主日祈禱文

求主使十架真理的旌旗

再次飄揚起來

文/生命季刊編輯

生命季刊 第91期 

慈悲的父，創造天地的主，我們感謝讚美你！我們要歌唱你的慈愛，直到永遠；要用口將你的信實，傳與萬代。諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。

主啊！公義與公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。知道向你歡呼的，那民是有福的。曉得以心靈和誠實敬拜你的，那民是蒙愛的。我們正是這有福和蒙愛的百姓，得以在你臉上的榮光里行走。

親愛的主，哪一個大能者像你耶和華？你在聖者的會中，是大有威嚴的神！你的信實，是在你的四圍。你管轄海的狂傲，波浪翻騰，你就使它平靜了。

主啊！如今，教會的船，行走在狂傲的世界之海上。一面是世俗的污泥濁水扑打着這船，一面是船里湧出妥協的喧囂。主啊，你是平靜風和海的主！求你止息風浪，平靜喧囂，叫十架真理的旌旗，在教會之船頭，再次飄揚起來。

主啊！你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求你向我們轉臉，憐恤我們，將你的力量賜給你的兒女。求你將你的道指教我們，我們好照你的真理行。求你使我們專心敬畏你的名。

主啊！唯願我們今天聽你的話，不再硬着心，像以色列人當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒……他們是心裡迷糊的百姓，竟不曉得你的作為，因此不能進入你的安息。願主今天使我們有憂傷的靈、痛悔的心，好使我們迴轉歸向你；在你復興的作為中，為你作美好的見證！奉基督的名，阿們！

主日信息

神使我穩行在高處

講員 趙約翰牧師

哈巴谷書3:17-19

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以下為趙牧師信息音頻👇：

“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”（哈巴谷書3:17-19）

前言

整個哈巴谷書信息的關鍵在於上帝如何改變先知的眼光的過程。

哈巴谷曾向神質問為什麼神對祂的百姓受難不作為？

上帝讓他看見人要對神有信心，認識祂是怎樣的一位神，並因信祂活着。面對艱難時唯一的出路是將注意力轉向神，好比以色列人曾仰望那掛在木頭上的就得生一樣。

親愛的同工們，在災難的日子要安靜等候，仰望神，相信祂是審判的主，祂所行的無不公義；在逼迫艱難中仰望神，因相信祂是拯救的主而喜樂；在風雨飄搖的時刻仰望神，因相信祂是我們的能力、豐富和軍隊而歡欣。讓我們因相信祂能忍耐至暫至輕的苦楚，忠心到底來事奉敬拜祂；神所允許臨到我們的，不論我們是否明白，是否順我們的心如我們的意，要相信都有祂的美意。因相信祂，我們穩行在高處。

一、神是審判的主

哈巴谷書是以先知的困惑和一連串對神的質疑，甚至斥責開始的：“我呼求你，你不應允，要到幾時呢？你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？行詭詐的，你為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？”

質疑神不作為

這些困惑和質疑相當程度上反映了不少基督徒，在看到不公義和遭受逼迫時心想，“為什麼神不作為？”

這些年確實我們都見證了各樣罪孽。在社會層面，物慾橫流，為了掙錢坑蒙拐騙作假剽竊無所不為；我們看到色情泛濫，下一代受摧殘；笑貧不笑娼，一夜情，婚外情，破壞了多少原本美好的家庭，每3個丈夫和每7.5個妻子中就有一個曾經出軌。¹大學生同居墮胎更是時有所聞；我們看到有錢有勢人無情的擄掠，討薪工人跳樓，幾代人的財富被供樓綁架；我們看到惡人得逞，遍地滿了強暴，慘無人道的犯罪案件一個比一個令人髮指。鐵煉女背後反映的拐賣虐待人口案，邯鄲三名初中生殺人埋屍背後反映出13歲留守兒童成惡魔案。善良的好人被蹂躪糟蹋，投訴無門。難道神看着這些奸惡不理嗎？

