创世纪四十，四！一章主日学分享：主题 揭示𡿨解梦）

                                 真道华人浸信会       

大海说：創世纪本主日学按照课程进程，进入创世纪四十至四十一章教材主题：揭示（解梦）在这里与大家分享大纲，仅供参考    大纲引自马太亨利圣经注释

 大纲  第四十章

本章事情的发展，虽然缓慢地，朝向有利约瑟的方向。I。法老的两个仆臣进了监狱，被约瑟伺候 (1-4节)。II。他们每人做了一个梦，约瑟解梦(5-19节)，后面事情的发展也印证了约瑟的解 梦(20-22节)，他们因而看见了约瑟的异能。III。约瑟那自己的事情陈情于其中的一人(14，15 节)，然而那人却忘记了(23节)。

    四十一章 本章神的意旨安排涉及两件事情:--I。约瑟的昌盛。II。饥荒时对雅各和他全家的存留;耶和华的 眼目遍及全地，指引人的事情，惠及那心中正直的人们。为了这些，我们这里看见，1.法老的梦 (1-8节)。2.约瑟被推荐给法老解梦(9-13节)。3.约瑟解梦，埃及将有七个丰年，然后有七个災年荒年，以及约瑟给法老的建议(14-36节)。4.约瑟在埃及全地得高位和法老的信任(37-45节)。 5.约瑟预言的应验，以及约瑟诚实对待所得的信赖，

背景：约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（四十一1），极度渴望能够恢复自由（15节）。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切（14节）。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政「竟忘了他」，约瑟是多么失望，对神的旨意又是多么茫然！然而约瑟始终记得那荣耀的结局（三十七7、9），这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受「耶和华的话试炼他，直等到他所说约虽然约瑟已经等了整整13年，但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己，而是首先承认自己一无所有，将荣耀归于神。因为这13年，也是约瑟被神「试炼」（诗一百零五19）的13年，他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度，无论是在囚犯面前，还是在法老面前，他首先想到的是神。

   金句：

   約瑟說：創世纪四十章八节“解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。”

   创四十一16】「约瑟回答法老说：『这不在乎我，神必将平安的话回答法老。』」

      小解．三个梦：一侍卫长的梦。

                                      二 酒政的梦

                                       三，  法老的梦

             梗概：约瑟足足又等了两年;在他寄希望于酒政的之后的两年。他等待得如此漫长。注意，我们需要 耐心，不仅是承受忍耐的耐心，也是等待的耐心。约瑟在监狱里等待，直到耶和华的话语应验 (诗105:19)。

       属神的民，他们预定的被解救的时间必会来到;虽然看似耽延，但是当它来到的 时候，我们就必知那是最好的时间;因此，我们应当等待(哈2:3)，而不要觉得两年是漫长的 时间而丧失了耐心。

       约瑟得以昌盛的关键途径，即法老的梦境，这里被讲述。如果我们只是把这些看作普通的梦，可能这些内容显得很虚幻荒诞(牛，谷物吞吃同类)。诚然，在很多的梦境 中，有很多虚幻(传5:7)。而现在既然神不再那样对我们说话，我想，不去关心或注意我们的 梦也没关系。法老的梦本身特别，而且显明特别的 迹象，当他醒来的时候，心里不安。法老的术士和博士都不能解这两个梦，这看起来超出了他们 能力和知识的范围。这使约瑟凭靠着神的灵解梦，显得更加令人尊敬。人的理性、知识、先见， 却不能明白属灵的事情，也不能明白神对我们的救赎计划中的荣耀(林前2:13，

                 引自马太亨利 圣经註释，

附－：．被神试验的约瑟〈读经拾穗）

                                         之二

         经文 创世纪四十章20至2

                            释经与心得分享

大海提示：本章法老的两个仆臣进了监狱，被约瑟伺候 他们每人做了一个梦，约瑟解梦(5-19节)，后面事情的发展也印证了约瑟的解 梦(20-22节)，他们因而看见了约瑟的异能。约瑟那自己的事情陈情于其中的一人(14，15 节)，那人，约瑟曾在狱中善待他，管理他，同情他，帮助他解梦， 告诉他这奇异的预言，然而，酒政现在忘记了约瑟。

