因着信(下)

希伯來書系列文章之八

文/何春勛

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

因着信(上)

請閱讀：希伯來書系列

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

希伯來書11:17-40

“亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死里復活；他也仿佛從死中得回他的兒子來。"(來11:17-19)

17-19節是根據創世記22:1-19的記載。神要求亞伯拉罕將神所應許的兒子，也是他年老時所生的兒子，唯一可以承受永遠之約產業的以撒，拿去獻為燔祭給神，神為什麼要他這樣做？根據創世記的記載分析，神這樣要求的目的是：

1.檢驗亞伯拉罕是否毫無疑問地順從遵行神的旨意；

2.試驗他是否完全相信神會成就神所立的應許之約；

3.要借着獻以撒讓他認識贖罪祭和相信死里復活的真理；

4.要在這次信心試驗結束後再次賜福給他。

亞伯拉罕歡喜領受應許，完全順從神的命令，甘心樂意把以撒獻上。神跟他立約曾經說過，以後從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。以撒既然是神所應許的，是神在亞伯拉罕和撒拉年老時候所賜的，如果神要求獻祭，並且說以撒就是祭物，那麼以撒就是神所預備獻祭的羊羔。

亞伯拉罕完全相信神必然守約，雖然獻上以撒，以撒必然因着神的大能仍然活着。果然耶和華以勒的神派天使阻止亞伯拉罕獻以撒，並且在山上預備了一隻羊代替以撒。希伯來書的經文證實亞伯拉罕的信心，說他相信神的大能可以叫人從死里復活；他也彷佛從死中得回他的兒子來。這是信心最大的表現，相信死里復活的信心是神救贖計劃中，人得救的關鍵。

羅馬書10:9說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。”這就是人相信接受永遠贖罪祭的真正意義。這17-19節就是希伯來書11章對於信心的中心信息。

“以撒因着信，就指着將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因着信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶着杖頭敬拜神。約瑟因着信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。”(來11:20-22)

以撒、雅各、約瑟祖孫三代的故事涵蓋創世記的後半部。他們三人都不像創世之初的祖先那樣長壽，可以看見八代九代的子孫。以撒、雅各、約瑟都只活到一百多歲，沒法看見神的應許完全實現。但在他們臨終之前，都因着信，把神啟示將來在他們子孫身上會發生的事，以祝福的方式告訴下一代，把自己以及祖先對神的信仰信心傳承下去。

“摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因着信，把他藏了三個月，並不怕王命。”(11:23)

摩西的一生事跡記載在出埃及記、利未記、民數記和申命記。摩西的父母是暗蘭和約基別，記載在出埃及記第六章。法老下令要殺害在埃及地所有希伯來人的男嬰，暗蘭和約基別捨不得剛生下來這麼好的孩子摩西，就抗拒法老的命令，因着信不害怕，相信神必保守，就把嬰孩摩西藏起來。經過一個曲折的過程，沒想到神在緊急時，安排法老的女兒收養了摩西，把他帶進王宮。

“摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。”(11:23-26)

摩西雖然進入法老的王宮，但神的安排奇妙，讓他從小一直在母親約基別的教養照顧下長大，對以色列祖先的歷史以及對神的信仰都有很深的根基。他也認同自己希伯來人的血統，長大後不願意當埃及人。寧願拋棄王子的身分和皇族的富貴，也要跟當奴隸的同胞在一起受苦。

希伯來書用平行對稱的語法把摩西受苦跟基督的受難一起提出。如果把對比的詞句隔開來看比較清楚。摩西不可能知道基督受難的事，摩西也沒法把基督受的凌辱跟埃及的財物比較。為了讓收信的人容易明白，所以希伯來書用了比擬的方式，描述摩西與百姓所受的這個苦，就好比後來基督受難時所受的凌辱一樣。摩西為了和神的百姓在一起受苦，寧願捨棄王宮的享樂，他看所受的苦比擁有埃及的財寶更為寶貴。

希伯來書認為摩西之所以有這麼大的信心，是因為他持續不斷地注視那將來的賞賜，他以信心盼望的，不只是神永遠之約中所應許的迦南地產業，更是將來神賜給神子民那天上永遠的產業。

“他因着信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因着信，就守（立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。”(11:27-28)