而在教會內部，這些年，不少教會不加分辨地引進以人為本的布道策略和課程，吸引了一批批壓根不是真心跟隨耶穌，只是被人本的做法所感動受洗的人，但受洗完根本留不住，即使留下了也慢慢在腐蝕真理的根基；這些年間更不乏有些教會登記了，跟當局達成默契了，換取暫時的平安了，還自認為這是靈巧像蛇。

更普遍來講，不少基督徒，包括領袖，作生意了，經濟富裕了，聚會形式化了，禱告怠慢了，給神的時間越來越少了，十字架的道路慢慢拋在腦後了。在實際的生活上，除了禮拜天上教會以外，跟世人沒有分別為聖了。禮拜一到禮拜六挪移帳篷都在為自己活，努力賺取世界。神難道看着不理嗎？

神審判的臨到

先知在質疑上帝沒有作為的時候，神讓他看到審判，祂是審判的主。

神先借着迦勒底人，對不信的以色列民施行公義的審判。讓殘忍暴躁之民通行遍地，占據不屬自己的住處。這讓先知恐懼顫驚。

這是不是神審判的開始呢？

思想我們所處的環境，在社會層面，四十六年改開的繁榮進程嘎然而止，經濟緊縮，外資撤離，失業裁員和關張停業比比皆是，房價下跌，股市還不如賭場，各行各業都面臨寒冬。過去發旺，結果，效力，生產的田地；過去帶來龐大經濟效益的羊圈牛棚，如今都面臨蕭條和萎縮。苦日子，緊日子，似乎一夜之間從天而降！在這些困境中，我們要思想神的心意，這些是不是神煉淨的作為？

雖然對教會的逼迫一直是有的，隨着2009幾個代表性的家庭教會被衝擊和查封；2014拆十字架；2017新宗教條例頒布，宣教士陸續被驅趕；一場前所未見的大風暴，有如哈巴谷所形容的“犯境之民”，有步驟和策略地全方位地對家庭教會進行封鎖和扼殺。家庭教會好像一下子回到五十年代的光景：信徒被打散，聚會被衝散，基督徒學校被取締，校園和主日學事工被扼殺，有傳道人因“詐騙罪”坐牢，教會一下子進入了嚴冬。過去家庭教會得以發展的通路一一被堵死，看不見盼望。

在這些神所允許的逼迫和艱難風暴中，我們要看到的是神給我們反思和悔改的恩典。這些年在城市裡的新興家庭教會人數確實增加了，同時，教會講台信息和敬拜詩歌漸漸滑向以人為中心了，不少人熱心傳福音是用成功幸福來勾人入教的，教會不像過去對信主和加入教會那樣嚴謹了。不少人信神和服事神都是衝着好處和祝福來的。不想付代價，不想犧牲舍己走十字架的道路，膽怯、自私的所謂基督徒越來越多。

如今在神所允許的環境裡，借着一次次的衝擊，主就煉淨了教會，將真正屬於祂的和不屬祂的分別了出來。當年神對在曠野徒享恩典、觀看神作為四十年但心裡存着不信噁心、離棄永生神，不願意神作王的人，神在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。（來3:9-12）就像當年神允許約伯的祝福被拿走，考驗約伯對神的信奉和敬畏是否真實，同樣的道理，今天允許教會被攪動，許多過去當作是理所當然的祝福被拿走，有火來試煉教會的工程；在被請去喝茶，拘留，甚至要判刑，什麼事工都做不成的時候，我們還相信神嗎？

人對神的信心開始經歷考驗：“為什麼要冒着這麼大的風險來信耶穌，跟隨基督？如果繼續聚會要付上代價，會影響孩子，影響工作和前途，還要聚會嗎？”

“我真相信有永生，真的相信在永生永死之間，離開了基督就是永死嗎？”

“如果我繼續傳道，可能被捕甚至被判刑，那麼我還繼續傳嗎？”

