腓利與埃提阿伯太監(上)

——使徒行傳系列信息之十二

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀：使徒行傳系列

音頻為暖暖姊妹朗讀：

徒8:26-40

使徒行傳第八章埃提阿伯太監的歸主是一個極為動人的事件，也是福音工人傳福音與聖靈同工的典型範例。同時，使徒行傳第八章埃提阿伯太監歸主、第九章猶太法利賽人掃羅歸主、第十章羅馬百夫長哥尼流歸主，分別對應挪亞的三個兒子含、閃、雅弗的後裔，並且從地域來講進入歐亞非三大洲，象徵神的救恩覆蓋全球所有地區，臨到全人類所有種族，充分彰顯神“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3:9）的偉大心意。

（適逢教會有五位弟兄姐妹受洗，非常契合聖經中這個具有傳奇色彩的故事。）

一、聖靈的引導

“有主的一個使者對腓利說，起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。”（徒8:26）

司提反殉道後，耶路撒冷教會大遭逼迫，那些分散的人到各處去傳道。腓利原是教會早期的七位執事之一，他也下到撒馬利亞去傳講基督。腓利行了許多神跡，醫病趕鬼，那城裡的人都大大歡喜，連男帶女信主受洗的人很多。因此，腓利在撒馬利亞有一個非常興旺的傳福音事工。

正當腓利在撒馬利亞有一個非常成功的事奉時，主打發一個使者對他說，“起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。”

這吩咐聽起來有些奇怪，把轟轟烈烈的撒馬利亞城裡的事工停下來去到曠野，曠野里空無人煙，哪有什麼傳福音的對象呢？

“腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯（即古實）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。”（徒8:27-28）

“腓利就起身去了。”可以看出腓利屬靈的敏銳和順服。

當腓利來到那裡，不料，一位埃提阿伯太監正坐車從那曠野的路上經過。

“不料”，翻譯很傳神，也許連腓利也會這樣想，曠野有什麼人呢？及至腓利來到曠野，不料，埃提阿伯的太監正從那裡經過。這埃提阿伯的太監是埃提阿伯女王手下的銀庫總管，他可能已經歸信了猶太教，從耶路撒冷禮拜回來，現正坐在車上，念先知以賽亞的書。

“聖靈對腓利說，你去貼近那車走。”（徒8:29）

因此，是神自己在安排着一切的細節：神設立了這次腓利與埃提阿伯太監的約會，神吩咐腓利離開撒馬利亞城來到迦薩的曠野，神使兩人同時間趕到同一地點，然後聖靈吩咐腓利貼近埃提阿伯太監的車行走（如果是一個車隊，聖靈首先還要讓腓利認出哪一輛是太監的專車）。

聖靈的工作還遠沒有到此為止：太監正好在讀以賽亞書53章，這大概是舊約聖經描述基督彌賽亞最為神奇的一段了。聖靈感動埃提阿伯太監提出最好的問題，聖靈使腓利知道如何回答，聖靈感動埃提阿伯太監歡喜接受耶穌基督。整個過程處處顯示聖靈的美善工作。

難怪，有人把“使徒行傳”稱作是“聖靈行傳”！

使徒行傳中聖靈的工作：

1.基督升天前，囑咐門徒要等候聖靈並接受聖靈的洗禮（徒1:4-5）

2.聖靈五旬節降臨，教會從而誕生（徒2:1-4）

3.在教會初期，亞拿尼亞和撒非喇因欺哄聖靈被嚴厲管教（徒5:1-11）

4.在教會早期，選擇七位被聖靈充滿的弟兄做執事（徒6:1-7）

5.聖靈安排腓利向埃提阿伯太監傳福音，又將腓利提起使他在各處傳道（徒8:26-40）

6.掃羅歸主後聖靈安慰教會（徒9:31）

7.聖靈引導彼得進到外邦人哥尼流的家（徒10:10-20）

8.聖靈差派保羅和巴拿巴出去做祂的工（徒13:2）

9.聖靈引導保羅回應馬其頓異象（徒16:6-10）

10.聖靈在教會興起監督（徒20:28）

11.聖靈預言保羅在耶路撒冷被捕（徒21:11）

12.聖靈透過先知以賽亞預言以色列的硬心（徒28:25-27）

聖靈是那位施恩的靈。“所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（林前12:3）

“主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。”（林後3:17）

二、腓利的順服

“腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說，‘你所念的，你明白嗎？’”（徒8:30）

當主的使者吩咐腓利向曠野去，“腓利就起身去了。”（徒8:27）

當聖靈對腓利說，要他去貼近那車走，“腓利就跑到太監那裡。”（徒8:29）

可以看出，腓利對聖靈的聲音非常敏銳，而且完全地順服。

腓利到了太監那裡，聽見他在念先知以賽亞的書，便問他說，“你所念的，你明白嗎？”

