若有人不肯作工

就不可吃飯 

文 | 王明道

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀，之後為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“我是個貧窮的獨行者”：

今日經文：“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，當遠離他。你們自己原知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中間未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，‘若有人不肯作工，就不可吃飯。’因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，吃自己的飯。”（帖後三6-12）

讀了這一段經文以後，我們可以看出來在帖撒羅尼迦教會中有一些信徒懶惰成性，遊手好閒，不肯作工，只好管閒事。因此保羅一面告訴他們說，他是怎樣“辛苦勞碌，晝夜作工”，給他們“作榜樣”叫他們效法他那樣勤勞；一面又勸戒他們說，“若有人不肯作工，就不可吃飯”又勸他們“要安靜作工，吃自己的飯。”

不只在帖撒羅尼迦的教會中有這種懶惰成性不肯作工的人，歷代各地方的教會中都有這種信徒。本來大多數的人都有一種惰性，不肯勤勞，只願意享受。他們信了主以後，這種惰性和許多別樣的弱點一樣地不容易去掉。可是這種惰性卻不像說謊、欺騙、偷竊、搶奪、兇殺、姦淫，那樣很明顯地被人認為罪惡。況且那些懶惰不肯作工的人並不是任何事工都不去作，他們常常過問一些他們不需要過問的事，談談這個，問問那個。他們不肯勞力作工，但他們的舌頭卻不能安靜，常說一些沒有用處甚至還有害處的話，在人的家庭中和教會裡惹起許多事故和糾紛。在他們心中或者還以為他們是在那裡幫助人，在那裡為主作工，其實他們乃是“什麼工都不作，反倒專管閒事。”

在今日的教會中我們就常看見這樣的人。他們在社會中既沒有適當的職業，在家庭中又不肯殷勤的操作。他們消耗別人勞力所得來的。自己對社會和家庭沒有絲毫的供獻。他們既沒有奉差遣，又沒有得着什麼恩賜，只是東跑一下，西奔一下，提着一個書包，或夾着一本聖經，從這個禮拜堂走到那個禮拜堂，從這個人家串到那個人家。到了別人家中，無論別人怎樣忙碌，他們不但不幫助別人作些工，而且向別人絮絮作長談，過問他們不當過問的，傳述他們不可傳述的；甚至批評論斷，挑撥是非，掀起風浪，釀成事端。許多很和睦的家庭被他們造成戰場，許多很親愛的朋友被他們弄成仇敵。

這種人當中有些人家境良好，還不至累着別人，另有些人自己不能生活，還需要靠別人的供給，到這家住上幾日，到那家吃上幾頓飯；不問別人是否樂意接待，也不看看別人對他們的印象是否良好，只是厚着麵皮向人賴衣求食，甚至還認為別人供給他們，招待他們，是別人應當盡的本分，又認為他們從別人得這些供給是他們應享的權利。如果別人為他們所作的不能使他們滿意，他們甚至說別人沒有愛心，攻擊別人，毀謗別人。

教會中間許多糾紛是非都是這種人惹起來的。消彌這種糾紛的一個最好的方法，就是教這些人“安靜作工，吃自己的飯。”如果他們每日勤勞作工，他們便沒有空閒的時間再去管別人的閒事，再去說長道短，製造糾紛了。

肉體真不是好東西。信徒們在悔改信主以後，他們的肉體中所有的壞東西都不住地出來活動。不過它們都是化了裝出來，從外面看已經不是從前的那些東西，實際卻還都是它們。許多信徒在未曾信主以前，本來就懶惰不願意作工，及至信主以後，他們仍是照常懶惰；可是這時候他們的懶惰已經化了裝，看着不再是懶惰，乃是熱心禱告，追求真理，殷勤聚會，到處為主作見證。但我們若把他們所化的裝卸除下去，我們便發現他們實在是懶惰不願意作工，因此借着祈禱、讀經、聚會、傳道，來遮掩他們的懶惰。