上帝煉盡的作為把存着真信的和不是存着真信的分別了出來。我們趁此時機思想，挑戰弟兄姐妹。

神審判的作為

哈巴谷接下來看到，神先是借迦勒底人審判不信的以色列民，神又興起列國審判心不正直的迦勒底人，唯有義人必因信得生。神非但不是一位不作為的上帝，祂的審判將臨到一切心不正直的。

Yashar，正直，原文是神看為好，所行的神贊同的意思。神對該隱說：“你若行得好，豈不蒙悅納。”意思是如果你所行的神是贊同、滿意的，怎麼會不蒙悅納？因為神看不中該隱所行的在先，他所擺上的祭物神也看不中。如果我們在神面前不對，事奉再多再大神也看不中。

一位家庭教會老傳道人寫了一篇見證：“看那些人”，提到在神面前正直的重要。他說在50年代全國教會受逼迫時，一些投靠“三自會”的牧師領袖檢舉控訴不肯投靠三自的，害他們被下在監里或流放改造。這些人在神面前不正直。到文革初期，他們也被一一列為“牛鬼蛇神”。在所謂“路線鬥爭”的反覆中，受的苦甚至比從前他們加給基督徒的苦難還要厲害。當然，還有一些沒受到審判的，相信必有最後的審判等着他們。但最終上帝會審判所有心不正直的人。

親愛的弟兄姐妹，明白了上帝和祂的作為，相信神是那位坐寶座審判的主，我們就有了面對今天艱難環境的底氣。

2019年5月，一位家庭教會負責人被正式約談。民政局、公安局、街道、市局的國保很多部門都來了，個個說話都很嚴厲。他們讓他坐中間好像審判一樣。在此之前他從未經歷過這樣的事情。他就在神面前禱告：“上帝啊！求你給我力量。”這點他說得很真實，你一面對這種處境時，沒別的，你馬上就會禱告，求神加力量不懼怕，也求聖靈帶領賜該說的話，為主作見證。

感謝神，聖靈及時給了他一個意念：“以後上帝要審判這些人，只是他們還不知道。”所以，他就對他們這些人微笑。

他們很嚴厲地問他：“你要不要把教會停掉？”他就回答：“我沒辦法。因為聖經哥林多前書清楚講到，若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人（林前3:17）。你們怕你們的上級，我們那個上級更令人敬畏。所以我們絕對不敢停掉教會。”

公安局大隊長聽了就對旁邊民政局局長說：“這個人靈性很好。”意思是他內在修為很高。他們不曉得他的坦然是因為想到了有一天他們都會面臨神的審判。²親愛的同工們，神是審判的主！今天是他們在審判我們，但除非他們悔改，最終他們要面對神的審判。

因此我們回頭看哈巴谷書3:2節，哈巴谷好像是這樣說：“耶和華啊，我懼怕你審判的作為。求你在這些年間復興你審判的作為；在這些年間顯明出來你審判的作為；但在發怒的時候以憐憫為念。”親愛的同工同道，在災難的日子我們要安靜等候，看神，相信祂是審判的主，他所行的無不公義。祂的審判臨到不會遲延，我們當警醒活在祂面前，心存正直，行祂所贊同的事。

二、神是拯救的主

其次，哈巴谷的底氣和信心來自看到神是拯救的主。這次聚會籌備時，有牧者反映要講一下怎樣應付上門來的衝擊。為什麼要講這個？因為很多新一代的牧者和弟兄姐妹沒經歷過這些。不像老一輩堅持走十架道路，他們經歷過衝擊，威脅利誘，拘留和坐牢。北京有袁相枕前輩為此關了21年，廣州林獻羔牧師為此關了20年，巡司頂楊心斐阿姨為此坐牢15年。儘管如此，仍然堅守家庭聚會的立場，拒絕加入三自，拒絕否認主。

