使他的靈魂可以得救(3)

——林前系列文章之九

文/林信偉

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

使他的靈魂可以得救(1)

使他的靈魂可以得救(2)

 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：

三、挽回罪人

哥林多前書5:5，“要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”

我們不僅要指責，幫助，規勸人悔改認罪，我們最終的目的是要挽救罪人，使人能夠得救，使教會得潔淨。教會紀律的目的是挽回罪人，我們一定要知道這一點。教會裡的弟兄姐妹犯罪了，我們要幫助他們認罪悔改，更新建造。這也提醒我們自己，如果我們自己犯罪了，我們要認罪悔改。如果在婚姻當中，在家庭當中，在私下當中，我們得罪人了，我們要認罪悔改，向人道歉。對於服事神的人，特別是教會領袖，誠懇的認錯道歉可以幫助我們生命改變，讓我們變得謙卑，使我們生命成長。

加拉太書6:1，“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”

在加拉太的教會裡也有這樣事情發生。使徒保羅特別指出，屬靈的人，就當用溫柔的心，就是帶着憐憫的心去挽回那些偶然被過犯所勝的人。因為每個人都有可能犯錯，犯罪，失敗，跌倒，需要周圍有弟兄姐妹來挽回。

哥林多前書5:5，“要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體。”

交給撒但，這句話非常的嚴重。怎麼會交給撒但呢？提摩太前書中也有同樣的表達。

提摩太前書1:20，“其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。”

這兩個人褻瀆神的道，就是違背神的道，可能這兩個人就是領袖，在教導上已經完全偏離了神的道。使徒保羅說他已經把他們交給撒但。交給撒但，這是一個屬靈的表達。因為撒但我們看不見，交給他是不可能看得見的行動。這是在屬靈里，通過禱告做的事情。表達一個屬靈的分離的意思，就是不再看這個人為教會的肢體，任憑他在撒但權勢下身體受苦和責罰，使他至終可以悔改，靈魂得救。所以交給撒但，簡單的意思就是把他趕出去。這裡讓我們知道，交給撒但最終的目的是要挽回罪人，是讓他身體受苦和責罰，然後醒悟過來，這也是神的管教。

馬太福音18:15-17——

15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

這是主耶穌一個很重要的教導，幫助我們怎麼樣去挽回犯罪的人或得罪我們的人。這裡說到倘若你的弟兄得罪你，有的版本翻譯為倘若這個弟兄犯罪了。所以得罪你和犯罪是一回事。無論是得罪我們，還是得罪別人了，你了解情況，就當私下指出他的罪來。他若聽你，你便得了你的弟兄，就是挽回他。他若不聽，你就帶其他的人一起來做見證，證明確實發生了這些事情，他應該認罪悔改。若是他還不聽，就讓教會的領袖或牧者來做這個工作。但如果他不聽教會的，就是說這個人是執意犯罪，不聽規勸，不願悔改，就看他像外邦人和稅吏一樣，就是把他看為不信的人，不再把他作為教會的肢體了。也就是相當於把他交給撒但，或者把他趕出去的意思。當然我們知道對待沒有信主的人，還要繼續傳福音，不是就不管了，我們要繼續幫助他們。

使徒保羅寫哥林多前書的時候，教會裡的罪極其嚴重，所以他的教訓也是非常嚴厲的。後續還有一些發展，是在他寫的哥林多後書裡面，一般認為可能就是他對這個事情後續的補充，告訴我們如何更全面的來挽回罪人。

哥林多後書2:6-8——

6這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了；7倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。8所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。

這裡講的這樣的人，可能就包含了哥林多前書第五章所講的那個行淫亂的人。這裡有個前提，就是他如果受責罰之後悔改了，我們要饒恕他，要赦免他，安慰他，用愛心來幫助他。但是如果執意不悔改，仍然要施行教會紀律。

四、除淨罪污

哥林多前書5:6-8——

6你們這自誇是不好的，豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？7你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。8所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

一個人犯罪，已經公開了，影響很大。這樣的罪一定會給教會帶來污染。這段經文的最後講到要除淨罪污。所以不僅哀痛罪惡，審判罪行，挽回罪人，教會還要被潔淨，因為教會必須是聖潔的。神也不斷的在教會裡做潔淨的工作，最主要的是聖靈藉着神的話語潔淨教會。

第6節說，你們這自誇的是不好的。自誇的，這裡講的就是以為這個罪沒啥關係，不會有什麼太大影響。經文接着就警戒這種自誇的行為。這段經文的教訓總結出四點：

1）你們是無酵的面，成為新團。麵團指教會，為羔羊基督的贖罪祭而潔淨聖潔了。所以我們要追求聖潔，因為已經被主看為聖潔的，這是我們生命的呼召。

2）要除淨舊酵。酵指罪惡，罪惡如惡毒的酵會污染教會群體，需要潔淨罪污。除淨舊酵就是除淨舊生命帶來的惡毒，邪惡及污染。

3）豈不知一點面酵能使全團發起來。不要輕視罪對教會群體的影響和污染。

4）守這節不可用舊酵，就是帶着罪惡的酵，守節代表我們今天的事奉，只用誠實真正的無酵餅，就是用誠實和真理來事奉神。不可再讓那些執意犯罪，不聽規勸，影響很大，拒不悔改的人參與事奉神。就是把他們看為不是教會的肢體。 

