創世紀四十，四！一章主日學分享：主題 揭示𡿨解夢）

                                 真道華人浸信會       

大海說：創世紀本主日學按照課程進程，進入創世紀四十至四十一章教材主題：揭示（解夢）在這裡與大家分享大綱，僅供參考    大綱引自馬太亨利聖經注釋

 大綱  第四十章

本章事情的發展，雖然緩慢地，朝向有利約瑟的方向。I。法老的兩個仆臣進了監獄，被約瑟伺候 (1-4節)。II。他們每人做了一個夢，約瑟解夢(5-19節)，後面事情的發展也印證了約瑟的解 夢(20-22節)，他們因而看見了約瑟的異能。III。約瑟那自己的事情陳情於其中的一人(14，15 節)，然而那人卻忘記了(23節)。

    四十一章 本章神的意旨安排涉及兩件事情:--I。約瑟的昌盛。II。饑荒時對雅各和他全家的存留;耶和華的 眼目遍及全地，指引人的事情，惠及那心中正直的人們。為了這些，我們這裡看見，1.法老的夢 (1-8節)。2.約瑟被推薦給法老解夢(9-13節)。3.約瑟解夢，埃及將有七個豐年，然後有七個災年荒年，以及約瑟給法老的建議(14-36節)。4.約瑟在埃及全地得高位和法老的信任(37-45節)。 5.約瑟預言的應驗，以及約瑟誠實對待所得的信賴，

背景：約瑟此時經歷了11年為奴、被囚生活的煎熬（四十一1），極度渴望能夠恢復自由（15節）。他既然知道酒政很快會得釋放，盼望酒政能救他出獄的心情自然就更加迫切（14節）。但人的希望越大，失望也越大，官復原職的酒政「竟忘了他」，約瑟是多麼失望，對神的旨意又是多麼茫然！然而約瑟始終記得那榮耀的結局（三十七7、9），這個盼望就維持着他在極度的失望中繼續仰望神，接受「耶和華的話試煉他，直等到他所說約雖然約瑟已經等了整整13年，但他在這激動人心的時刻卻不是急着表現自己，而是首先承認自己一無所有，將榮耀歸於神。因為這13年，也是約瑟被神「試煉」（詩一百零五19）的13年，他已經被神煉到一個完全順服、謙卑的程度，無論是在囚犯面前，還是在法老面前，他首先想到的是神。

   金句：

   約瑟說：創世紀四十章八節“解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。”

   創四十一16】「約瑟回答法老說：『這不在乎我，神必將平安的話回答法老。』」

      小解．三個夢：一侍衛長的夢。

                                      二 酒政的夢

                                       三，  法老的夢

             梗概：約瑟足足又等了兩年;在他寄希望於酒政的之後的兩年。他等待得如此漫長。注意，我們需要 耐心，不僅是承受忍耐的耐心，也是等待的耐心。約瑟在監獄裡等待，直到耶和華的話語應驗 (詩105:19)。

       屬神的民，他們預定的被解救的時間必會來到;雖然看似耽延，但是當它來到的 時候，我們就必知那是最好的時間;因此，我們應當等待(哈2:3)，而不要覺得兩年是漫長的 時間而喪失了耐心。

       約瑟得以昌盛的關鍵途徑，即法老的夢境，這裡被講述。如果我們只是把這些看作普通的夢，可能這些內容顯得很虛幻荒誕(牛，穀物吞吃同類)。誠然，在很多的夢境 中，有很多虛幻(傳5:7)。而現在既然神不再那樣對我們說話，我想，不去關心或注意我們的 夢也沒關係。法老的夢本身特別，而且顯明特別的 跡象，當他醒來的時候，心裡不安。法老的術士和博士都不能解這兩個夢，這看起來超出了他們 能力和知識的範圍。這使約瑟憑靠着神的靈解夢，顯得更加令人尊敬。人的理性、知識、先見， 卻不能明白屬靈的事情，也不能明白神對我們的救贖計劃中的榮耀(林前2:13，

                 引自馬太亨利 聖經註釋，

附－：．被神試驗的約瑟〈讀經拾穗）

                                         之二

         經文 創世紀四十章20至2

                            釋經與心得分享

大海提示：本章法老的兩個仆臣進了監獄，被約瑟伺候 他們每人做了一個夢，約瑟解夢(5-19節)，後面事情的發展也印證了約瑟的解 夢(20-22節)，他們因而看見了約瑟的異能。約瑟那自己的事情陳情於其中的一人(14，15 節)，那人，約瑟曾在獄中善待他，管理他，同情他，幫助他解夢， 告訴他這奇異的預言，然而，酒政現在忘記了約瑟。

