一：什么叫"绊倒人”?

常在教会里的弟兄姐妹，对"绊倒人”一词并不陌生。通常是指基督徒的一些"不良”言行，造成极坏影响：使不信者对基督教信仰产生厌恶；使软弱信徒对神产生怀疑。

"绊倒人”的行为和教导，对教会的”杀伤力”极大，不但"绊倒”非基督徒，也会伤害”幼小软弱”的基督徒。

主耶稣说：”绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了，就是把磨石拴在这人的颈项上丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”(路加福音17:1-2)

马太福音里也记载主耶稣说的话：”凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手、或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里；倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉，你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”(马太福音18:6-19)

可见，"绊倒人”是神极其恨恶的事。因为神知道教会一定会有"绊倒人”的事发生，所以，才如此严厉地提醒属祂的儿女。

但是，究竟"绊倒人”都有哪些现象值得我们注意的呢？主要在两方面：行为和教导。

例如：非基督徒撒谎，基督徒也撒谎；非基督徒欺骗，基督徒也欺骗；非基督徒贪婪，基督徒可能贪婪更甚；非基督徒自私，有的基督徒比非基督徒更自私；非基督徒追求世上的东西，如金钱财富、权力地位、虚荣奢侈、等，而基督徒也是如此。

这些行为会"绊倒”那些还不认识神的人，他们从基督徒身上看不到好的见证，发现与他们没有什么区别。所以，他们会想，干嘛要信耶稣? 周日还要浪费时间去教会? 

基督徒的言行呢？尤其教会站在讲台上的牧者或带领教会的领袖，他们随私意解经，所讲的道偏离圣经真理，使初信徒，或对信仰糊涂的基督徒，陷在"谬误”里，或信心软弱，以致跌倒离开神。

二："绊倒人”的行为

有一位弟兄刚来美国时，他太太已经信主，就劝他一起去教会。那时教会弟兄姐妹听说他身体不是很好，都积极为他祷告。弟兄姐妹的热情，使他很感动。

有一天，带查经弟兄的太太打来电话，说他们夫妻知道该弟兄身体不好，想过来看望他。该弟兄的太太很激动，立刻对丈夫说："你看，教会弟兄姐妹多么有爱心! 你刚来几天，听说你身体不好，就要过来探望你。他们信主很多年，对圣经很熟，礼拜天带领主日学.....。” 

那时弟兄还没有信主，聼太太这么一说，非常感动。急忙预备茶水，等待他们到来。那对夫妻进门寒暄之后，简单聊了十几分钟。快要离开时，来探访的姐妹从包里拿出一个小瓶，说是一种保健品，对该弟兄的身体会很有帮助。当时该弟兄夫妻很感动，认为是爱心之礼。本想婉言谢绝，这时，那个姐妹拿出一张纸说："这个保健品价格很便宜，一瓶祇有九十九美元。你看发票。” 

当时该弟兄的喉咙似乎被什么东西哽住了，一句话也说不出来，他太太的脸似乎也被人狠狠地抽了一下。面对丈夫失望，愠怒的神情，她只好装作没看见，赶紧拿出一百美元给了他们，说："一块钱不要了。” 希望他们快快离开，永远不要再来。

事后，姐妹沉默不语。对丈夫说什么呢？一切解释都是多馀了的。极其"讽刺”的事，让这个姐妹内心非常痛恨，也痛苦了很久。

”还有理由劝老公去教会吗？” 姐妹想。

姐妹不由地想到自己的经历。在她刚来时的第一个教会，神藉著几对特别有爱心的夫妇，给她无微不至的关怀，每次都是带著不同的小礼物过来看望她；周末不辞劳苦地带她和其他几个慕道友去教会，........。想到这些，她决意不放弃，继续劝说丈夫。

"不要因为他们就不去教会了。” 姐妹对丈夫说。”我曾遇到的基督徒不是这样的。”

该弟兄算是个”开明人”，想想觉得有些道理，还是跟太太继续去教会。

教会牧师见有新人来，免不了多些”关照”，还特别给他们一些建议，说：在美国一定要有"三师”：牧师、律师、会计师。牧师，解决心灵问题；律师，解决身份问题；会计师，解决避税问题。

弟兄对牧师的"经验之谈”，心里充满感激和佩服。

牧师夫妇都考了房地产执照，师母直接出面联系客人，洽谈，有时主日丈夫正在台上讲道，师母的BB机响了，客人等在教堂的大厅里。师母急忙出去招待客人到厨房洽谈。最后文件的审核和签约，由牧师来完成，因为他的英文比太太好。