摩西一生120歲，頭四十年在埃及王宮生活，後來因為殺了埃及人逃到米甸，在那裡恆心忍耐度過了四十年，經文形容他信心的表現就好像他持續不斷地看見那不能看見的神；四十年過去，有一天神在荊棘中向他顯現，呼召他回到埃及，帶領以色列百姓離開被奴役之地，往迦南地去，在那裡敬拜服事神，他因着信遵從了神的命令。

神借着他在埃及行出神跡，最後之災前，吩咐他設立逾越節，以頭生羔羊的血灑在百姓的門框門楣上，滅命的天使因着羔羊的血就越過，不殺以色列人的長子。在門楣門框上沒有血的埃及人家中，凡頭生的都被滅了。災後第二天法老不得不允許摩西率領所有以色列百姓離開埃及。因着信，摩西帶着所有以色列百姓前往應許之地。

“他們因着信，過紅海如行干地；埃及人試着要過去，就被吞滅了。以色列人因着信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。”(11:29-31)

當百姓來到紅海邊，神再次行出神跡讓紅海中間分出道路，海水分立兩邊，讓百姓下海走干地，依次順利通過到達對岸西乃半島。埃及追兵隨後追下海去，神讓兩邊海水複合，大海淹沒所有埃及軍兵，阻斷了他們對以色列百姓的追擊。

四十年後，約書亞率領第二代的百姓過了約旦河，來到第一個城市耶利哥，百姓遵照神的吩咐繞城七日，最後城牆倒塌，百姓順利攻下耶利哥。城中的喇合因為相信神，離棄迦南偶像，接待約書亞所派出的兩個探子，並且跟他們立約。當耶利哥城陷落的時候，除了她和她全家人得救之外，全城的人都滅亡。

“我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因着信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”(11:32-34)

最後這一組見證人涵蓋的年代是從士師時代，統一王國時代，分裂王國時代，被擄回歸時期一直到新約使徒時代。基甸、巴拉、參孫、耶弗他是士師，大衛是君王，撒母耳是祭司還有許多的先知。這些都是有名有據的人物事跡，因為非常的多，所以經文只簡單說明。例如士師時代基甸、巴拉制伏了敵國，參孫軟弱變為剛強殺死非利士人；統一王國時代大衛行了公義，得了應許；被擄時期但以理在獅子坑中的神跡等等，都是神所揀選大有信心的人。

“有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得着更美的復活。”(11:35)

有婦人得自己的死人復活是記載在王上17:17-24，分裂王國時期北國先知以利亞以神跡讓一個寡婦的兒子從死里復活。另外一個例子是王下4:17-37先知以利沙以神跡讓書念婦人的兒子從死里復活。這兩位婦人都是百姓中信心的榜樣。

有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放。這是根據旁經馬加比二書6,7的內容，描述在兩約之間的世代，就是猶太人回歸以後希臘帝國統治時期，許多猶太人為了堅持對神的信仰，在當時希臘帝國暴虐的統治之下，拒絕妥協，絕不離棄神，因而受到嚴刑逼迫，最後殉道，那些人都深信將來更美的復活。

“又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披着綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。”(11:36-38)

這幾節提到的信心見證人是在分裂王國時期和新約使徒時代，他們都有遭受苦難迫害的經歷。先知耶利米，先知米該雅，以及許多新約使徒忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁。其中先知撒迦利亞，耶利米，使徒司提反被石頭打死；猶太文獻記載先知以賽亞被鋸鋸死；耶穌的使徒受試探，被刀殺，披着綿羊山羊的皮各處奔跑傳福音；先知以利亞在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。本是世界不配有的人，這句話原文的意思是：這個敗壞不信神的世界根本不配擁有他們這些信心的偉人。

“這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。”(11:39-40)

更美的事就是天上更美的家鄉，神親自建造的那座新耶路撒冷城。就是無數信心見證人所盼望等候的，他們要與後來的見證人將來一同承受這個神的應許。這些已經過去的信心偉人，他們的數目是定了，但是今天和未來我們這些新約的見證人會有多少呢？

最後這兩節透露出一個信息非常重要；在他們與我們一同得着神所應許那美好的事之前，也就是耶穌基督第二次顯現之前，這段日子是恩典的時期，是教會福音廣傳的時候，是世人得救的機會，還會有許許多多重生得救的基督徒也要進入更美之約，一同承受神的應許。正如哥林多後書6:2說“看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”這就是耶穌基督的福音。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會榮休牧師，生命季刊特約撰稿人。

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