凡事都可行 (2)

——林前系列文章之十八

文/林信偉

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

凡事都可行 (1)

請閱讀：哥林多前書系列文章

 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：

一、基本原則——求別人的益處

哥林多前書10:23-24——

23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。

第一個原則，就是基本的行事為人的原則，要求別人的益處。這裡經文說，無論何人，凡事，就把所有的人和所有的事都包含裡面了。所以我們稱這是一個人行事為人的基本原則。

總體來說，這一點就告訴我們，我們有自由做自己喜歡的事，但應以優先關心和顧及別人的利益為原則。簡單的說，就是求別人的益處。這個原則也可以稱為是愛的原則。因為哥林多前書十三章說愛是不求自己的益處，反之，愛就是求別人的益處。我們如果愛一個人，我們就為他着想。比如說兩個工作的夫妻下班回到家，因為我很愛她，按這個原則，那就讓她多休息，我就去做家務，什麼家務都願意做。因為我希望她多休息，希望她的身體好，所以我願意受苦多做事情，這就是求別人的益處。

比如早上我們開車來教會，來的比較早的弟兄姐妹，我們當然都停到最近，最方便，最好的停車位，這是人的本性。但我們心裡若有求別人的益處的原則，停車的時候，就想到可以停遠一點，把近的停車位讓給別人停，這就叫做求別人的益處。

雖然凡事都可行，但是神有原則。只有在神的原則里，才有秩序，才有規範，才有道德，才有美善。基本的原則就是求別人的益處。求別人的益處，就是合神心意的行事為人。無論從家庭到教會，我們在生活當中，時時刻刻都可以操練這個原則。

為什麼聖經特別強調為別人的益處着想呢？因為聖經告訴我們，我們人的本性是為自己着想的，是自私自利的。

我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。（以弗所書2:3）

這裡說我們都是罪人，本性里都是放縱自己肉體的私慾，都隨着我們自己喜好的去行，我喜歡怎麼樣做，我就要怎麼樣。這裡肉體的意思是指我們悖逆神，與聖靈對抗的罪惡本性。我喜歡怎麼樣，就要這樣去行，常是罪惡的，不合神心意的。因為我們只想着為自己，所以我們在家裡吵架的時候，就想着對方怎麼樣對我不好，想的就是我怎麼樣被虧待了，我受了委屈，其實就是自我中心，只求自己的益處。

但如果我們按神的原則，我們就求別人的益處，想着怎麼樣對別人可以更好，想怎麼樣可以更好服事別人，讓別人可以更多休息，幫助別人可以更好服事主。若我們總是這樣想的話，而且我願意多做事，願意多受苦，願意多承擔，那其實就沒有爭吵了。因為我們總是為別人的益處着想的。

所以，凡事都可行，我們可以做任何的事情，但我們要問自己：

1）這對自己和對別人有益處嗎？我做這個事情有益處嗎？比如，我很喜歡喝酒，這或許對我有益處，對別人有益處嗎？

2）能在生命上造就自己和造就別人嗎？當然是屬靈生命的建造，讓我能生命成長嗎？讓我生命更像耶穌嗎？讓我更有愛心嗎？就像我們一起有娛樂的活動，覺得對大家都有益處。但是我們還要想想，能不能造就人，特別是對我們的生命來說，我們能夠更靠近神，更認識神，我們能夠有更多時間服事神嗎？以致我們的生命得造就嗎？

3）是以求別人的益處為優先嗎？如果對別人有益處，對我也有益處，那就要想想是不是以求別人的益處為優先呢？有些事情，對我有益處，對別人也有益處，但是我要看對別人有益處更重要，那是合神心意的。如果我們夫妻兩個人都需要服事神，但又有孩子要照顧，那我想想他服事是不是更好，讓他有更多時間服事。所以以求別人的益處為優先，這些是我們每天都可以操練的原則。

這段經文裡面，保羅就舉了一個例子，是當時吃東西的例子。

哥林多前書10:25-27——

25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，26因為地和其中所充滿的都屬乎主。27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。