這一段經文其實告訴我們罪是會污染群體的，所以我們一定要做潔淨的工作。在教會裡，教會紀律，就是審判罪行，是哀痛罪惡的表達，一方面是為了挽回罪人，另一方面就是除淨和潔淨教會裡的罪。

教會裡面罪的污染的結果，在聖經里講到最常見的就是會叫眾人沾染污穢，特別指淫亂性犯罪的污穢。如果教會裡的人覺得同居沒問題，不用在教導上指出和責備這種罪，那大家都覺得沒事，就被沾染，以致泛濫。另外一個罪的污染就是存苦毒惡毒的心，以惡報惡，以辱罵還辱罵，就是我被別人傷害了，就心存惡毒，要去傷害別人，要去報復，這是罪污，會破壞群體的關係和合一。這種罪惡污染的方式，也是世界裡面污染的方式。今天多少的仇恨暴力，就是以惡報惡。還有的污染，就是看到教會裡許多罪惡的事情，大家的愛心越來越冷淡。神要我們愛人如己，我們不去愛，其實就是罪。這些是罪惡污染常見的情況，一是直接同流合污，二是以惡報惡，三是失去了愛心。

哥林多前書5:9-11——

9我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。10此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。

從最後的這段經文，我們可以看到進一步要實施的教會紀律，不可與他們相交，免得被以為接納認同罪，或沾染，效尤。這裡不是說不要跟世界不信的人來往。而是指在教會裡的，已經稱為信主的人。這是強調不能再跟他們在主里相交，因為會被以為我們在接納認同他們的罪，甚至縱容包容他們的罪。

以前的吃飯是很重要的相交方式。所以猶太人的文士，法利賽人常常指責主耶穌跟稅吏和罪人一起吃飯。因為他們覺得跟罪人一起吃飯，就是包容他們的罪，接受他們的罪，認同他們的罪。而且當時教會信徒在吃飯之前，還常常有守聖餐。所以不可相交，也表達了不要再跟他們一起守聖餐的意思。

12因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13至於外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

至於外人，有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。這裡不稱為弟兄，而把他稱為惡人。

舊約聖經，特別是申命記講到神的道德律法典章的時候，是非常嚴厲的。只要當中有罪惡的事情發生，就要把這些人治死，目的是把罪惡從神的子民當中除淨。從申命記第十三章到二十七章，連續七次用了一句話，就是要把這些人致死，把惡從你們中間除掉。申命記裡面特別指出有七類惡，包括拐賣人口，婚前不貞潔，淫亂，頑梗悖逆的兒子，做假見證陷害人，拜偶像別神，假先知勾引人離開神的道，犯這些惡的人，都要被治死，以致可以把惡從他們中間除掉。

利未記18:29，“無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。”

申命記17:7，“見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。”

一般認為保羅就是引用了申命記的話。不過今天我們不會把人治死，只是把他們趕出去，不與他們相交，目的是為了除去罪污，潔淨教會。

所以，教會紀律包含了三個方面的行動：

1）審判罪行：指責罪行，規勸悔改。公開的罪，要公開的指責；私下的罪，私下的去幫助。

2）不可相交：免得被以為接納認同罪，或沾染，效尤。如果這個人執意犯罪，不聽規勸，不肯悔改，下一步就不要跟他相交，免得以為接納、認同他的罪，或者被沾染，效尤他們的罪。

3）趕出去：不再看為教會肢體，從會員籍中除去，不可再參與教會事奉，領聖餐等。

以弗所書5:26-27——

26要用水借着道把教會洗淨，成為聖潔，27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

但是我們知道真正和徹底潔淨教會是要藉着神的道。所有的做法都是有限的，最終是要聖靈的更新，藉着神的道帶來潔淨的作為。無論我們個人還是教會，還是領袖，盼望神的道可以提醒我們，讓我們警醒，認罪悔改，讓我們被神更新潔淨，合神心意，成為一個聖潔榮耀的教會。

雅各書5:19-20——

19我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他迴轉；20這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

最後我們要知道，神的心意是要我們把人挽回，使人得救，讓許多的罪悔改，都得神的赦免潔淨了。這是神藉這段經文最主要讓我們要明白的，要使人認罪悔改得救，幫助挽回那些失迷的人。相信是這段經文神給教會的心意。

當教會有罪惡的事發生的時候，我們要有四方面的回應和行動，要哀痛罪惡，審判罪行，挽回罪人，除淨罪污。目的是使人的靈魂悔改得救，也使我們的教會成為一個聖潔、合神心意、榮耀的教會。我們每個人的生命，也不斷被潔淨更新成長，成為神的聖潔榮耀的見證。

林信偉  來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。

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