主日祈祷文

求主使十架真理的旌旗

再次飘扬起来

文/生命季刊编辑

生命季刊 第91期 

慈悲的父，创造天地的主，我们感谢赞美你！我们要歌唱你的慈爱，直到永远；要用口将你的信实，传与万代。诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。

主啊！公义与公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。知道向你欢呼的，那民是有福的。晓得以心灵和诚实敬拜你的，那民是蒙爱的。我们正是这有福和蒙爱的百姓，得以在你脸上的荣光里行走。

亲爱的主，哪一个大能者像你耶和华？你在圣者的会中，是大有威严的神！你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。

主啊！如今，教会的船，行走在狂傲的世界之海上。一面是世俗的污泥浊水扑打着这船，一面是船里涌出妥协的喧嚣。主啊，你是平静风和海的主！求你止息风浪，平静喧嚣，叫十架真理的旌旗，在教会之船头，再次飘扬起来。

主啊！你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。求你向我们转脸，怜恤我们，将你的力量赐给你的儿女。求你将你的道指教我们，我们好照你的真理行。求你使我们专心敬畏你的名。

主啊！唯愿我们今天听你的话，不再硬着心，像以色列人当日在米利巴，就是在旷野的玛撒……他们是心里迷糊的百姓，竟不晓得你的作为，因此不能进入你的安息。愿主今天使我们有忧伤的灵、痛悔的心，好使我们回转归向你；在你复兴的作为中，为你作美好的见证！奉基督的名，阿们！

主日信息

神使我稳行在高处

讲员 赵约翰牧师

哈巴谷书3:17-19

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国内读者观看赵牧师信息视频👇

以下为赵牧师信息音频👇：

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书3:17-19）

前言

整个哈巴谷书信息的关键在于上帝如何改变先知的眼光的过程。

哈巴谷曾向神质问为什么神对祂的百姓受难不作为？

上帝让他看见人要对神有信心，认识祂是怎样的一位神，并因信祂活着。面对艰难时唯一的出路是将注意力转向神，好比以色列人曾仰望那挂在木头上的就得生一样。

亲爱的同工们，在灾难的日子要安静等候，仰望神，相信祂是审判的主，祂所行的无不公义；在逼迫艰难中仰望神，因相信祂是拯救的主而喜乐；在风雨飘摇的时刻仰望神，因相信祂是我们的能力、丰富和军队而欢欣。让我们因相信祂能忍耐至暂至轻的苦楚，忠心到底来事奉敬拜祂；神所允许临到我们的，不论我们是否明白，是否顺我们的心如我们的意，要相信都有祂的美意。因相信祂，我们稳行在高处。

一、神是审判的主

哈巴谷书是以先知的困惑和一连串对神的质疑，甚至斥责开始的：“我呼求你，你不应允，要到几时呢？你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”

质疑神不作为

这些困惑和质疑相当程度上反映了不少基督徒，在看到不公义和遭受逼迫时心想，“为什么神不作为？”

这些年确实我们都见证了各样罪孽。在社会层面，物欲横流，为了挣钱坑蒙拐骗作假剽窃无所不为；我们看到色情泛滥，下一代受摧残；笑贫不笑娼，一夜情，婚外情，破坏了多少原本美好的家庭，每3个丈夫和每7.5个妻子中就有一个曾经出轨。¹大学生同居堕胎更是时有所闻；我们看到有钱有势人无情的掳掠，讨薪工人跳楼，几代人的财富被供楼绑架；我们看到恶人得逞，遍地满了强暴，惨无人道的犯罪案件一个比一个令人发指。铁炼女背后反映的拐卖虐待人口案，邯郸三名初中生杀人埋尸背后反映出13岁留守儿童成恶魔案。善良的好人被蹂躏糟蹋，投诉无门。难道神看着这些奸恶不理吗？

而在教会内部，这些年，不少教会不加分辨地引进以人为本的布道策略和课程，吸引了一批批压根不是真心跟随耶稣，只是被人本的做法所感动受洗的人，但受洗完根本留不住，即使留下了也慢慢在腐蚀真理的根基；这些年间更不乏有些教会登记了，跟当局达成默契了，换取暂时的平安了，还自认为这是灵巧像蛇。