苦難逼迫是常態

有人說：“中國教會歡迎苦難和逼迫。因為教會是在苦難和逼迫中成長復興的。”甚至有牧者說：“如果不受逼迫、不下監獄，就不會復興。”過去幾年有至少7000家教會關閉了，中國教會一直是在有形逼迫的環境當中，逼迫和患難是神允許加給教會必有的試煉。耶穌早說過：“僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”（約15:20）所以地上的教會從起初到現在，兩千年來在各地都是受逼迫的。不單在中國，而是普世性的常態。非政府組織“敞開的門（Open-door）”在長達三十年的追蹤中顯示，全世界每7個基督徒中就有一個正處在艱難的信仰處境裡。³可見神的兒女受逼迫患難也是神允許的作為。

看試煉為賞賜

那復活得國、坐寶座的耶穌說：“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”（太5:11-12）

求改變哈巴谷的神也改變我們看試煉和逼迫的眼光。神應許，祂所允許臨到我們的辱罵和逼迫是對祂兒女的賞賜。一起來念彼得前書1:6-7，把“你們”改為“我們”念：

“雖然我們必須在百般試煉中暫時憂愁，我們要為此喜樂，使我們的信心既被考驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。”

苦難逼迫不但是必有的，且是對我們信心的考驗，是將來我們得獎賞的福分。彼得說我們在百般試煉中暫時憂愁。可見在試煉中暫時憂愁是非常真切的。青島的老長輩邸摩西在搜集了有關三自會的所有資料，經過禱告尋求後，帶領團契退出了三自，同年被捕下獄。他變得非常軟弱，連禱告都沒有了。撒但也控告他，說神已經離開他了。所以他就動搖了。動了念頭要假裝否認主，等出獄後再悔改。他就在監獄裡練習怎麼樣否認主會讓獄方相信他。

審訊員聽了監視他的犯人的小報告很高興，就提審他。之前他反覆練習要怎麼說，讓人覺得是真的，否則難以擺脫牢獄之災。審訊員劈頭問他：“你還信神嗎？你還信你的耶穌嗎？”哪知他一開口，所有預備好的東西一下子全都忘了。脫口而出：“我過去信，現在還信，永遠都信！”講完以後他就抱頭痛哭。因為他知道這不是出於自己，乃是神的恩典保守他，以至他沒有否認主。感謝主！

在一切試煉、逼迫和殘暴當中，我們終於看到了哈巴谷書的中心信息：義人必因信得生。這是福音的核心：在神的義彰顯時義人必因信得生。新約中有三次出現因信得生。

頭一次是在羅馬書1：17-18節：神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。你看，在神向不虔不義的人發怒審判時，唯有義人必因信得生。

第二處是在加拉太書3:11節，“沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。”

最後在希伯來書10：37-39節，“因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”

作者在此提到本來是信的，但後來“退後”甚至入了沉淪的人，在猛烈的搖晃當中，沒有持守到底的信以致靈魂能得救。一個人不能有兩個主，信要絕對，否則等於沒信。神所要的信是怎樣的信呢？神要的是持續到底的信，是願意以命相許的信，是回應祂捨命救贖我們的信。

要至死忠心

因此親愛的同工們！使我們能不後退、勝過百般試煉的，是至死的忠心。如果一個人死都不怕了，就沒什麼可怕的了。因為仇敵魔鬼的最終武器不過是以生命安危相脅。

事實上整個啟示錄的主題，總結成一句話正是要對主忠心，有至死的忠心。有至死的忠心的就是得勝。這個主題是一再反覆出現在整本啟示錄當中的。在初期教會大受地上的王逼迫的時候，老約翰所見的異象一直在作對比，你是在城內的還是城外的？你是有獸的印記還是有羔羊的印記？你有獸的印記固然有今生的益處，有羔羊印記的今生固然要受苦，甚至要殉道，然而有永生的福分等着他們。這樣至死忠心的信必得生。