半年后，这位弟兄在牧师的”关照”下，觉得买房子比租房子划算，便考虑买房。初来乍到、人生地不熟，当然最信任的人就是牧师了，何况牧师有很多"经验之谈”。师母每天很积极带著弟兄看房，过目了几栋房子之后，弟兄相中了一栋，从价格和环境都还算不错。

房子由银行拥有，因为太旧，两年没有卖掉，房子前后草地一片枯黄。牧师带著弟兄看完、签字出来，对弟兄说，草都已经枯干死了。以后你每天过来多浇浇水，草还可以长回来。现在趁著还是银行的房子，水费他们付，你就多浇水。等拿到钥匙，草也应该会长出来了。

该弟兄说，当时他很感谢牧师对人如此"体贴”，回家就对家人说："这个牧师真好，很通人性。”

牧师夫妇很有生意头脑，房子买卖和贷款都一手抓，这是其他房地产经纪人做不到的。合同签了，但是弟兄申请贷款时出了问题，因为他们夫妻都刚来，信用点不够。师母立刻出主意说，可以找一个信用较好的朋友帮助合签，房产名字写两个人，信用点就够了。买下后，再重新办理一次，把朋友的名字拿掉就可以了。经过牧师和师母的聪明”指点”，弟兄照做，很快通过贷款、拿到房子。

因为心存对牧师师母的极大感激，弟兄很快受洗了。之后，弟兄热心在教会"事奉”：接送慕道友；组织各样活动。

后来教会有些弟兄姐妹对牧师师母不满起来，传言说，他们把吵架的夫妻拆散，为他们双方各买一套房子；说为新来的移民出证明、办身份收费；说教会一个八十几岁孤寡的美国老人，牧师夫妇以照顾老人的名义，低价租老人独门独户的两房一厅，老人住在后院加建的一房一厅独立屋。几年后，他们动员老人把房子低价卖给他们，买卖和贷款都由他们夫妻一手操作。然后他们又以高价返租给老人，甚至比老人租给他们的两房一厅的价格还高。....

听到这些传言，该弟兄起初不相信，便让一个同工找牧师当面询问，尤其他们高价返租给老人的事。未曾想到，牧师并不否认，反而理直气壮地说：”....按照世面租金，已经算是很便宜的了。”

”这就是那个每个礼拜天在台上讲道的’神的仆人’吗？他怎么敢站在讲台上、振振有词地讲神的话呢？弟兄的信心”崩溃”了，暴怒起来，对太太说"不要再叫我去教会!”

因为牧师如此，带领教会的领袖"上行下效”，，也在教会里忙著发展生意"客户”：产品传销的、卖保险的、理财投资的，卖化妆品的，等等，五花八门。

后来牧师被迫离开，那时教会变得"群龙无首”、"乌烟瘴气”，很多人被"绊倒”离开教会，有的干脆任何教会也不去。

圣经记载主耶稣曾斥责法利赛人，说：“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们在人面前关了天国的门，自己不进去，连正要进去的人，你们也不准他们进去。虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们吞没了寡妇的房产，假装作冗长的祷告，所以你们必受更重的刑罚。”(马太福音23:13-14)

该弟兄的太太说，若不是神的怜悯和恩典，她丈夫恐怕永远不再去教会。感谢神，神知道一切。后来，神为他们找到了一个充满神话语，而且牧者和几个同工都有美好见证的教会，使该弟兄的信心被逐渐建立起来。为此，姐妹非常感恩，并提到神的应许：”义人的脚步，被耶和华立定。.....他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”(诗篇37:23-24)

三："绊倒人”的教导

如果信仰上教导"错误”，或极其偏激的话，不但"绊倒”人，还会使人离开救恩的核心和圣经的真理，偏向"异端”，带来更可怕的伤害，可能害其终生。

通常听到"绊倒人”的教导有哪些呢？

1：混扰”爱神”的概念

1). 唯有读经、祷告、事奉，才是"爱神”

有一对基督徒夫妻，曾经历过一个教会，说牧者常常鼓励信徒要"爱神”：多背圣经；固定参加教会各种聚会；积极参与教会服事。他认为不这样做就是不"爱神”，可能没有重生得救。因此，他在教会常树立这类榜样，让弟兄姐妹仿效。

可是，这些读经、祷告、事奉的弟兄姐妹，大多跟家人的关系一塌糊涂，反而比他们未信主前更差。因为他们很多时候除了读经祷告，到教会服事，对家里的事一概不管，没有责任心。家人看到这些所谓"基督徒”的身上，多了层"虚伪”，心里非常反感。