更普遍来讲，不少基督徒，包括领袖，作生意了，经济富裕了，聚会形式化了，祷告怠慢了，给神的时间越来越少了，十字架的道路慢慢抛在脑后了。在实际的生活上，除了礼拜天上教会以外，跟世人没有分别为圣了。礼拜一到礼拜六挪移帐篷都在为自己活，努力赚取世界。神难道看着不理吗？

神审判的临到

先知在质疑上帝没有作为的时候，神让他看到审判，祂是审判的主。

神先借着迦勒底人，对不信的以色列民施行公义的审判。让残忍暴躁之民通行遍地，占据不属自己的住处。这让先知恐惧颤惊。

这是不是神审判的开始呢？

思想我们所处的环境，在社会层面，四十六年改开的繁荣进程嘎然而止，经济紧缩，外资撤离，失业裁员和关张停业比比皆是，房价下跌，股市还不如赌场，各行各业都面临寒冬。过去发旺，结果，效力，生产的田地；过去带来庞大经济效益的羊圈牛棚，如今都面临萧条和萎缩。苦日子，紧日子，似乎一夜之间从天而降！在这些困境中，我们要思想神的心意，这些是不是神炼净的作为？

虽然对教会的逼迫一直是有的，随着2009几个代表性的家庭教会被冲击和查封；2014拆十字架；2017新宗教条例颁布，宣教士陆续被驱赶；一场前所未见的大风暴，有如哈巴谷所形容的“犯境之民”，有步骤和策略地全方位地对家庭教会进行封锁和扼杀。家庭教会好像一下子回到五十年代的光景：信徒被打散，聚会被冲散，基督徒学校被取缔，校园和主日学事工被扼杀，有传道人因“诈骗罪”坐牢，教会一下子进入了严冬。过去家庭教会得以发展的通路一一被堵死，看不见盼望。

在这些神所允许的逼迫和艰难风暴中，我们要看到的是神给我们反思和悔改的恩典。这些年在城市里的新兴家庭教会人数确实增加了，同时，教会讲台信息和敬拜诗歌渐渐滑向以人为中心了，不少人热心传福音是用成功幸福来勾人入教的，教会不像过去对信主和加入教会那样严谨了。不少人信神和服事神都是冲着好处和祝福来的。不想付代价，不想牺牲舍己走十字架的道路，胆怯、自私的所谓基督徒越来越多。

如今在神所允许的环境里，借着一次次的冲击，主就炼净了教会，将真正属于祂的和不属祂的分别了出来。当年神对在旷野徒享恩典、观看神作为四十年但心里存着不信恶心、离弃永生神，不愿意神作王的人，神在怒中起誓说；他们断不可进入我的安息。（来3:9-12）就像当年神允许约伯的祝福被拿走，考验约伯对神的信奉和敬畏是否真实，同样的道理，今天允许教会被搅动，许多过去当作是理所当然的祝福被拿走，有火来试炼教会的工程；在被请去喝茶，拘留，甚至要判刑，什么事工都做不成的时候，我们还相信神吗？

人对神的信心开始经历考验：“为什么要冒着这么大的风险来信耶稣，跟随基督？如果继续聚会要付上代价，会影响孩子，影响工作和前途，还要聚会吗？”

“我真相信有永生，真的相信在永生永死之间，离开了基督就是永死吗？”

“如果我继续传道，可能被捕甚至被判刑，那么我还继续传吗？”

上帝炼尽的作为把存着真信的和不是存着真信的分别了出来。我们趁此时机思想，挑战弟兄姐妹。

神审判的作为

哈巴谷接下来看到，神先是借迦勒底人审判不信的以色列民，神又兴起列国审判心不正直的迦勒底人，唯有义人必因信得生。神非但不是一位不作为的上帝，祂的审判将临到一切心不正直的。

Yashar，正直，原文是神看为好，所行的神赞同的意思。神对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳。”意思是如果你所行的神是赞同、满意的，怎么会不蒙悦纳？因为神看不中该隐所行的在先，他所摆上的祭物神也看不中。如果我们在神面前不对，事奉再多再大神也看不中。

一位家庭教会老传道人写了一篇见证：“看那些人”，提到在神面前正直的重要。他说在50年代全国教会受逼迫时，一些投靠“三自会”的牧师领袖检举控诉不肯投靠三自的，害他们被下在监里或流放改造。这些人在神面前不正直。到文革初期，他们也被一一列为“牛鬼蛇神”。在所谓“路线斗争”的反复中，受的苦甚至比从前他们加给基督徒的苦难还要厉害。当然，还有一些没受到审判的，相信必有最后的审判等着他们。但最终上帝会审判所有心不正直的人。