主耶穌為我們作了至死向神忠心的榜樣。祂在上十架前禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”親愛的同工們，耶穌基督的得勝是透過祂對父神的旨意必要成全而有的至死忠心，死在十架為贖我們的罪舍己。今天我們被主的寶血所贖買洗淨和拯救的人，都當效法基督，以至死的忠心走向得勝的永恆之路。

國內有個家庭教會的領袖分享，他們教會裡許多長輩被要求否認基督。如果他們拒絕，政府就會取消他們的養老金和免費的健康照顧。儘管這樣，老人家絕對不承認政府是他們的供應者。他們說那個角色單單屬於主耶穌基督。實在很感人！

你看，在地上曾經有位尼布甲尼撒王，在最得意，剛剛焚毀耶路撒冷的那一年，他為自己造了一個相等於九層樓高的金像，目的是為了遠近的人看見，歌頌他的偉大和強盛。他下命令凡不向金像俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。這是什麼？這是一種權力欲望的展現，要人對他絕對效忠，絕對忠誠。

歷史有一天要重演，啟示錄13章里說：“有權柄賜給獸的像，讓他有生氣，並且能說話，他要叫所有不拜獸像的人都被殺害。神要任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。”這正是我們預期會發生，或者在某些地方的信徒正在經歷的事。

回到尼布甲尼撒王。他這位地上的王簡直不敢相信，被他提拔的三個人居然敢冒死公然違背他的命令，於是他半帶威脅地再給他們一次機會。仇敵拿“性命”作要挾時一向所向披靡，哪有人不救自己生命的呢？不料他再次遭到斷然拒絕，他們甚至直呼其名：“尼布甲尼撒啊！”

他們三人的回答像是這樣說：尼布甲尼撒王，我們不必再談這個了。我們可能會被扔進熾熱的火窯。但我們所事奉的神能讓我們活着出來。祂會把我們從你強有力的手中拯救出來。但我們希望你們知道。即使我們的神不救我們，我們也不會事奉你們的神，我們也不會敬拜你豎立的金像。拜金像這事沒商量，我們死都不會拜的。死就死吧！

這就是置之死地而後生的信！他們向王,向世界,向我們展現的，是他們所信的神配得他們“以命相許”的效忠。救不救祂決定，我們只決定不拜金像，單單敬拜祂。其實這是所有跟隨基督的人應該有的態度。這樣的人將來必得公義的冠冕。

他們這種“死就死吧”的決心好比舊約里的以斯帖。她曾經說過：“我若死就死吧！”（斯4:15）的話。前一任王后因為忤逆王的命令：王叫她來她不來就被罷黜判刑。現在是王沒召她，她卻要去見王，那是九死一生的決心。所以她讓百姓為她禁食禱告三天，她自己也禁食禱告。然後違例進去見王，就是這個“死就死吧”置之死地的決心。

寧死也不妥協

有人曾經問，萬一我們被抓進去判刑了怎麼辦？有位牧者回答說：“一旦落到仇敵的手裡，你就不要想回來了。要知道你在神的手裡面總是好的，要做好殉道的準備。真要這樣想，仇敵就沒有辦法拿刑期來跟你交易，沒辦法拿這些東西來敲打你，沒辦法讓你為着這樣那樣的事情妥協了。”這是置之死地而後生啊！是對神“以命相許”的效忠。

我們若效法使徒們，效法歷世歷代的先聖先賢，效法擺在我們前面的許多長輩阿姨，有準備捨去一切，對神以命相許的決心，就不會因仇敵要你這樣、那樣而妥協。有的弟兄姐妹會這樣說，“只是拜一下，登記一下，又不是真心的。”“應付一下沒關係，這是靈巧像蛇。”不，不是這樣的。

Campbell Morgan 曾經說：“妥協是極大的罪。”在原則的事上妥協是神極不喜悅的。亞倫妥協了，結果出了金牛犢；掃羅王妥協了，勉強獻上燔祭，結果失去王位。這些都是前車之鑑。但我們看但以理毫不妥協，他明明面對仇敵布下的陷阱，要是被抓住在禱告就扔獅子坑，他與素常一樣，一日三次開窗向耶路撒冷禱告。