想想看，如果这样的”基督徒”给家人传福音，他们会信么？

有一次一个姐妹看我在教会门前招呼新人，她很”诚恳”地夸奖我说："你真的很属灵啊，教会各项服事你都参与，主日几乎也没有缺席过。” 在教会，通常"属灵”和"爱神”是同一个意思。

感谢神，我没有因夸奖"晕头转向”，我发现姐妹不明白"属灵”的真义。她说的是事实，的确我在教会"忙前忙后”，但这并不代表我的"灵命”有多好，有多"爱神”，因为这是基督徒当作的事。

所以，我对那个姐妹说："你搞错了’属灵’的意思。属不属灵，主要是人对罪是否敏感，是否愿意被’圣灵’管制、顺服神的话。可你并不了解我私下和内心的光景，随便用’属灵’这个词，是不恰当的。”

翻开圣经，看看使徒约翰对"爱神”的定义是什么呢？

这段经文是主耶稣亲自对门徒说的话：”你们若爱我，就必遵守我的命令。.......有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”(约翰福音14:15, 21a)

约翰说：”凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”(约翰一书2:5-6)

”我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”(约翰一书5:3)

所以，真正的"爱神”，就是神说什么就聼什么，尽力照著去行。那么神的话是什么呢？也都写在圣经里里，如：要爱人如己；要饶恕别人；妻子要顺服丈夫如同顺服主；丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍命；儿女要孝敬父母；父母要按照主的心意教养儿女；要顺服在位掌权者，因为他们的权柄是神所赐的；在教会要彼此相爱接纳，让不信的人看到，就把荣耀归于神，等等。

牧者不用神的话教训和督责信徒，反而用宗教形式“绑架”信徒，使信徒误解神的心意。牧者为应该讲信徒该怎样靠著圣灵对付自己老我的罪，日常生活中如何遵行神的话，在家里、社会上、工作方面，活出美好的见证。

不得不承认，读经很好，但"光读不练”，还不如不读；祷告也很好，跟神交流，但如果生命没有改变、仍然活在罪中，无论怎样虔诚的祷告，神都不会垂听，因为神是圣洁的；固定参加教会敬拜，也是应该的，神的儿女理当要敬拜、赞美、感谢神的伟大和神的救恩，但如果身在教堂、心在别处，这种敬拜神不会悦纳。神悦纳的是人用"心灵和在真理上的敬拜”；参与教会服事，也是必需的，因为信徒藉著服事，操练爱心、耐心。但是，如果把服事当作一个职位，或者为了得到别人称赞等，越多服事反而越得罪神。

所以，人衹是读经、祷告、参加聚会和服事，并不表示就是"爱神”。唯一体现"爱神”的方式，就是遵行神的命令。如果我们里面的”罪”不对付，每天活在旧的生命里，没有改变，我们读了再多圣经，每天有再多祷告，教会各种聚会全都参加，也积极服事，在神眼里一点价值都没有。

2). 唯有全时间事奉神，才叫"爱神”

有一教会的牧者，常拿自己做榜样，说自己当年未读完大学，就到国外宣教、全职事奉神。言外之意要教会年青人像他学习，放弃学业，走”全职”道路。

教会有一年青人，从国内过来不久信主。当时正在社区大学读书，准备两年后转到正规大学续读。那时他刚信主，心里非常火热，在教会积极服事。听到牧者常常这样讲，非常羡慕牧者"爱神”，甚至教会有些年青人很崇拜牧者，认为他所说的话，都是神的话，都是真理，必须服从。不然，就是得罪神。

因此，就在接近要选择去正规大学时，该弟兄开始犹豫了：牧者说了，不要把时间浪费在读书、工作、家庭等"属世”上，要"爱神”，最好到神学院"装备”自己。可是父母肯定不同意，因为他们的工作薪资很低，无法给他资助。在这两难之间，牧者替他做了决定，告诉他全职事奉是神的心意，他应该顺服，甚至要教会弟兄姐妹为他祷告。该弟兄的父母知道后，拼命反对，认为儿子应该好好读书，为什么硬要花钱读神学院? 哪来那么多钱? 

虽然该弟兄的父母也是基督徒，但是他们反对的理由不无道理：第一，他们希望儿子好好把书读完，以后找一份工作，帮助家里；第二，如果神真的呼召儿子出来做全职传道人，有福音机构提供所有学费也可以；第三，如果儿子将来工作，自己挣了钱读神学院，也可以。

尽管父母坚决反对，那个年青人还是在牧者的"鼓励”和"推动”下，放弃了学业。牧者不知从哪儿筹集了几千美元，作为"印证”，使该弟兄更加确信，他的选择是”神的旨意”。

不幸的是，还没有几个月，该弟兄无法读下去：一是语言有困难，圣经知识也有限，学业跟不上；另外，看到母亲对他的决定非常生气，一直流泪，心里也很难过。家里实在没有钱给他提供学费，筹集的几千元，也仅够维持几个月而已。以后的怎么办? 