腓利是早期七位執事的其中之一，他敏感於聖靈的聲音，順服於聖靈的帶領，而且具有傳福音的巨大熱情，聖經稱他為“傳福音的腓利。”（徒21:8）

腓利與這個埃提阿伯太監之間應該有許多的障礙，兩人幾乎是完全不同：前者是猶太人，後者是外邦人；前者是受逼迫的對象，後者是政府高官；前者是貧困人，後者是有錢人；腓利從曠野凸凹不平的土路上匆忙跑來，很可能是滿臉汗水和塵土；埃提阿伯太監坐在高貴的馬車裡，很可能正在享受着別人的服事。腓利講希臘語，埃提阿伯太監講什麼語言？

這一切都可能成為腓利退後的理由，但他順服聖靈的吩咐執意前往。

據統計，95%的基督徒一生沒有帶領一個人信主。我們應該問自己一個問題：我是否像腓利那樣單純、完全地順服神的帶領？我是否有腓利那樣傳福音的熱情和勇氣，不顧對方的種族、社會、經濟、倫理等等的差異？

腓利跑到太監的車旁，聽見他所念的聖經，就從他正在念的聖經為起點，問了一個非常切題的問題：“你所念的，你明白嗎？”

這也是我們今天應當向腓利學習的，選擇正確的傳福音切入點，選擇福音對象所正在積極關注的話題。

“他說，‘沒有人指教我，怎能明白呢？’於是請腓利上車，與他同坐。”（徒8:31）

埃提阿伯的太監正在讀舊約聖經以賽亞書遇到難題，正好腓利來到他身邊，他便邀請腓利上車與他同坐。

“他所念的那段經，說，‘祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂。誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上奪去。”（徒8:32-33）

埃提阿伯的太監正在閱讀的是以賽亞書五十三章七至八節。

以賽亞書53章與詩篇22篇，並列成為舊約聖經有關彌賽亞預言最為集中的經文，前者側重於彌賽亞受難屬靈層面的描述，後者側重於彌賽亞受難肉體層面的描述。

以賽亞書53章的結構如下：

1.彌賽亞的卑微（賽53:1-3）

2.彌賽亞的代罪（賽53:4-6）

3.彌賽亞的受難（賽53:7-9）

4.彌賽亞的復活（賽53:10-12）

“太監對腓利說，‘請問，先知說這話是指着誰？是指着自己呢？是指着別人呢？’”（徒8:34）

對於今日的基督徒而言，以賽亞書53章的解釋似乎沒有多大困難，但對猶太人來講不是一件容易的事，曾難倒了不少的猶太拉比。因為他們無法接受耶穌基督對於以賽亞書53章的完全應驗，所以不少猶太拉比將以賽亞書53章這位受苦的僕人解釋為以色列民族整體的苦難。

從這個意義上講，這位埃提阿伯太監比許多猶太拉比要高明多了，他向腓利詢問了一個非常卓越的問題：“請問，先知說這話是指着誰？是指着自己呢？是指着別人呢？”（徒8:34）

“誰”這個字是單數，指着具體的一個人，而不是集合名詞以色列民族。首先，在聖靈感動之下，他對這位受苦僕人的基本定位是正確的。他所不明白的是，這位僕人到底是先知以賽亞自己呢，還是指着別人呢？

所以，一個人能夠讀得懂聖經，也是神的恩典。

“腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。”（徒8:35）

腓利就借着這段聖經，開口傳講耶穌基督：祂是耶和華的僕人，祂被眾人藐視，祂擔當世人的罪孽，祂受苦的時候卻不開口，祂被釘死在十字架上，代替罪人償還罪惡的代價，祂第三天從死里復活，成就赦罪、永生的救恩。

似乎沒有哪一段舊約聖經比以賽亞書53章更加適合傳講耶穌基督恩惠的福音了。（待續）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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