。”(提摩太前書3:1)

彼得說：”我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。(彼得前書5:1-4)

箴言書對牧者說：”你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。”(箴言27:23)

所以，除了正確傳福音外，牧者還有一個更大的”使命”，就是要按照真理建造信徒的屬靈生命，不是把責任推給信徒，對他們說：你們每天自己要靈修禱告；一年要讀一遍全本聖經；要固定參加教會聚會；要常常參與教會事奉；要多多奉獻金錢，.....。這些不能說有錯，但牧者擔負著"按時分糧”、餵養信徒的責任，神更看重的是祂兒女生命的成長，而不是一些"宗教形式”。

保羅對牧者提摩太說：”你要靠著在基督耶穌里的信心和愛心，常常堅守從我這裡聽過的話，作為純正話語的模範；又要靠著那住在我們裡面的聖靈，保守所交託你的善道。”(提摩太后書1:13-14)

又說：”我兒啊，你應當在基督耶穌的恩典里剛強起來， 又應當把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，交託給那些又忠心又能夠教導別人的人。你應當和我同受磨難，好像基督耶穌的精兵。當兵的人不讓世務纏身，為要使那招兵的人歡喜。競賽的人若不遵守規則，就不能得冠冕。勞力的農夫理當先嘗果實。你要想想我的話，因為凡事主必給你領悟力。.....你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”(提摩太后書2:1-7,15)

主耶穌復活後，對彼得的託付是什麼呢？"你餵養我的小羊”，"你牧養我的羊”，"你牧養我的羊”。而主耶穌問彼得的前提是："你愛我嗎？” 這是神的一個多麼大、多麼重要的託付啊! 牧者怎忍心"放羊吃草”，又不看顧他們的屬靈需要，任憑他們病倒死掉，或者被"財狼”吃掉呢？

如何建造信徒，在新約聖經都清楚地寫著，有的是主耶穌的親自教導，也有神藉著彼得、雅各、約翰、保羅等使徒的教導。牧者必須花時間研讀、思考、結合教會信徒的生命，教導信徒，而自己也要遵守，有實際的見證。否則在真道上不是偏左，就是偏右，走入兩個"極端”：或按世俗方式帶領教會，忽略神的救恩；或以宗教外衣”包裝”信徒、轄制羊群。

如果牧者的服事處於"勉強”、，或是為了一份工作，而不是甘心樂意，就一定不會花時間研讀神的話語，必定隨私意解經、"斷章取義”。其結果不但自己沒有好的見證、"絆倒人”，也無法建造弟兄姐妹的靈命，甚至把人帶到偏離神的路上。

五：基督徒當如何做呢？

親愛的弟兄姐妹，上面舉了一些在教會"絆倒人”的現象。你我當如何行呢？

1.傳福音不單單是牧者的責任，也是你我的責任。把正確的福音傳給親朋好友，"無論得時不得時”，因為這關乎到人的"生死”大事；

2. 常常提醒自己，讀聖經的目的，是要照著神的話去行，避免做"絆倒人”的事；

3. 假如你我不小心"絆倒人”，不是故意的，當聖靈提醒我們，或者藉著別人指正我們時，我們要學大偉，立刻回到神的面前，認罪悔改。不要像掃羅，口心不一，撒謊、推卸責任，硬著頸項不肯悔改，最終被神棄絕。

聖經說：”愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。”(箴言12:15)

4. 當看到教會有"絆倒人”的事時，如果你我自己沒有犯同樣錯誤，我們就按照聖經所說"用愛心說誠實話”去告訴他們。教會要在神的真理上"和睦”，不是在錯誤上"一團和氣”。

假如我們是按照神的教導去勸誡他們，不是隨便挑剔，如果他們拒絕接受指正的話，也不要灰心氣餒。保羅說：”我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。”(加拉太書6:9) 

5. 我們自己要好好查考聖經，一方面避免被別人"絆倒”，另一方面，對所聼的道有分辨能力。就如聖經所講的庇哩亞信徒，”.....甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”(使徒行傳17:11)

我們要尊重牧者，特別是那些忠心為神擺上，竭力關心和牧養教會的牧者，但不要“崇拜”，並不是牧者說什麼都要聼什麼；不要誤以為牧者不會犯錯。若他們按”正意分解”聖經，我們要聼，並遵行；若是亂解，或"斷章取義”，我們就要格外小心，切勿一概接受。

親愛的弟兄姐妹，願你我記住下面的經文：

"你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給神。.......因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。"(彼得前書2:12，15)