"如果放弃神学院，跟牧者和教会的弟兄姐妹怎么交代?” 这是该弟兄面临更大的一关，因为他全职事奉一事，在教会搞得"轰轰烈烈”、"沸沸扬扬”，牧者已经把他定格为”爱神”的榜样，展示给其他年青人看，以其仿效。如果反悔了，岂不羞辱神的名？

在这”进退两难”的痛苦中，该弟兄挣扎了很久。但是，现实摆在眼前：语言和学费逼得他不得不放弃，他心里真的很愿意"爱神”，但是他实在读不下去了。可怜的是，他刚刚信主，不了解神的话，认为自己放弃神学院，就是放弃"爱神”，是一件极其得罪神的大事，内心很有"罪恶”感。

当他胆却地回到教会、告诉牧者他退学时，牧者不但没有一丝"怜悯”和"安慰”，反而非常生气，当著众人面指责该弟兄败坏神的名，甚至扣了一大堆"羞辱”的帽子在头上。

该弟兄心情越来越糟，对信仰完全糊涂了，认为自己的决定得罪了神，神也为此也弃绝了他....。所以，他不再想去教会，不敢读经，也不敢祷告。父母的信心为此也跌倒，也不去教会了。他们那些不信神的亲戚，更是被"绊倒”，常常埋怨他们说：看你们去教会的好处，本来一个好端端的孩子，就是因为你们带去教会成了废物。母亲多年以泪洗面，因为她的信心就在刚刚发芽的时候，就被"掐”得奄奄一息。

写到这里，我的心非常地痛。牧者的”教导”是错的吗？全心事奉神不对吗? 应该没有错。但错在：

第一：牧者应该清楚，自己不是神，不可以代替神去"呼召”别人，祇有圣灵亲自感动信徒自己；他的责任就是用神的话，建立信徒的信心；

第二：该弟兄刚刚信主，信心极其幼小，需要对神和神的话有一定的了解，让自己非常清楚是神的旨意要他放弃学业；

第三：该弟兄的家庭经济情况，父母的信心，都说明神的时间未到。如果凭著”血气”的一时冲动做决定，也持续不下去；

这些表明什么? 不就是需要牧者用神的话喂养信徒，使他们的信心逐渐长大，才可以被神所用么？怎么可以"僭越”、随便代替神的旨意，伤害教会、”绊倒”信徒呢？这样行的牧者是在“服事”神么？

虽然我们不能质疑这位牧者他自己的”呼召”是否来自于神，但是，至少可以确定神没有给牧者责任代替神去”呼召”别人，更没有赐权柄给牧者代替神去"定罪”弟兄。

圣经何处讲过祇有走全职事奉才是"爱神”的呢？年青人好好读书，在同学中有美好见证，别人吸烟、喝酒、抽大麻，而他不参与；在工作上尽本分，不偷老板时间为己用，谦卑对待每一个同事；在家里孝敬父母，体谅父母的辛苦，在经济上帮助家里；在教会关心有需要的人，用活出来的见证吸引他们认识神，等等，这些不都是”爱神”的表征么？而用这些"宗教外衣”捆绑基督徒，衹能”造就”更多"假冒伪善”、里面没有实质生命的信徒，不是么?

保罗提醒信徒说：”你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”(歌罗西书2:8)

”这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”(歌罗西书2:23)

主耶稣来到地上，使得救的人脱离"律法"的咒诅，靠著祂的恩典走成圣之路，使里面的生命渐渐长大。神不看重人的外表，注重的是人的心和里面生命的改变。祂教导门徒说：”我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。"(马太福音5:20) 

文士和法利赛人"义"是什么呢？不就是一些在人看来光鲜亮丽的外在行为么？他们不但读经研经，也固定进会堂敬拜、持守十一奉献、经常禁食祷告，....。然而，他们拒绝主耶稣的拯救，自以为义，里面没有神的生命，所以，无论他们外表多么敬虔，都与天国无份。主耶稣斥责他们是： ”洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。"(马太福音23:25b)

所以，以任何”宗教行为"约束人、"揠苗助长”代替神，对人的属灵生命成长毫无功效，反而把人带到”异端”。

2：混扰"爱世界”的概念

有的教会牧者常常警诫弟兄姐妹，不要”爱世界”。他们所说的”爱世界”，就是人日常生活需要做的事情：度假、旅游、工作、照看家人、勤奋学习等等。他们认为这些都是"世界”的事情，会占据基督徒读经祷告的时间，从而无法全心"爱神”。