亲爱的弟兄姐妹，明白了上帝和祂的作为，相信神是那位坐宝座审判的主，我们就有了面对今天艰难环境的底气。

2019年5月，一位家庭教会负责人被正式约谈。民政局、公安局、街道、市局的国保很多部门都来了，个个说话都很严厉。他们让他坐中间好像审判一样。在此之前他从未经历过这样的事情。他就在神面前祷告：“上帝啊！求你给我力量。”这点他说得很真实，你一面对这种处境时，没别的，你马上就会祷告，求神加力量不惧怕，也求圣灵带领赐该说的话，为主作见证。

感谢神，圣灵及时给了他一个意念：“以后上帝要审判这些人，只是他们还不知道。”所以，他就对他们这些人微笑。

他们很严厉地问他：“你要不要把教会停掉？”他就回答：“我没办法。因为圣经哥林多前书清楚讲到，若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人（林前3:17）。你们怕你们的上级，我们那个上级更令人敬畏。所以我们绝对不敢停掉教会。”

公安局大队长听了就对旁边民政局局长说：“这个人灵性很好。”意思是他内在修为很高。他们不晓得他的坦然是因为想到了有一天他们都会面临神的审判。²亲爱的同工们，神是审判的主！今天是他们在审判我们，但除非他们悔改，最终他们要面对神的审判。

因此我们回头看哈巴谷书3:2节，哈巴谷好像是这样说：“耶和华啊，我惧怕你审判的作为。求你在这些年间复兴你审判的作为；在这些年间显明出来你审判的作为；但在发怒的时候以怜悯为念。”亲爱的同工同道，在灾难的日子我们要安静等候，看神，相信祂是审判的主，他所行的无不公义。祂的审判临到不会迟延，我们当警醒活在祂面前，心存正直，行祂所赞同的事。

二、神是拯救的主

其次，哈巴谷的底气和信心来自看到神是拯救的主。这次聚会筹备时，有牧者反映要讲一下怎样应付上门来的冲击。为什么要讲这个？因为很多新一代的牧者和弟兄姐妹没经历过这些。不像老一辈坚持走十架道路，他们经历过冲击，威胁利诱，拘留和坐牢。北京有袁相枕前辈为此关了21年，广州林献羔牧师为此关了20年，巡司顶杨心斐阿姨为此坐牢15年。尽管如此，仍然坚守家庭聚会的立场，拒绝加入三自，拒绝否认主。

苦难逼迫是常态

有人说：“中国教会欢迎苦难和逼迫。因为教会是在苦难和逼迫中成长复兴的。”甚至有牧者说：“如果不受逼迫、不下监狱，就不会复兴。”过去几年有至少7000家教会关闭了，中国教会一直是在有形逼迫的环境当中，逼迫和患难是神允许加给教会必有的试炼。耶稣早说过：“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约15:20）所以地上的教会从起初到现在，两千年来在各地都是受逼迫的。不单在中国，而是普世性的常态。非政府组织“敞开的门（Open-door）”在长达三十年的追踪中显示，全世界每7个基督徒中就有一个正处在艰难的信仰处境里。³可见神的儿女受逼迫患难也是神允许的作为。

看试炼为赏赐

那复活得国、坐宝座的耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:11-12）

求改变哈巴谷的神也改变我们看试炼和逼迫的眼光。神应许，祂所允许临到我们的辱骂和逼迫是对祂儿女的赏赐。一起来念彼得前书1:6-7，把“你们”改为“我们”念：

“虽然我们必须在百般试炼中暂时忧愁，我们要为此喜乐，使我们的信心既被考验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

苦难逼迫不但是必有的，且是对我们信心的考验，是将来我们得奖赏的福分。彼得说我们在百般试炼中暂时忧愁。可见在试炼中暂时忧愁是非常真切的。青岛的老长辈邸摩西在搜集了有关三自会的所有资料，经过祷告寻求后，带领团契退出了三自，同年被捕下狱。他变得非常软弱，连祷告都没有了。撒但也控告他，说神已经离开他了。所以他就动摇了。动了念头要假装否认主，等出狱后再悔改。他就在监狱里练习怎么样否认主会让狱方相信他。