我並不勸聖徒們停止祈禱、讀經、聚會、傳道。許多聖徒在這幾樣事上用的工夫實在太少。我勸他們多在這幾樣事上用工夫。一個聖徒屬靈生命的長進，實在離不開這幾樣事。不過他們卻不可藉口這幾樣事，便不作他們應當作的事工。他們尤其不可使別人終日為他們勞碌，來供養他們，他們自己卻每日什麼事工都不作，只等候別人的服事。

神作工，祂要屬祂的人也作工。主耶穌作工，祂要祂的門徒也作工。

主耶穌說，“我父作工直到如今，我也作工。”（約五17）

祂告訴門徒說，“趁着白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。”（約九4）

世上的人都看吃飯是最要緊的事，主耶穌卻看遵行神的旨意，作成神的工，像吃飯一樣要緊。祂對祂的門徒說，“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（約四34）

祂在三十歲以前，還未曾出來傳道的時候，在拿撒勒作一名木匠（可六3）。祂在三十歲奉神差遣出來傳道以後，便終日孜孜勉勉，夜以繼日的作神交託祂的一切工作，忙到一個地步，“甚至連飯也顧不得吃。”（可三20）祂講道，祂也醫病；祂為人預備屬靈的食物，祂也為人預備身體所需要的餅和魚。祂從來不吃閒飯。祂一生殷勤服事神，也服事人。祂教導祂的門徒說，

“你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（太二十25-28）

祂不只為人勞苦作工，祂甚至為人捨命。懶惰不肯作工的人絕不是祂的好門徒。只等候受別人服事，卻不肯服事別人的人，絕不能得祂的稱讚。祂怎樣責備那些文士和法利賽人，“把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動，”（太二十三4）祂也照樣責備那些只喜歡說話，不肯勞苦作工的門徒。

今日的教會中還有一種常見的現象，就是信徒們一熱起心來，就想放下自己的本分去為主傳道。學生退了學，商人收了市，職員辭了工，主婦放下了家務，大家都設法入神學校，學傳道。及至一作了傳道的人，便認為自己已經成了神的僕人，只能作神的“聖工”，以“祈禱傳道為事”。不問有沒有神的差遣，有沒有神的恩賜，有沒有那樣多自己能作當作的工，反正作了傳道的人，便不能再作“世界的事”。

他們雖然自以為不能再作“世界的事”，但他們仍然需要吃世上的飯，穿世上的衣服，住世上的房屋，用世上的東西，那便只有等候別人為他們勞力，供給他們的需要了。

當然他們如果真是從早到晚，殷勤作工，勸勉人，警戒人，扶助人，安慰人，把屬靈的食物分給許多人，那些人自然應當供給他們這些屬物質的需要，他們也有權柄享受這些。但事實上許多傳道的人並沒有這樣多的工作，有些人也不能作這些工，不配作這些工；還有些人根本就不願意受這種勞累，但他們仍然以傳道的人自居，仍然享受聖徒的供給。

在教會中作領袖的人尚且如此，許多信徒懶惰不肯作工，自然更不足奇了。同時許多懶惰不願意作工的信徒，看見有這樣一條容易走的道路，便也都爭先恐後的走上去。在這種情形之下，教會又焉能走上正軌呢？

在教會中實在需要有一些拋棄一切，專心以祈禱傳道為事的聖徒。但這種聖徒必須是謙卑，忠心，殷勤勞力，樂意作工的人。如果一個信徒不肯殷勤勞力，作那些擺在他面前的小本分，這個人絕不配去作神的工。一個人不肯作工，若不是因為他懶惰成性，便是因為他驕傲自大。懶惰和驕傲的人都不配站在神面前，更不配被神使用。看古時被神重用的人，有幾個不是先作過各樣卑微勞苦的事工，被神磨鍊成為尊貴的器皿，然後才被神重用呢？約瑟經過十幾年為奴作監的生活，作過了各種卑微勞苦的事工，然後被神提拔，作了法老的宰相，保守了埃及全國和他父親全家的性命。摩西在米甸的曠野過了四十年牧羊的生活，然後才能領以色列人出埃及。大衛多日受掃羅的追逐謀害，東逃西奔，歷盡了千辛萬苦，然後方能作以色列全國的賢王，治理國家四十年。我們的主更是在木匠家中長大，而且自己作過卑微的木匠，至少經過十幾年的辛苦勤勞，到三十歲的時候，才蒙神差遣出來傳道。