教会有一对夫妻省吃俭用，靠打工钱，在房价市场很低时，花了十万左右买了一处两室一厅的公寓，算是有了自己的窝，也不必再付租金再搬家。有一个姐妹盲目崇拜教会的牧者，认为牧者所说的一切话，都是神的话。她先生因病去世后，一人拖著三个孩子，有几个弟兄姐妹筹钱帮助她。其中这对夫妻也是帮助者这之一。

有一天这位姐妹郑重其事地约他们谈话。很严肃地质问他们："听说你们家买房子了? 你们为什么这么爱世界、不爱神? 难道租房不可以吗？为什么一定要买房?”

这对夫妻买的是”容身之房”，又不是"豪宅”。即使有的基督徒追求"豪宅”，如果他们信心幼小、还不明白”永恒”比"短暂”之物重要，人这样指责有用么？牧者是不是应该用神的话喂养他们，使他们里面的生命逐渐长大，自己明白过来、知道什么事最重要，才有效?

然而，"世界”的意思指的是什么呢？除了"宇宙、地球和地上的人”以外，圣经怎样定义"世界的呢？

使徒约翰嘱咐信徒："不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约翰一书2:15-16)

圣经里所讲的”不要爱世界”是告诉我们不要度假、旅游、买房子、找工作、勤奋学习么？还是指属于撒旦的”世界体系或价值观”? 即所有抵挡神、悖逆神、引诱人不信神的思想、学说以及势力? 即使有人不度假、旅游、买房子、找工作、勤奋学习，但心里面充满了骄傲、虚荣、仇恨、自私、贪心等，难道不是"爱世界”么? 

所以，圣经讲的"世界”一目了然，即，肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，因为这是撒旦从起初诱惑人犯罪惯用的伎俩。

"情欲”的定义是什么？ 圣经说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、 荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”(加拉太书5:19-21)

所以，保罗提醒说：”你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。 ”(罗马书8:13) 又说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。” (加拉太书6:7-8)

关于什么是"爱世界和世界上的事”，有一位牧者分享得既简单又通俗易懂。转载如下：

”到底什么是爱世界和世界上的事呢？是不是在教会里服事就一定是爱神，在世界里打拼就一定是在爱世界？

非也！重点不是在哪里，而是你的心。

圣经进一步的指出：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约翰一书2:16）

很明显，爱世界和世界上的事，指的就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。所以重点不是你的人在哪里，而是你的心在哪里。你的人可以是在教会里，但你的心却可以是在世界上的事。

我是一个教会的牧师，在教会里服事。照理说我所做的是一件很爱上帝的事情。但是，如果我整天教导说：’看，我比你们委身，抛弃一切来服事神。我所做的是神圣的职业，是爱上帝的；而你们所做的是世俗的职业，是爱世界的。” 这时我就是自以为自己比别人高一等、比别人更委身更爱主、比别人更神圣，这就是今生的骄傲了。所以，虽然我身在教会，但我的心却是在世界上的事--今生的骄傲。这就是爱世界了。

有姐妹来请我为她丈夫祷告。这位姐妹说，她的丈夫爱世界多过爱上帝，只有星期日来教会崇拜，其他天都忙于工作，没有参与教会的服事。我就很讶异的看著她，问她：“如果不是你先生每天努力工作赚钱养家，你能够天天往教会跑吗？你能够每天都在教会服事，甚至也在金钱上奉献吗？难道你不觉得，你先生每天努力工作就是爱主的表现了吗？“顿时，她愁苦的脸变成喜乐的脸。她不再埋怨她的丈夫了；相反的，她可以为她的丈夫感谢神。

结论是，爱神或是爱世界，不在于你是在教会里服事还是在世界里打拼，而是在于你的心，是否有远离世界上的事：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。”

3：错误解释圣经真理

1)"信心没有行为是死的”

曾被邀请参加一个教会团契的"爱宴”。参加的有牧者夫妇、刚受洗的弟兄姐妹，还有几个慕道友。饭后，他们邀请刚受洗的一个弟兄分享一点见证。这个弟兄在一个小卖店工作。他说：我自己发现信主之后有一个很大的变化，就是以前我对不喜欢的客人爱搭不理，看著他们心里就讨厌。信主之后就没了，觉得每个客人都应该热情接待。

他分享的很简单，我当时聼了很感动，看到神在人生命中的作为何其大!

未曾想到，牧者的反应不同。他问那个弟兄："为什么主日你不来敬拜?” 

