神说话(上)

希伯来书系列文章之一

文/何春勋

生命季刊专稿

音频为虹宇姊妹朗读：

希伯来书1:1-14

神用祂的话创造了万有，按着神的形象和样式造男女。祂说有，就有，命立，就立。神在六天之中完成了创造，第七天安息。从那以后，神不再创造但没有停止说话。希伯来书的作者引用许多旧约的经文典故，尤其是神在各个世代所说过的话，来引证他所相信接受的耶稣基督福音真理。

借着圣灵的引导，以经解经，分析和解释，让读者对神所说的话有更深一层的认识，清楚明白神的旨意和救赎计划，明白神的儿子耶稣基督的身分和所成就的事，也让读者从中省察改正自己的信仰状况。

“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”(希伯来书1:1-2a)

神晓谕人，晓谕的意思就是说话，是正式重要的宣告，把神的真理、神的旨意、神的应许、神的工作告诉人。神的宣告是持续的，先在古时，接着在这末世。所谓的古时，就是指耶稣降生之前的世代。末世是指耶稣道成肉身一直到祂再次荣耀降临之前的世代，也就是今天的世代，所谓恩典的世代。

神造人之后，一直都对人说话。有时是直接，有时是借着天使向人说话。后来在历史上也借着先知在不同的地方，用不同的方式，向人宣告神的旨意、预言或是神的警告审判。到了神所命定的日子，神的独生子降生，向世人宣告神的拯救福音。

古代的先知都已过去，而神的儿子耶稣基督一直活着，继续向人说话，引导人听信福音，悔改走上永生的道路。希伯来书在第一章第二节后半到第四节，以七项描述来具体说明神儿子的所是、所有、所为与所在。第七项描述提到犹太人甚至世人都极为敬重的天使。所以从第五节到第十四节，又用七段旧约圣经经文，来引证耶稣基督身分的至高荣耀尊贵远远超越天使。彰显神的话所带来的权柄、能力、信实和完全。先来看这七句形容神儿子的话。

“又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”(1:2b-4)

这七项对神儿子的描述。分成创造、救赎与掌权三个部分。前四项是第一部分：神儿子的权柄、能力和展现，图中所列紫色的字是过去完成式，在永恒里神借着神的儿子，已经完成创造宇宙万物以及照着神的样式造人，神也已经立神的儿子为承受万有的，也就是已经把万有交给祂来掌管。

绿色字是现在进行式。神的儿子是神荣耀的光辉，就是约翰福音第一章所讲的真光，持续照亮一切生在世上的人。神的儿子是神本体的真像，指的是耶稣基督道成肉身，成为人的样式，在世界上传扬福音，彰显神的旨意，又从死里复活，永远活着，让人看见能明白相信。约翰福音1:18说：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。歌罗西书2:15说：爱子是那不能看见之神的形象，是首生的，在一切被造的以先。

神的儿子是完全的人，是完全的神，在世上向人显明神的神性是永恒、无所不知、无所不在、无所不能、慈爱、恩典、怜悯、信实、公义、圣洁、荣耀、尊贵、至高、独行奇事、忌邪、审判等等。神借着神的儿子创造了万有，由祂承受万有，不断以神的权柄能力说话来托住万有，也就是以神的话维持引导保护着万有，直到世界末了。

第五项是第二部分：救赎。这是神早已预定实施的计划。让神的儿子背负世人的罪孽走上十字架，成为逾越节的羔羊献上，祂所流出的宝血已经洗净人的罪，完成救赎；这个救赎的实际就是凡口里承认耶稣是主，心里相信神叫祂从死里复活的人就必得救，被主从罪恶污秽中拯救出来，脱离罪恶的权势，这个洗净罪孽的功效已经成就了，以后每个世代，在凡信主的人身上发生。

第六第七项是第三部分：掌权。神的儿子已经从死里复活升天坐在神宝座的右边，作王永远掌权，超越万有也托住万有。祂已经承受的名无比崇高尊贵荣耀，远远超过人所尊崇的天使。

希伯来书整卷所要讨论的就是第二部分救赎和第三部分掌权。中心就是神的儿子，其中还提到人和天使。先从天使开始谈起，圣经中记载许多天使的事迹，他们都是神的使者，奉神旨意完成守护、传话、争战、毁灭、拯救的任务。有些天使传达极为重要的信息，像是伯利恒报佳音的天使(路1:19)；也有些天使带着神极大的能力去做超乎人想像的事，像是出埃及前逾越节灭命的天使(出12:23)，毁灭亚述大军的天使(代下32:21)，都是一夜之间完成的令人惊讶害怕的极大的毁灭。又如但以理书中，天使长米迦勒在天空与魔君争战，战况激烈无法描述(但10:13)。这许多的天使在历史上都让世人十分敬重敬畏尊崇。