【創四十20】「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，」

【創四十21】「使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；」

【創四十22】「但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」

【創四十23】「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」

  心得  之一：當 約瑟此時經歷了11年為奴、被囚生活的煎熬極度渴望能夠恢復自由（15節）。他既然知道酒政很快會得釋放，盼望酒正能救他，• 渴望能夠恢復自由，所以出獄的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失望也越大，官復原職的酒政「竟忘了他」，約瑟是多麼失望，對神的旨意又是多麼茫然！然而約瑟始終記得那榮耀的結局，這個盼望就維持着他在極度的失望中繼續仰望神，接受「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了」。

     心得之二，看見此事中的約瑟和基督受難的事情相似。約瑟的兩個同監囚犯，就像基督上十字架時左右 的兩個強盜---一個得救，一個被審判。其中一人，約瑟對他說，求你記念我，然而他被忘記了; 但是那兩個強盜中的一個，當他對耶穌說“求你記念我”的時候，沒有被忘記。我們可以指責酒政 的忘恩負義，但是我們自己卻以虛偽對待主耶穌。約瑟只是預言酒政的出監復職，基督卻為我們 受苦，為我們做天父面前的中保;然而我們卻忘記他，雖然常被提醒，雖然我們自己常常許諾不 忘記他，但卻像愚妄人一樣，常常忘記。〈馬太亨利〉

        題外話：：我們如果把盼望寄托在人身上，必然會失望。但在神的掌管之下，人的「不記念」卻成了神的「記念」，因為此時若酒政沒有「忘了他」，而是照着約瑟的請求放他回家（15節），約瑟就沒有機會為法老解夢了（四十一14）。因此，人的「記念」或「不記念」都在神的管理之下，順服神的人應當安心接受神所允許的環境，在任何環境下都單單仰望神

附二 ：聰明的管家

       所積蓄的糧食可以防備...(創四一﹕36)

 知道我們踏下一步，會有甚麼後果，是生存的基本條件之一。不過，想到將來是一回事，知道將來，而能預先作準備，則是大智慧。知道，預測，控制，是科學界一向夢想的事﹔但可惜終未能完全成為事實。

“積榖防飢”是早就有的觀念﹔在個人的範圍，和短時期內，大致還無問題。只是難以確定的時期，和廣大的範圍，就是另一回事了﹔誰能知道，甚麼時候有榖可積﹖甚麼時候有饑荒要防﹖

埃及的法老，所面臨的就是這樣的問題。因此，他特簡有神賜智慧的約瑟，統籌咦鰨瑧�阜v�來的危機﹕

認識前面的艱難﹕將來的七年饑荒，是非常嚴重的，必須有深切的認識，才可以認真設法預先防備 (創四一﹕30,32)。約瑟得神指示，知道這是命定必要成就的事。

善用現在的資源﹕不要看眼前的大豐收，而隨意浪費所有的資源，不是只顧眼前歡，而需相信有將來。

及時克己的積存﹕現在似乎是犧牲，不能任意享用，而是積存起來，以防將來。(創四一﹕17-36,53-57)

基督徒也是如此。浪費在任何時候都不是品德。只求眼前歡，是失敗的先兆。現在的歡笑，不是決定成功的證明，最後的歡笑，才有永遠的價值。不要為現在的豐盛收成而得意，不要因將來的荒歉艱難而憂懼，只要作聰明的管家，現在存信心盼望而忠心工作，為將來積成美好的根基。

主耶穌說過﹕“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有僂誑吡�伌摰﹔只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有僂誑吡�伌摰。因灆夈的財寶哉樓裡，你的心也在那裡。”(太六﹕19-21)

“財寶”不只是指錢，是一切可能纏住我們心的東西。如果你的心被轉移了，另外有所愛慕的，你的眼睛就不能單純仰望主。

願我們定睛在主耶穌身上，像在饑荒的年代，全地都仰望約瑟，從他得糧食。我們應當趁著今日，作聰明的管家，知道手中可以支配的權力，不久就會失去，積極的預備，善用所有的，將來可以被接到“永存的帳幕裡去”(路一六﹕9)。𡿨引自於中旻 聖經研究）

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