那个弟兄回答说："礼拜天没办法，我要工作的。”

接著牧者回了一句："你知道圣经怎么讲的吗？信心没有行为是死的。你都不来教会敬拜，怎么看出你信神了呢？”

那个弟兄听了，立刻脸拉了下来，非常沮丧。

原来这个牧者在教会就是这样教导会众的。他认为，如果信徒说他”爱神”，却好好学习和工作，就是说"假话”。所以，他主张信主受洗的弟兄姐妹后，礼拜天一定要参加敬拜，哪怕是做医生护士的，打餐馆工的，都不可以停止主日敬拜。否则，就是没有根的”假基督徒”、没有”重生得救”。他引用经文作依据，出自圣经雅各书2:17:"信心若没有行为就是死的"。

据说这位牧者从小是含著“金汤匙”长大的。他们夫妇从外国宣教回来，拿著宣教机构提供的补贴，不足的部分，父母帮补，可谓”衣食无忧”，也未曾经历过贫穷、为“五斗米折腰”的屈辱和痛苦。然而，刚刚来的新移民，多数是花钱过来的。他们需要打工还债、花钱租房、日用开销....；他们不懂英文，只能做薪水最低、平时加班、周日不休的工作。

可是，雅各书讲的"行为”指的是什么呢? 是固定参加礼拜天聚会么？还是在试炼中如何信靠神喜乐? 如何脱离一切的污秽，要行道，不要单单地听道? 要看顾在患难中的孤儿寡妇? 不可以外貌待人：高看富人、低看穷人? 不可口是心非，对真正有需要的人，只会祷告，说一些"属灵”的话，却不给实际的帮助? 要管好自己的口舌呢?.....

这些礼拜天工作的人，大多是一些刚来的新移民，英文不懂，学问也不高，他们都是借钱过来的。他们衹能打餐馆，需要挣钱换款。如果牧者真的关心他们的属灵生命，完全可以在他们每周休息时间，单独带领他们查经和敬拜，不也是很好的么？

2) ”你是谁? 竟论断别人的仆人呢?"

有一姐妹经历过的一个教会，牧者绝不允许弟兄姐妹到别的教会听道，理由是：别的牧师大多为"钱财和肚腹”服事神，而且他们讲的道都是偏离神的。

"只有我们是一个讲’真道’的教会。”牧者常这样自夸。

教会有一个新来的朋友，拖著数月身孕，牧者和弟兄姐妹给了她很多帮助，让她很感动，很快就受洗信主了。因为怀念以前教会的弟兄姐妹，有一个礼拜天她就回到原来教会敬拜。可当这个牧者知道后，大为不悦，鼓动同工对其质问，为什么随便到别的教会，为什么对牧者以及弟兄姐妹的帮助”忘恩负义”? ….同工糊涂，照做了，那个姐妹被质问得哭了，离开了教会，没再回来。

牧者也是人，也一定会犯错。这是事实。

后来有人被圣灵感动，认为这样做不符合神的心意，便私下找牧者谈，说，教会应该写一个卡片，跟这个姐妹道歉，并邀请她再回到教会来。有个弟兄买了卡片，让这位牧者在上面写几句话，签个字，其他同工也如此。但这位牧者不但拒绝，反而说：”这等人，不必邀请，等她自己掉到猪圈里，自己回头。”

不但如此，这位牧者还引用圣经，说：”我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。”(哥林多前书4:3-4)  

"你是谁? 竟论断别人的仆人呢? 他或站住、或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住，因为主能使他站住。”(罗马书14:4) 

劝说的姐妹，没有跟牧师争辩，只好离开。

圣经讲的”论断”是什么? 是一个人违反神的原则也不要指出来的吗？实际上，圣经讲的"论断”或"判断”，指的是人以自己的想法，揣测别人的动机，从而"定罪”别人。例如，人不可以以人外在的行为，判断此人是否”重生得救”，或"真假基督徒”。这叫"论断”。牧者怎么会把别人指出自己的错误看作是"论断”呢？

这位牧者搞错了，认为自己从不会犯错。即使犯错，也是由神负责，人不可以指出。难道神不是常常藉著人指出人的"罪”来么？

圣经说：”当面的责备，强如背地的爱情。”(箴言27:5) 那个私下劝说牧者的姐妹，既没有到处议论他，也没有"判断”他是否是真基督徒，而是就事论事，按照圣经的要求去告诉他做的事情不对。一个所谓被神”呼召”的牧者，怎么会不肯承认自己的错误，反而用圣经为自己的错误辩护呢？

其实，这种现象，在很多教会都存在：就是牧者有错，弟兄姐妹不可以指正，依据是，他们是神的"仆人”，”或站住、或跌倒，自有他的主人在”。如果是这样，保罗为什么会公开指出彼得的错误来呢? 按"资历”来说，彼得岂不比保罗更高么?