审讯员听了监视他的犯人的小报告很高兴，就提审他。之前他反复练习要怎么说，让人觉得是真的，否则难以摆脱牢狱之灾。审讯员劈头问他：“你还信神吗？你还信你的耶稣吗？”哪知他一开口，所有预备好的东西一下子全都忘了。脱口而出：“我过去信，现在还信，永远都信！”讲完以后他就抱头痛哭。因为他知道这不是出于自己，乃是神的恩典保守他，以至他没有否认主。感谢主！

在一切试炼、逼迫和残暴当中，我们终于看到了哈巴谷书的中心信息：义人必因信得生。这是福音的核心：在神的义彰显时义人必因信得生。新约中有三次出现因信得生。

头一次是在罗马书1：17-18节：神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。你看，在神向不虔不义的人发怒审判时，唯有义人必因信得生。

第二处是在加拉太书3:11节，“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。”

最后在希伯来书10：37-39节，“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”

作者在此提到本来是信的，但后来“退后”甚至入了沉沦的人，在猛烈的摇晃当中，没有持守到底的信以致灵魂能得救。一个人不能有两个主，信要绝对，否则等于没信。神所要的信是怎样的信呢？神要的是持续到底的信，是愿意以命相许的信，是回应祂舍命救赎我们的信。

要至死忠心

因此亲爱的同工们！使我们能不后退、胜过百般试炼的，是至死的忠心。如果一个人死都不怕了，就没什么可怕的了。因为仇敌魔鬼的最终武器不过是以生命安危相胁。

事实上整个启示录的主题，总结成一句话正是要对主忠心，有至死的忠心。有至死的忠心的就是得胜。这个主题是一再反复出现在整本启示录当中的。在初期教会大受地上的王逼迫的时候，老约翰所见的异象一直在作对比，你是在城内的还是城外的？你是有兽的印记还是有羔羊的印记？你有兽的印记固然有今生的益处，有羔羊印记的今生固然要受苦，甚至要殉道，然而有永生的福分等着他们。这样至死忠心的信必得生。

主耶稣为我们作了至死向神忠心的榜样。祂在上十架前祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”亲爱的同工们，耶稣基督的得胜是透过祂对父神的旨意必要成全而有的至死忠心，死在十架为赎我们的罪舍己。今天我们被主的宝血所赎买洗净和拯救的人，都当效法基督，以至死的忠心走向得胜的永恒之路。

国内有个家庭教会的领袖分享，他们教会里许多长辈被要求否认基督。如果他们拒绝，政府就会取消他们的养老金和免费的健康照顾。尽管这样，老人家绝对不承认政府是他们的供应者。他们说那个角色单单属于主耶稣基督。实在很感人！

你看，在地上曾经有位尼布甲尼撒王，在最得意，刚刚焚毁耶路撒冷的那一年，他为自己造了一个相等于九层楼高的金像，目的是为了远近的人看见，歌颂他的伟大和强盛。他下命令凡不向金像俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。这是什么？这是一种权力欲望的展现，要人对他绝对效忠，绝对忠诚。

历史有一天要重演，启示录13章里说：“有权柄赐给兽的像，让他有生气，并且能说话，他要叫所有不拜兽像的人都被杀害。神要任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制伏各族、各民、各方、各国。”这正是我们预期会发生，或者在某些地方的信徒正在经历的事。

回到尼布甲尼撒王。他这位地上的王简直不敢相信，被他提拔的三个人居然敢冒死公然违背他的命令，于是他半带威胁地再给他们一次机会。仇敌拿“性命”作要挟时一向所向披靡，哪有人不救自己生命的呢？不料他再次遭到断然拒绝，他们甚至直呼其名：“尼布甲尼撒啊！”

他们三人的回答像是这样说：尼布甲尼撒王，我们不必再谈这个了。我们可能会被扔进炽热的火窑。但我们所事奉的神能让我们活着出来。祂会把我们从你强有力的手中拯救出来。但我们希望你们知道。即使我们的神不救我们，我们也不会事奉你们的神，我们也不会敬拜你竖立的金像。拜金像这事没商量，我们死都不会拜的。死就死吧！