在過去的年代，確實有人為了保住神學院、保住能出自己寫的神學書、保住教會房產，保住好不容易建立的事工，妥協加入三自。所以楊心斐阿姨語重心長勸誡年輕傳道說：“為了基督，有時候連教會都要舍掉。”相信她的意思是要忠心跟隨基督，什麼都願意捨去，必要時教會和事工都願意舍掉。因為仇敵和世界會以保住這些來引誘、脅迫你，你就妥協了。

我們確實見證到有一間將近千人的家庭教會，有關單位來威脅利誘，讓他們登記。說沒什麼不同，只是教會一進門的地方擺一個牌子。他們為了能保住教會和事工同意了。沒想到，過一陣子，單位打電話來：“怎麼禮拜二你們沒有來開會啊？”又過一陣子，“怎麼你們上禮拜的講員沒有跟我們報備啊？”妥協的結果是早晚都會失去以神為中心的敬拜和事奉，而更可怕的是失去了神的同在。

但以理三個朋友明白向金像俯伏敬拜背後代表的真正意義，那就是否認神是唯一配得敬拜的真神。他們寧死也不願意妥協，死就死吧！

你我不要誤以為保住事工會得到神的誇讚。其實向主有忠心本身才是神所喜悅的事工。你看那些為了對主忠心下在監獄裡的牧師，人所能看得見的他們的事工都沒有了。但神卻因此大得榮耀。當他們刑滿出獄時很詫異地看到不曉得從哪裡冒出許多多的人？他們驚訝的發現，在最困難的時期，神親自牧養祂的百姓。神沒有停止工作，他們就向上帝偉大的作為下拜。

就像當年保羅堅持不送賄賂得釋放、被下在監獄裡，不能傳道不能探訪，但是他說：“那在主里的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。”（腓1:14）親愛的同工，神向我們所要的是忠心。如果有事工但不忠心，遠遠不如有忠心而沒有外表的事工。因為忠心的本身就是偉大的事工，它證明了我們所服事的主配得我們為祂捨去一切，配得我們以命相許。

獻己在祭壇上

當然，人在面對死亡時會有恐懼，軟弱和後退，就連跟隨耶穌三年，看過多少耶穌行的神跡，甚至看過耶穌讓拉撒路從死里復活的彼得，在面臨逼迫的那一霎間否認了主。後來耶穌在院子裡帶着理解和憐恤的眼神看他，他想起耶穌早先的提醒，發現不能靠自己的匹夫之勇來爭戰，他就出去痛哭。

雖然有一時的軟弱（a moment of  weakness），從此悔改回頭，為主殉道也在所不惜。王明道牧師也有類似的見證。

親愛的同工們，這次的聚會大家希望收穫到許多這樣那樣教會所需要的資源，可以回去供應弟兄姐妹。這固然是當務之急的事工，我們也盡力這樣幫助大家。然而我個人在預備信息時開始相信，那不可少的是神向我們所要的忠心，一顆願意為祂捨去一切，以命相許的心。那是我們能帶給教會和神的國度更大的祝福。是讓天使和世人見證到我們向世界的王和他的爪牙的大大的夸勝。

為救贖我們，救主耶穌曾走過十字架最艱難的苦路。祂被鄙視，被咒詛，受鞭打，被釘，赤身露體受羞辱，流血，犧牲。然而祂願意神的旨意成就，就是“借着死、敗壞了那掌死權的魔鬼。”(來2:14)在我們前面的許多見證人，神的僕人使女也都願意把自己獻在死的祭壇上，渴慕有份於基督的得勝，將來也有份於基督的榮耀。看哪！神是拯救我們的主！ 