保罗说：”后来矶法(彼得)到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随著他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：’你既是犹太人，若随外邦人行事、不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢? ....(加拉太书2:11-14)

那个被牧者和同工伤害的姐妹，从此没有再回来。但愿神保守她从被"绊倒”中站立起来，找到一个真正有爱心、按"正意分解”圣经的教会。

四：如何避免"绊倒人”?

上面衹例举了"绊倒人”的几种现象而已。由此看到，如果教会领袖，即牧者、执事和团契组长等，他们行为不正，或以私意解经、混扰神的真理，远比普通信徒不良言行所产生的影响更大。他们错解圣经，行为偏差，言行不一，会让会众对基督信仰产生怀疑，甚至远离神。

主耶稣说吩咐给信徒的大使命是：”....你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:19-20)

这是神托付给教会的”使命”，更是牧者的"使命”：第一：给不信的人传福音；第二：用神的话建造信徒。

牧者不但传福音、为人施洗，也要用神的话建造信徒，教训他们遵行神的话，在生活中有见证，而牧者自己也同样要遵行神的话，活出见证。

如何才能避免"绊倒人”呢？

1.正确传讲"福音”

正确传讲"福音”，使不信的人入门正确。本人在前一篇文章中分享：传"福音”为什么一定要讲"罪”? 要注意些什么?

第一：切勿避开"认罪悔改”

第二：切勿”一步到位”

第三：切勿”急于求成”

第四：切勿"匆忙施洗”

第五：切勿"投人所好”

现今有些教会传福音”舍本求末”，恐于认真传讲福音、传讲神的道，会使教会"门可罗雀”。甚至有的教会原本持守在神的真道上，也开始渐渐向世界挪移、向世界"妥协”。有的教会担心非基督徒对圣经反感，就取消”暑期圣经学校”的名字，改成"儿童暑期夏令营”；取消福音内容，换成教钢琴、打篮球、踢足球等”技艺”；不再直接传福音给家长，而是用"如何理财”讲座吸引父母。

牧者传福音的责任，需要让人知道人有"罪”；"罪”是什么；"罪”的结局是什么；告诉人靠人自己行善积德不能 ”得救，祇有愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命的主，才能得到神的生命，就是”永生”。

人"得救”，唯有靠耶稣。没有一个人可以靠自己的善行或世界的方式得救。圣经说：”除祂以外、别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠著得救。”(使徒行传4:12)

圣经也清楚地告诉说：”你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。"(以弗所书2:8-9) 

这些重要的福音内容都需要传讲出来，让聼的人了解"福音”的本质，打好信仰"根基”。

2. 用神的话建造信徒

然而，令人遗憾的是，有些教会偏偏忽略该讲的，反而用"旁门左道”、"属世之道”传福音。甚至牧者常给教会弟兄姐妹一些误导，让人的眼目仅仅盯在教会受洗的人数上。每次有人受洗，为了渲染气氛，牧者就带领弟兄姐妹高喊：哈利路亚! 赞美主! 然后呢？让信徒认为这些人得到了永生，拿到了去天堂的"门票”、"万事大吉”了。而牧者似乎也完成了"任务”，可以"松口气”、"放羊吃草”了，不管这些”小羊”吃了些什么，是否吃了”毒草”；是否生病了；是否有披著羊皮的财狼混入他们中，把他们呑吃掉。这种现状，是不是教会的亏欠呢？说的具体一点，是不是牧者的亏欠呢？

看到牧者不负责任，将教会渐渐带向"世界”，实在令人痛心。牧者不尽本分、不好好牧养神所托付的羊群、建造信徒的灵命，反而花大精力用一些很表面、情感宣泄的方式，来代替神的话语。如果牧者想的都是些"花俏”的东西，却不脚踏实地地研读并思考神的话语，"按时分粮”给信徒，怎能执行神嘱托的"使命”呢? 