这就是置之死地而后生的信！他们向王,向世界,向我们展现的，是他们所信的神配得他们“以命相许”的效忠。救不救祂决定，我们只决定不拜金像，单单敬拜祂。其实这是所有跟随基督的人应该有的态度。这样的人将来必得公义的冠冕。

他们这种“死就死吧”的决心好比旧约里的以斯帖。她曾经说过：“我若死就死吧！”（斯4:15）的话。前一任王后因为忤逆王的命令：王叫她来她不来就被罢黜判刑。现在是王没召她，她却要去见王，那是九死一生的决心。所以她让百姓为她禁食祷告三天，她自己也禁食祷告。然后违例进去见王，就是这个“死就死吧”置之死地的决心。

宁死也不妥协

有人曾经问，万一我们被抓进去判刑了怎么办？有位牧者回答说：“一旦落到仇敌的手里，你就不要想回来了。要知道你在神的手里面总是好的，要做好殉道的准备。真要这样想，仇敌就没有办法拿刑期来跟你交易，没办法拿这些东西来敲打你，没办法让你为着这样那样的事情妥协了。”这是置之死地而后生啊！是对神“以命相许”的效忠。

我们若效法使徒们，效法历世历代的先圣先贤，效法摆在我们前面的许多长辈阿姨，有准备舍去一切，对神以命相许的决心，就不会因仇敌要你这样、那样而妥协。有的弟兄姐妹会这样说，“只是拜一下，登记一下，又不是真心的。”“应付一下没关系，这是灵巧像蛇。”不，不是这样的。

Campbell Morgan 曾经说：“妥协是极大的罪。”在原则的事上妥协是神极不喜悦的。亚伦妥协了，结果出了金牛犊；扫罗王妥协了，勉强献上燔祭，结果失去王位。这些都是前车之鉴。但我们看但以理毫不妥协，他明明面对仇敌布下的陷阱，要是被抓住在祷告就扔狮子坑，他与素常一样，一日三次开窗向耶路撒冷祷告。

在过去的年代，确实有人为了保住神学院、保住能出自己写的神学书、保住教会房产，保住好不容易建立的事工，妥协加入三自。所以杨心斐阿姨语重心长劝诫年轻传道说：“为了基督，有时候连教会都要舍掉。”相信她的意思是要忠心跟随基督，什么都愿意舍去，必要时教会和事工都愿意舍掉。因为仇敌和世界会以保住这些来引诱、胁迫你，你就妥协了。

我们确实见证到有一间将近千人的家庭教会，有关单位来威胁利诱，让他们登记。说没什么不同，只是教会一进门的地方摆一个牌子。他们为了能保住教会和事工同意了。没想到，过一阵子，单位打电话来：“怎么礼拜二你们没有来开会啊？”又过一阵子，“怎么你们上礼拜的讲员没有跟我们报备啊？”妥协的结果是早晚都会失去以神为中心的敬拜和事奉，而更可怕的是失去了神的同在。

但以理三个朋友明白向金像俯伏敬拜背后代表的真正意义，那就是否认神是唯一配得敬拜的真神。他们宁死也不愿意妥协，死就死吧！

你我不要误以为保住事工会得到神的夸赞。其实向主有忠心本身才是神所喜悦的事工。你看那些为了对主忠心下在监狱里的牧师，人所能看得见的他们的事工都没有了。但神却因此大得荣耀。当他们刑满出狱时很诧异地看到不晓得从哪里冒出许多多的人？他们惊讶的发现，在最困难的时期，神亲自牧养祂的百姓。神没有停止工作，他们就向上帝伟大的作为下拜。

就像当年保罗坚持不送贿赂得释放、被下在监狱里，不能传道不能探访，但是他说：“那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”（腓1:14）亲爱的同工，神向我们所要的是忠心。如果有事工但不忠心，远远不如有忠心而没有外表的事工。因为忠心的本身就是伟大的事工，它证明了我们所服事的主配得我们为祂舍去一切，配得我们以命相许。

献己在祭坛上

当然，人在面对死亡时会有恐惧，软弱和后退，就连跟随耶稣三年，看过多少耶稣行的神迹，甚至看过耶稣让拉撒路从死里复活的彼得，在面临逼迫的那一霎间否认了主。后来耶稣在院子里带着理解和怜恤的眼神看他，他想起耶稣早先的提醒，发现不能靠自己的匹夫之勇来争战，他就出去痛哭。