三、神是得勝的主

對屬世界的人來講，葡萄樹不再結果，無花果樹不再開花，人的心就停止了歡笑。但對飽享上帝慈愛的人來講，即便在這樣的時刻，他們仍然能在神裡面享受一切。因知道上帝是審判的主，救贖的主，更是得勝的主。哈巴谷書3：19節說“主耶和華是我的力量”。“力量”（חַיִל）這個字有大能，財物，大軍，保障的豐富含義。有了神就有了一切。

哈巴谷終於領悟了，他的一切不再取決於他所處的環境。無論發生什麼事，無論上帝選擇做什麼不做什麼，哈巴谷都仍然可以喜樂，因為神太偉大了！為什麼？

祂審判，祂救贖，祂憐憫，祂得勝。祂拯救信祂到底的義人，並以永生賞賜他。

神是這樣的人力量的源泉，支撐他度過未來可能的黑暗日子。主保守他的腳步，如母鹿跳躍在山谷溪澗，能跳脫敵人的追捕，又如母鹿能攀登陡峭的石山而不跌倒，穩行在高處。因為祂是永遠得勝的主！

應用一，回去傳真正的福音，傳純粹的福音。

我們平時是否清楚的教導弟兄姐妹，人生只有兩條路：永生之路(The Way of life)和永死之路(The Way of death)。信耶穌並不是解決我們得不得癌症的問題，不是解決我們婚姻幸福不幸福的問題，那是外邦人所求的。信耶穌是解決我們永生永死的問題。深信唯有信靠耶穌基督是唯一罪得赦免，脫離永死的道路。一個人一旦走上永生的道路，雖死猶生；若離棄救主，雖生猶死，一死永死。

耶穌親口說凡不要祂作王的，就是基督的仇敵（路19:27），他們的結局就是永死。如果過去我們沒有堅守和傳揚十架道路的福音信息，回去要好好的挑戰我們的弟兄姐妹。只是為了吃餅得飽來信主的人在猛烈的風暴中是會顯露出來後退的。只有真正被福音得着的人，才會因信得生，罪得赦免，靈魂得救。其他的都要在黑暗中哀哭切齒，落在上帝永遠的憤怒刑罰里。

但凡弟兄姐妹認定了耶穌基督是唯一救主，就會以得着基督為至寶。那麼不論環境如何，就能像哈巴谷一樣單單因得着救恩而歡喜，因救我們的主喜樂。不管遭遇的境遇如何，單單向基督君王下拜，深信祂從不作錯事，深信祂所行的無不公義。祂配得我們以性命敬拜的真神。

應用二，認清現實。

不要想說我們低調，隱藏得好，別的教會牧者被沖被關我們不作聲，不聲援，這樣就安全了。大家一定要認清現實，就像有位牧者講的。只要你收過十一奉獻，現在就可以被冠“詐騙罪”入獄；只要你有過聚會，就是“組織非法聚集罪”。今天沒有哪個家庭教會是安全的。妥協了都不安全。真正安全的是走十字架的道路，雖死猶生，並有公義的冠冕存留。真正得賞賜的是為受難的教會和牧者守望禱告的。耶穌說我們作在弟兄身上就是作在祂身上。

應用三，作好預備。自己作好預備，幫助弟兄姐妹作好預備。

至少應該有幾方面的預備。

1）屬靈的預備。多背聖經和詩歌。進去的弟兄姐妹就知道這個多重要。

2）保密的預備。許多重要的資料想辦法刪除和保密。

3）家庭的預備。把該交代的事以及家人的照顧安排好。建立弟兄姐妹彼此扶助的聯繫網。

4）法律的預備。教會和牧者要有一些基本的法律常識。

5）要有進去的預備。

很多時候我們懼怕不是為我們自己，而是怕其他弟兄姐妹受連累。我們懼怕也是因為不知道前面會發生什麼。有位牧者說得對，一旦你進去喝過茶，你就不怕喝茶了；一旦被拘留過，當時會害怕，過後就不怕拘留了；一旦你去過看守所就不怕看守所了。真是這樣的。我們要跟弟兄姐妹說不要怕，你進去了，沒別的，就是為主作見證。放心大膽的說自己為什麼信耶穌以及為什麼人需要信耶穌。