我們是誰？竟敢希望不經過苦痛的磨鍊，不學會勤勞作工，便能一躍而為神所重用的器皿呢？

許多信徒以為只要入幾年神學，讀幾遍聖經，學幾冊宣道法，教牧學，再念幾年希伯來文和希臘文，便可以作一個好傳道人，這豈不是一個大笑話！如果神的大器皿都是這樣造就成功的，上文我們所提的那些人，所受的多年多日的訓練，豈不都是徒然了麼？神不會作錯事的。祂知道祂所要重用的器皿必須具有謙卑、勤勞、恆心、忍耐、慈愛、憐憫、溫柔、善良、體恤、同情，種種的美德，但這種種美德都不是一蹴而就的。神造就我們，增加我們這種種美德，所用的方法有兩個：一個是使我們經過種種苦難和試煉，另一個就是使我們去作各種勞苦艱辛的事工。

前兩個月有一天，我同幾個聖徒擦會堂的玻璃的時候，我忽然想到，作勞苦的工作真是增加許多美德的一個最好的地方。因為在這裡我們能學習謙卑、忍耐、恆心、勤勞，在這裡我們能明白，世上的事不像我們所揣想的那樣容易，在這裡我們能體會別人所經過的艱難困苦，在這裡我們的驕傲、浮躁、懶情、任性，可以被淘汰乾淨。許多高尚的美德是從勞苦的工作里養成的。許多成功的要素是從勞苦的工作里產生的。許多有品德有成就的人物是作過世上最卑微最勞苦的工作的。沒有一個不肯作卑微勞苦的工作的人能在神的手中成為大器。

在我們的社會中有一種極錯誤的觀念，是必須徹底改正的，就是許多人認為作卑微勞力的工作是一件可恥的事。他們認為受別人服事的人是尊貴的人，服事別人的是卑賤的人。在神的眼中看來，服事人的人是尊貴的人，受人服事的人是卑賤的人。那一位捨棄天上的尊榮，成為人的樣子，甘心作眾人的奴僕，不但服事人，而且舍了自己的性命作多人的贖價的耶穌，被神升為至高，而且得了超乎萬名之上的名，這件事就充分的證明了這個真理。只有殷勤奮勉勞力作工的人是神所喜悅的，是神所尊重的，是主耶穌的好門徒，是值得我們效法的。那些懶惰不肯作工，只求安逸享受，等候別人服事的人，不但是社會中的寄生蟲，而且是教會中的害群之馬，因為他們會造成許多是非和禍患。

自然我不是說所有的聖徒都必須去作一樣的工作，我也不是說所有的聖徒都必須去作勞力的工作。我們不但不能都作一樣的事工，也不可都作一樣的事工。有人耕田，有人作工，有人經商，有人執教，有人行醫，有人傳道，有人縫紉，有人烹調，有人看護病人，有人撫育兒童，有人治外，有人治內，有人勞力，有人勞心。但每一個人都必須作工。除了衰老患病殘廢的人，和還不能作工的兒童以外，任何人沒有權柄不作工。有作工的能力卻不肯作工的人，就不應當讓他吃飯。這不是我個人的主張，這是聖經中的教訓，因為我們在上文所讀的經文中已經清清楚楚的看見了這句話：

“若有人不肯作工，就不可吃飯。”

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第2冊·小徑》第二章“認識主”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡原創播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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