虽然有一时的软弱（a moment of  weakness），从此悔改回头，为主殉道也在所不惜。王明道牧师也有类似的见证。

亲爱的同工们，这次的聚会大家希望收获到许多这样那样教会所需要的资源，可以回去供应弟兄姐妹。这固然是当务之急的事工，我们也尽力这样帮助大家。然而我个人在预备信息时开始相信，那不可少的是神向我们所要的忠心，一颗愿意为祂舍去一切，以命相许的心。那是我们能带给教会和神的国度更大的祝福。是让天使和世人见证到我们向世界的王和他的爪牙的大大的夸胜。

为救赎我们，救主耶稣曾走过十字架最艰难的苦路。祂被鄙视，被咒诅，受鞭打，被钉，赤身露体受羞辱，流血，牺牲。然而祂愿意神的旨意成就，就是“借着死、败坏了那掌死权的魔鬼。”(来2:14)在我们前面的许多见证人，神的仆人使女也都愿意把自己献在死的祭坛上，渴慕有份于基督的得胜，将来也有份于基督的荣耀。看哪！神是拯救我们的主！ 

三、神是得胜的主

对属世界的人来讲，葡萄树不再结果，无花果树不再开花，人的心就停止了欢笑。但对饱享上帝慈爱的人来讲，即便在这样的时刻，他们仍然能在神里面享受一切。因知道上帝是审判的主，救赎的主，更是得胜的主。哈巴谷书3：19节说“主耶和华是我的力量”。“力量”（חַיִל）这个字有大能，财物，大军，保障的丰富含义。有了神就有了一切。

哈巴谷终于领悟了，他的一切不再取决于他所处的环境。无论发生什么事，无论上帝选择做什么不做什么，哈巴谷都仍然可以喜乐，因为神太伟大了！为什么？

祂审判，祂救赎，祂怜悯，祂得胜。祂拯救信祂到底的义人，并以永生赏赐他。

神是这样的人力量的源泉，支撑他度过未来可能的黑暗日子。主保守他的脚步，如母鹿跳跃在山谷溪涧，能跳脱敌人的追捕，又如母鹿能攀登陡峭的石山而不跌倒，稳行在高处。因为祂是永远得胜的主！

应用一，回去传真正的福音，传纯粹的福音。

我们平时是否清楚的教导弟兄姐妹，人生只有两条路：永生之路(The Way of life)和永死之路(The Way of death)。信耶稣并不是解决我们得不得癌症的问题，不是解决我们婚姻幸福不幸福的问题，那是外邦人所求的。信耶稣是解决我们永生永死的问题。深信唯有信靠耶稣基督是唯一罪得赦免，脱离永死的道路。一个人一旦走上永生的道路，虽死犹生；若离弃救主，虽生犹死，一死永死。

耶稣亲口说凡不要祂作王的，就是基督的仇敌（路19:27），他们的结局就是永死。如果过去我们没有坚守和传扬十架道路的福音信息，回去要好好的挑战我们的弟兄姐妹。只是为了吃饼得饱来信主的人在猛烈的风暴中是会显露出来后退的。只有真正被福音得着的人，才会因信得生，罪得赦免，灵魂得救。其他的都要在黑暗中哀哭切齿，落在上帝永远的愤怒刑罚里。

但凡弟兄姐妹认定了耶稣基督是唯一救主，就会以得着基督为至宝。那么不论环境如何，就能像哈巴谷一样单单因得着救恩而欢喜，因救我们的主喜乐。不管遭遇的境遇如何，单单向基督君王下拜，深信祂从不作错事，深信祂所行的无不公义。祂配得我们以性命敬拜的真神。

应用二，认清现实。

不要想说我们低调，隐藏得好，别的教会牧者被冲被关我们不作声，不声援，这样就安全了。大家一定要认清现实，就像有位牧者讲的。只要你收过十一奉献，现在就可以被冠“诈骗罪”入狱；只要你有过聚会，就是“组织非法聚集罪”。今天没有哪个家庭教会是安全的。妥协了都不安全。真正安全的是走十字架的道路，虽死犹生，并有公义的冠冕存留。真正得赏赐的是为受难的教会和牧者守望祷告的。耶稣说我们作在弟兄身上就是作在祂身上。