我們越來越相信，神很愛這些人，他們不可能來教會，於是神特地把基督徒送進去傳福音給他們聽，不像我們平時給人傳福音，人會掉頭就走，他們可是都聽得很認真，還作筆記。所以有這樣的機會就抓住，都應該去經歷。去過就不怕了。

有一間教會在被衝擊前按法律程序有個聽證會，他們知道聽證會一定會輸，但他們設定，給法庭上那些人講完福音就是勝利。真就是這樣。基督徒如何定義得勝，在乎我們對主有至死的忠心，這就是得勝了。

結論

《密室》的作者彭柯麗在戰後有一次到非洲去宣教，當地的基督徒受到很大的逼迫。她到的當晚就有些基督徒被逮捕，第二天早上他們的屍體被拋在野外。第二天，第三天都是這樣。第四天彭珂麗要在一個小教堂里講道。人們來是來了，但眼神里充滿了恐懼和緊張。彼此對看時似乎在問：“坐我旁邊的弟兄姐妹會是下一個被殺的人嗎？我會成為下一個嗎？”。

針對這樣的情況，彭柯麗知道必須把原本準備好的講章放到一旁，相信是聖靈感動她，她就講了一個自己小時候的故事。她說，我有一天問父親：“爸爸，我恐怕永遠不會堅強到可以成為耶穌基督的殉道者。”那個時節他們家因為同情猶太人，把一些猶太人藏在自家的密室里，隨時可能被納粹破獲而受害。父親想了想對她說，“柯麗，當你要坐火車去阿姆斯特丹的時候，我什麼時候會把票錢給你？是不是大老早，在你出發前三個禮拜就把票給你？”

“不，爸爸！你會在我們臨上火車前給我票錢。”父親說：“是的，科麗，同樣的道理，天父如果給你福分為祂殉道，祂會及時的提供你所需要的一切！ 及時的。”

非洲的弟兄姐妹們聽了科麗所分享的這個故事，原本的那種恐懼和不安從眼神中就消失了。既然明白了天父的心意和應許，取而代之的就是一種淡定面對死亡的平靜和喜樂。弟兄姐妹就開始唱歌，

There’s a land that is fairer than the day,

And by faith we can see it afar;

For the Father waits over the way

To prepare us a dwelling place there.

In the sweet by and by,

we shall meet on that beautiful shore

In the sweet by and by,

we shall sing  on that beautiful shore

彭柯麗離開那裡一個月後，她收到信息，當時在場聚會約一半的會眾被處決了。另一半在半年以後也被殺害了。彭柯麗心裡當然很難過，但同時她也非常感恩，主及時用她來勉勵了那些人。把為祂殉道的勇氣像車票一樣，及時的交在他們每個人的手裡。

親愛的同工們，很快我們都會見到榮耀的主，並有分於榮耀的復活，願我們向着為我們捨命的主，以命相許，至死忠心，此來回應主捨命的大愛我們很快就將在天家歡聚和歡唱。

注釋

1.大巍說車,網易,2022年5月25日, https://www.163.com/dy/article/H8772OEG0552AWPV.html.

2.Yang Xibo, 逼迫下的教會牧養,GTC, 2023年12月30日.

3.CT editors, 2023年基督徒處境最艱難的50個國家,今日基督教，2023年1月17日，https://www.christianitytoday.com/news/2023/january/christian-persecution-2023-countries-open-doors-zh-hans.html.

趙約翰牧師  來自台灣。在美國中西部牧會18年，後於2007年創立了恩言輔導中心；歷屆福音大會講員及傳道人培訓講員；負責歷屆“中國福音大會”及“傳道人培訓”的讚美敬拜，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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