有一个姐妹很痛苦地说：在教会里一眼望去，"人气十足”，"属灵土地”却一片荒凉。可牧者视而不见，恨不得把所有自己该有的责任：如慕道班、主日学、查经、关怀等，都推给弟兄姐妹，还"美其名曰”，为了弟兄姐妹灵命的益处。如果教导和牧养的责任都让其他人承担，牧者做什么呢？衹是每月讲一两次道? 在讲台上虚假地告诉弟兄姐妹说：我爱你们，常常为你们祷告；你们要专心爱神，每天要读经祷告，要参与教会的事奉......。这样的景象不能不令人难过，因为教会除了少数非基督徒外，大多是"左右手不分”的基督徒啊! 怎么忍心”放羊吃草”，自己逍遥忙自己孩子的事呢？牧者的职责不就是教导圣经、牧养信徒的么？

保罗说：”人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。”(提摩太前书3:1)

彼得说：”我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。(彼得前书5:1-4)

箴言书对牧者说：”你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。”(箴言27:23)

所以，除了正确传福音外，牧者还有一个更大的”使命”，就是要按照真理建造信徒的属灵生命，不是把责任推给信徒，对他们说：你们每天自己要灵修祷告；一年要读一遍全本圣经；要固定参加教会聚会；要常常参与教会事奉；要多多奉献金钱，.....。这些不能说有错，但牧者担负著"按时分粮”、喂养信徒的责任，神更看重的是祂儿女生命的成长，而不是一些"宗教形式”。

保罗对牧者提摩太说：”你要靠著在基督耶稣里的信心和爱心，常常坚守从我这里听过的话，作为纯正话语的模范；又要靠著那住在我们里面的圣灵，保守所交托你的善道。”(提摩太后书1:13-14)

又说：”我儿啊，你应当在基督耶稣的恩典里刚强起来， 又应当把你在许多见证人面前从我这里听见的，交托给那些又忠心又能够教导别人的人。你应当和我同受磨难，好像基督耶稣的精兵。当兵的人不让世务缠身，为要使那招兵的人欢喜。竞赛的人若不遵守规则，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先尝果实。你要想想我的话，因为凡事主必给你领悟力。.....你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。”(提摩太后书2:1-7,15)

主耶稣复活后，对彼得的托付是什么呢？"你喂养我的小羊”，"你牧养我的羊”，"你牧养我的羊”。而主耶稣问彼得的前提是："你爱我吗？” 这是神的一个多么大、多么重要的托付啊! 牧者怎忍心"放羊吃草”，又不看顾他们的属灵需要，任凭他们病倒死掉，或者被"财狼”吃掉呢？

如何建造信徒，在新约圣经都清楚地写著，有的是主耶稣的亲自教导，也有神藉著彼得、雅各、约翰、保罗等使徒的教导。牧者必须花时间研读、思考、结合教会信徒的生命，教导信徒，而自己也要遵守，有实际的见证。否则在真道上不是偏左，就是偏右，走入两个"极端”：或按世俗方式带领教会，忽略神的救恩；或以宗教外衣”包装”信徒、辖制羊群。

如果牧者的服事处于"勉强”、，或是为了一份工作，而不是甘心乐意，就一定不会花时间研读神的话语，必定随私意解经、"断章取义”。其结果不但自己没有好的见证、"绊倒人”，也无法建造弟兄姐妹的灵命，甚至把人带到偏离神的路上。

五：基督徒当如何做呢？

亲爱的弟兄姐妹，上面举了一些在教会"绊倒人”的现象。你我当如何行呢？

1.传福音不单单是牧者的责任，也是你我的责任。把正确的福音传给亲朋好友，"无论得时不得时”，因为这关乎到人的"生死”大事；

2. 常常提醒自己，读圣经的目的，是要照著神的话去行，避免做"绊倒人”的事；

3. 假如你我不小心"绊倒人”，不是故意的，当圣灵提醒我们，或者藉著别人指正我们时，我们要学大伟，立刻回到神的面前，认罪悔改。不要像扫罗，口心不一，撒谎、推卸责任，硬著颈项不肯悔改，最终被神弃绝。

圣经说：”愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。”(箴言12:15)

4. 当看到教会有"绊倒人”的事时，如果你我自己没有犯同样错误，我们就按照圣经所说"用爱心说诚实话”去告诉他们。教会要在神的真理上"和睦”，不是在错误上"一团和气”。

假如我们是按照神的教导去劝诫他们，不是随便挑剔，如果他们拒绝接受指正的话，也不要灰心气馁。保罗说：”我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。”(加拉太书6:9) 

5. 我们自己要好好查考圣经，一方面避免被别人"绊倒”，另一方面，对所聼的道有分辨能力。就如圣经所讲的庇哩亚信徒，”.....甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”(使徒行传17:11)

我们要尊重牧者，特别是那些忠心为神摆上，竭力关心和牧养教会的牧者，但不要“崇拜”，并不是牧者说什么都要聼什么；不要误以为牧者不会犯错。若他们按”正意分解”圣经，我们要聼，并遵行；若是乱解，或"断章取义”，我们就要格外小心，切勿一概接受。

亲爱的弟兄姐妹，愿你我记住下面的经文：

"你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。.......因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。"(彼得前书2:12，15)