說凡市上所賣的，你們只管吃。市上賣的肉，有些可能是已經祭拜過偶像的，又拿到市場去賣。不要為良心的緣故問什麼，只管吃。因為地和其中所充滿的都屬於主的。這裡強調的是偶像算不得什麼，祭過偶像的物也算不得什麼，我們所吃的東西其實都是主所造所賜的。我們只要以感恩的心來領受，都可以吃的。主耶穌也親自說過。另外一種情況是，倘若有一個不信主的人請你們去赴筵席。你們若願意去，凡擺在你們面前的，也只管吃。沒有信主的人家庭里，吃的東西有可能也是獻過祭的或者拜過偶像的，也只管吃，不要為良心的緣故問什麼。這是先給我們講自由。不過他接着講到。

哥林多前書10:28-29——

28若有人對你們說“這是獻過祭的物”，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。29我說的良心不是你的，乃是他的。

本來我們自己都可以吃的，但現在要為別人的緣故不吃。要為告訴你的人的良心的緣故不吃。這是把第一個原則，求別人的益處運用到這裡。

用現代的例子。比如說我們去未信主的人家裡吃飯，桌子上擺的東西，你只管隨便吃。

但是若有個人說，聽說你們基督徒不喝酒啊。那我們就要小心了，因為我們做的事情是否會影響別人對基督信仰的認識，會不會使他們跌倒，會不會傷害到他們呢？

現在有人說了，這是獻過祭的物，為什麼這個人會說呢？因為他可能聽說基督徒不應該吃這個東西，跟祭拜偶像有關的事情，基督徒是不應該參與的。如果有人這樣說，那我們就不要吃了，因為吃了，可能傷害了他的良心，或者使他對基督信仰反感了，甚至會阻攔他能夠認識主，使別人跌倒。

使徒保羅說，如果我會讓弟兄跌倒，我就一輩子都不吃肉。他願意不自由，為了別人能夠不受傷害，為了別人能夠對基督信仰有正確的認識。在這種情況，吃祭過偶像的物，本來按聖經知識，這個肉也是神所造的，以感謝的心吃沒有關係。但是別人覺得這個不好，那我們就不要吃，因為會傷害他的良心。或者會使他對基督信仰產生反感，或者會誤導他覺得基督徒可以拜偶像，對基督信仰產生錯誤的認識，會跌倒他。

哥林多前書10:29-30——

…… 我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？30 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人誹謗呢？

那我為什麼要為了別人的良心限制自己的自由呢？我謝恩而吃為什麼要考慮別人呢？為什麼會被人誹謗呢？保羅進一步用自問自答的方式來論述我們這樣做的原因。首先是告訴我們，我們不應該因為這樣的事情被人誹謗，被人論斷，我們不吃就是了。這是他內在的回答。同時也告訴我們，如果我們對這個問題還有疑問的話，就是為什麼求別人的益處呢？像有些人說的，我活在世界上，就是讓我自己好，就是要為自己而活。我覺得對就行了，我為什麼要考慮別人呢？又考慮別人良心，又要怕跌倒別人，那我就沒有自由了。所以後面的經文就進入第二原則，因為我們是信主的人，因為我們有更高的呼召，就是後面經文說的，為榮耀神而行！

第一個基本原則，凡事要求別人的益處，在世界上也有講這個原則。以前有個口號，叫毫不利己，專門利人。基本上就是求別人的利益，不要求自己的利益。不過這個口號人行不出來。因為沒有那種生命，所以世界上常有很多的口號，我們聽起來蠻好的。但是人因為我們的罪，我們都是自私自利，自我中心，所以行不出來，許多的口號都被人忘記了。一個人如果沒有神，沒有從信主耶穌而來重生的生命，沒有更崇高的呼召，即使有基本的原則，我們也行不出來，也不以為然。(待續)

林信偉 牧師，現在北美牧會；生命季刊特約撰稿人。