【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，」

【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；」

【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」

【创四十23】「酒政却不记念约瑟，竟忘了他。」

  心得  之一：当 约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬极度渴望能够恢复自由（15节）。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒正能救他，• 渴望能够恢复自由，所以出狱的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政「竟忘了他」，约瑟是多么失望，对神的旨意又是多么茫然！然而约瑟始终记得那荣耀的结局，这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了」。

     心得之二，看见此事中的约瑟和基督受难的事情相似。约瑟的两个同监囚犯，就像基督上十字架时左右 的两个强盗---一个得救，一个被审判。其中一人，约瑟对他说，求你记念我，然而他被忘记了; 但是那两个强盗中的一个，当他对耶稣说“求你记念我”的时候，没有被忘记。我们可以指责酒政 的忘恩负义，但是我们自己却以虚伪对待主耶稣。约瑟只是预言酒政的出监复职，基督却为我们 受苦，为我们做天父面前的中保;然而我们却忘记他，虽然常被提醒，虽然我们自己常常许诺不 忘记他，但却像愚妄人一样，常常忘记。〈马太亨利〉

        题外话：：我们如果把盼望寄托在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的「不记念」却成了神的「记念」，因为此时若酒政没有「忘了他」，而是照着约瑟的请求放他回家（15节），约瑟就没有机会为法老解梦了（四十一14）。因此，人的「记念」或「不记念」都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神

附二 ：聰明的管家

       所積蓄的糧食可以防備...(創四一﹕36)

 知道我們踏下一步，會有甚麼後果，是生存的基本條件之一。不過，想到將來是一回事，知道將來，而能預先作準備，則是大智慧。知道，預測，控制，是科學界一向夢想的事﹔但可惜終未能完全成為事實。

“積榖防飢”是早就有的觀念﹔在個人的範圍，和短時期內，大致還無問題。只是難以確定的時期，和廣大的範圍，就是另一回事了﹔誰能知道，甚麼時候有榖可積﹖甚麼時候有饑荒要防﹖

埃及的法老，所面臨的就是這樣的問題。因此，他特簡有神賜智慧的約瑟，統籌咦鳎瑧�付將來的危機﹕

認識前面的艱難﹕將來的七年饑荒，是非常嚴重的，必須有深切的認識，才可以認真設法預先防備 (創四一﹕30,32)。約瑟得神指示，知道這是命定必要成就的事。

善用現在的資源﹕不要看眼前的大豐收，而隨意浪費所有的資源，不是只顧眼前歡，而需相信有將來。

及時克己的積存﹕現在似乎是犧牲，不能任意享用，而是積存起來，以防將來。(創四一﹕17-36,53-57)

基督徒也是如此。浪費在任何時候都不是品德。只求眼前歡，是失敗的先兆。現在的歡笑，不是決定成功的證明，最後的歡笑，才有永遠的價值。不要為現在的豐盛收成而得意，不要因將來的荒歉艱難而憂懼，只要作聰明的管家，現在存信心盼望而忠心工作，為將來積成美好的根基。

主耶穌說過﹕“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有偻诳吡�來偷﹔只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有偻诳吡�來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”(太六﹕19-21)

“財寶”不只是指錢，是一切可能纏住我們心的東西。如果你的心被轉移了，另外有所愛慕的，你的眼睛就不能單純仰望主。

願我們定睛在主耶穌身上，像在饑荒的年代，全地都仰望約瑟，從他得糧食。我們應當趁著今日，作聰明的管家，知道手中可以支配的權力，不久就會失去，積極的預備，善用所有的，將來可以被接到“永存的帳幕裡去”(路一六﹕9)。𡿨引自于中旻 圣经研究）

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