神的儿子跟天使有什么不同？希伯来书以历史上神所说过的话来引证神儿子的崇高优越尊贵，远超过世人所敬仰的天使。神儿子所承受的名是唯一的，不会有第二位能有相同的名。从整本圣经中可以找出来非常多称呼神儿子的名，如下所列：

奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，以马内利，耶稣基督，弥赛亚，救赎主，救主，审判活人死人的主，复活的主，永生神的儿子，爱子，人子，道路，真理，生命，神的羔羊，除去世人罪孽的，群羊的大牧人，万有之首，大卫的子孙，耶西的根，以色列的圣者，以色列的王，教会的元首，活石，房角的头块石头，跌人的磐石，赐平安的主，更美之约的中保，永远的大祭司以及启示录中提到神儿子所有的名。每一个神儿子名字的含意和实际都非常的崇高，绝不是天使所能比拟的。

天使和神的儿子这两个词第一次同时出现，是在路加福音1:35，天使加百列向马利亚显现对她说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”所以神的儿子不是天使，天使也不是神的儿子。希伯来书对这个真理，从第五节到第十四节特别引用了七段旧约经文来证明：

这七段旧约经文，七个“神说”以交叉对称的方式组成论证，第5节以“所有的天使，神从来对哪一个说”这句话做为开始，第13节以同样一句话“所有的天使，神从来对哪一个说”做为结束，把所有针对神儿子所讲的话包含在内。这些话神从来没有对任何一位天使说过，话中的对象也都不是天使，而是神的儿子。

5-7节讲到神儿子道成肉身，救赎功成，天使敬拜；对应到10-14节讲到神的末日审判，天地改变，撒但除灭，天使效力。这样的编排要凸显出中间第8-9节的“论到子却说”的经文，强调神的儿子坐宝座掌王权。整段的论述显出神儿子的崇高、尊贵、荣耀和永恒，远远超过天使。

“所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作祂的父，祂要作我的子？再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜祂。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役。”(来1:5-7)

5-7节引用四段旧约经文。首先诗篇第二篇是弥赛亚诗篇，神亲自宣告弥赛亚，那位受膏者就是神的儿子。接着撒母耳记下第七章是大卫之约，提到大卫的儿子所罗门，这是预表神的儿子要从大卫的子孙而出。这些都不是指着天使。作者又引用死海古卷版本申命记32章中的经文：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼，众使者一同敬拜。”预言什么时候万民以及天使都要敬拜主？就是神的长子道成肉身降生世界的日子。

神的使者有天使、先知以及其它神的仆人，另外，诗篇104:4指出神还能让天使以風和火焰的形式出现，去执行神的命令。所以，不论是天使，是人、或是风、火，如果不是神的命令和能力，他们不能够做成什么事。他们奉差遣去做的事情，也是一时，并不是永远的。但是神的儿子就不同。

“论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(1:8-9)

这是引用诗篇45篇，一篇弥赛亚诗篇，描述一位伟大君王的婚礼，预表启示录中所说将来羔羊的婚礼，君王预表基督，新娘预表教会。希伯来书一字不漏地引用其中的第六第七节来谈论神的儿子。如果把这里第九节的“你”换成“王”：

“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神-就是王的神-用喜乐油膏王，胜过膏王的同伴。”

这是诗篇原文的语气，明显指出这位王不是普通的王，而是预表神的儿子作王，坐宝座掌权。喜乐油和王的同伴指的是什么？诗篇中所描述的王预表被杀的神羔羊，也就是神的儿子为人受死，从死里复活升天，以喜乐油被膏立为王，坐在宝座上，从神那里出来的欢欣喜乐充满天上。王的同伴预表所有的圣徒，他们都是神的儿女，将来在天上与神的儿子一同坐王，但远不及祂那样的无比崇高荣耀。

“又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”(来1:10-12)

神借着神的儿子创造天地万物和人类，而神的仇敌撒但以罪恶败坏了这个世界，神定规要审判惩罚，所有被造的都将灭没被改变，有限的时间也将过去；正如启示录中所预言的：神要以新天新地取代这渐渐衰残的旧天地，并且人要被改变进入永恒，因为所有有限的都无法存留，唯有神是永远长存，永不改变。

“所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？” (1:13-14)

神的儿子坐在神宝座的右边，作王掌权，持续以神的权能托住万有，直到末日结局的临到，万物都要面对神的审判。诗篇110:7神亲自告诉神的儿子，审判结果就是神完全胜过仇敌撒但，撒但将成为神儿子的脚凳。第十四节是一个结语，根据第五节到第十三节引证经文的结论：神儿子所承受更尊贵的名，远超过天使。天使都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力。

希伯来书以七项叙述对神儿子的形容，和七段旧约经文的引证，叙述神从古到今向人说话的内容以及神借着神儿子的创造，拯救和掌权，凸显出神儿子的无比荣耀崇高。这一章的论证非常的重要，是整卷希伯来书论述内容的基础，也是我们认识神借着耶稣基督的创造、救赎和掌权的依据。（待续）

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。

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