应用三，作好预备。自己作好预备，帮助弟兄姐妹作好预备。

至少应该有几方面的预备。

1）属灵的预备。多背圣经和诗歌。进去的弟兄姐妹就知道这个多重要。

2）保密的预备。许多重要的资料想办法删除和保密。

3）家庭的预备。把该交代的事以及家人的照顾安排好。建立弟兄姐妹彼此扶助的联系网。

4）法律的预备。教会和牧者要有一些基本的法律常识。

5）要有进去的预备。

很多时候我们惧怕不是为我们自己，而是怕其他弟兄姐妹受连累。我们惧怕也是因为不知道前面会发生什么。有位牧者说得对，一旦你进去喝过茶，你就不怕喝茶了；一旦被拘留过，当时会害怕，过后就不怕拘留了；一旦你去过看守所就不怕看守所了。真是这样的。我们要跟弟兄姐妹说不要怕，你进去了，没别的，就是为主作见证。放心大胆的说自己为什么信耶稣以及为什么人需要信耶稣。

我们越来越相信，神很爱这些人，他们不可能来教会，于是神特地把基督徒送进去传福音给他们听，不像我们平时给人传福音，人会掉头就走，他们可是都听得很认真，还作笔记。所以有这样的机会就抓住，都应该去经历。去过就不怕了。

有一间教会在被冲击前按法律程序有个听证会，他们知道听证会一定会输，但他们设定，给法庭上那些人讲完福音就是胜利。真就是这样。基督徒如何定义得胜，在乎我们对主有至死的忠心，这就是得胜了。

结论

《密室》的作者彭柯丽在战后有一次到非洲去宣教，当地的基督徒受到很大的逼迫。她到的当晚就有些基督徒被逮捕，第二天早上他们的尸体被抛在野外。第二天，第三天都是这样。第四天彭珂丽要在一个小教堂里讲道。人们来是来了，但眼神里充满了恐惧和紧张。彼此对看时似乎在问：“坐我旁边的弟兄姐妹会是下一个被杀的人吗？我会成为下一个吗？”。

针对这样的情况，彭柯丽知道必须把原本准备好的讲章放到一旁，相信是圣灵感动她，她就讲了一个自己小时候的故事。她说，我有一天问父亲：“爸爸，我恐怕永远不会坚强到可以成为耶稣基督的殉道者。”那个时节他们家因为同情犹太人，把一些犹太人藏在自家的密室里，随时可能被纳粹破获而受害。父亲想了想对她说，“柯丽，当你要坐火车去阿姆斯特丹的时候，我什么时候会把票钱给你？是不是大老早，在你出发前三个礼拜就把票给你？”

“不，爸爸！你会在我们临上火车前给我票钱。”父亲说：“是的，科丽，同样的道理，天父如果给你福分为祂殉道，祂会及时的提供你所需要的一切！ 及时的。”

非洲的弟兄姐妹们听了科丽所分享的这个故事，原本的那种恐惧和不安从眼神中就消失了。既然明白了天父的心意和应许，取而代之的就是一种淡定面对死亡的平静和喜乐。弟兄姐妹就开始唱歌，

There’s a land that is fairer than the day,

And by faith we can see it afar;

For the Father waits over the way

To prepare us a dwelling place there.

In the sweet by and by,

we shall meet on that beautiful shore

In the sweet by and by,

we shall sing  on that beautiful shore

彭柯丽离开那里一个月后，她收到信息，当时在场聚会约一半的会众被处决了。另一半在半年以后也被杀害了。彭柯丽心里当然很难过，但同时她也非常感恩，主及时用她来勉励了那些人。把为祂殉道的勇气像车票一样，及时的交在他们每个人的手里。

亲爱的同工们，很快我们都会见到荣耀的主，并有分于荣耀的复活，愿我们向着为我们舍命的主，以命相许，至死忠心，此来回应主舍命的大爱我们很快就将在天家欢聚和欢唱。

注释

1.大巍说车,网易,2022年5月25日, https://www.163.com/dy/article/H8772OEG0552AWPV.html.

2.Yang Xibo, 逼迫下的教会牧养,GTC, 2023年12月30日.

3.CT editors, 2023年基督徒处境最艰难的50个国家,今日基督教，2023年1月17日，https://www.christianitytoday.com/news/2023/january/christian-persecution-2023-countries-open-doors-zh-hans.html.

赵约翰牧师  来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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