我們因信基督耶穌得了什麼？ 文|王明道 生命與信仰 總第25期 2013年9月 本文音頻為慕溪弟兄朗讀：
一、我們因信基督耶穌得蒙赦罪 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，對他們說，“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死里復活，並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”(路加福音24∶45-48) 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，“你們拿着吃，這是我的身體。”又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，“你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”(馬太福音26∶26-28) 
神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。祂在猶太人的地方，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證，他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日神叫祂復活，顯現出來，不是顯現給眾人看，乃是顯現給神所豫先揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死里復活以後，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為祂作見證說，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。(使徒行傳10∶38-43) 
大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞，唯獨神所復活的，他並未見朽環。所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。(使徒行傳13∶36-38) 人類在神面前第一需要解決的就是罪的問題。因為罪就是世上一切禍患的來源。使人與神隔絕的就是罪：你們的罪孽使你們同神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們（以賽亞書59∶2)。使人不能得福的就是罪：你們的罪孽使這些事轉離你們，你們的罪惡使你們不能得福(耶利米書5∶25)。使人死的也是罪：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪（羅馬書5∶12)。罪作王叫人死（羅馬書5∶21)。罪的工價乃是死（羅馬書6∶23)。罪的問題一日不能解決，人便一日不能與神親近。罪的問題一日不能解決，人便一日不能得福。罪的問題一日不能解決，人便一日不能脫離死亡的宰割。但罪的問題卻是任何人都不能解決的。我們只能犯罪。犯了罪以後想要除掉我們的罪，不但是不容易的事，而且根本是不可能的事。感謝神，在我們絲毫沒有辦法的時候，祂為我們預備了奇妙的救法，這救法就是祂使祂的獨生愛子耶穌在十字架上為我們死了，擔當了我們的罪，為我們成就了贖罪的大工。遠在祂降世七百多年以前，神就借着祂的先知預言這事說— 祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書53∶4-60) 
到了施浸的約翰出來傳道的時候，看見耶穌到他這裡來，便說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（約翰福音1∶29)到主耶穌講道的時候，因為門徒要爭地位，以致引起惡感，祂便把他們叫了來，對他們說，“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的傭人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”(馬太福音20∶25-28)。及至祂復活升天以後，祂的門徒為祂作見證說： “祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”(彼得前書2∶24) 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。(哥林多後書4∶21) 照着天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進入人手所造的聖所(這不過是真聖所的影象)，乃是進到天上，如今為我們顯在神面前，也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所，如果這樣，祂從創世以來就必多次受苦了，但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死後且有審判，像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（希伯來書9∶23-28) 
凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪，但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。（希伯來書10∶11-12) 世上一切的人死，都是為了他們自己的罪，唯獨主耶穌死，不是為了祂自己的罪，乃是為了人類的罪。祂自己是聖潔沒有罪的，但祂卻“親身擔當了我們的罪”。當祂被掛在木頭上的時候，大聲喊着說，“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼。”意思說：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”那是為什麼呢？神怎麼能離棄祂所愛的兒子呢？我們應當知道，當主耶穌被掛在木頭上的時候，祂已經不再是神所喜愛的，乃是被神咒詛的，因為普世人類的罪都歸在了祂的身上。祂在那時“替我們成為罪”，因此神便向祂掩面，離棄了祂，所以祂在苦痛傷心到極點的時候，便喊出了這兩句話。 是，就是因為祂在木頭上，親身擔當了我們的罪，所以才有赦罪的道由祂傳給我們。就是因為祂在木頭上，親身擔當了我們的罪，所以眾先知才為祂作見證說，“凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。”就是因為祂在木頭上親身擔當了我們的罪，所以我們自己無法解決的“罪的問題”，來到祂的面前，就完全解決了。當我們在神面前悔改，並信靠耶穌作我們的救主的時候，我們的罪就得了赦免，立時得了赦免，完全得了赦免，像一個從來沒有犯過罪的人那樣潔淨清白。這是一件奇妙的事，一件出人意外的事，也是一件真實的事。在不信的人看為迷信可笑，但在我們信的人卻看為神的大能。我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅馬書1∶16) 這裡有一件事我們需要認清楚—我們所說的信主耶穌，是說真誠在神面前悔改，真誠信主耶穌為我們的罪死了，並復活了。唯有在神面前悔改的人，才是真的信主耶穌。“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音說，‘日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。’”(馬可福音1∶14-15)你們也知道凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們，又對猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。”(使徒行傳20∶20-21)真信耶穌的人一定是在神面前悔改了的人。 這裡有一個問題—悔改是什麼意思呢？悔改就是在我們的人生中來一個“向後轉走”。當我們聽了神的話以後，我們知道我們以前的人生整個是錯誤的，悖逆神的。因而立時我們的人生作一個一百八十度的轉變。以前我們以背向着神，所以越走離神越遠，現在我們轉過來以面向着神，因而越走離神越近。我們從以前那種不信，悖逆，驕傲，狂妄，詭詐，虛偽，貪婪，淫亂，嫉妒，仇恨，殘暴，兇殺，和種種的罪惡里出來，願意從今以後活出一種新的人生來，這種轉變就叫作“悔改”。一個人必須有這種心意，才談得到信耶穌。可惜許多人自以為信耶穌已經多年，其實他們從來就沒有悔改的經驗，不但沒有從他們的罪惡中出來，甚至根本也不想從其中出來，這種人如何能提得到信耶穌呢。就因為教會中收進許多這種人來，所以教會中才充滿了各樣可憎可恥的罪惡。 
自然單單悔改是不夠的。悔改是一件好事，也是神要向我們所要的，但我們以往所犯的罪，卻不是僅僅借着悔改可以除掉的。我們必須信靠那為我們的罪捨命流血的主，在木頭上所成就的贖罪的大功，並祂從死人里復活的事實。當我們在神面前悔改，信靠主耶穌為我們的救主的時候，我們以往所犯一切的罪便完全得了赦免，神再不稱我們為罪人，我們以往所犯的罪完全與我們脫離了關係，我們從罪中完全得了釋放，這是多麼快樂多麼幸福的一件事阿！ 二、我們因信基督耶穌被稱為義 
大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞，唯獨神所復活的，他並未見朽壞。所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。(使徒行傳13∶36-39)。 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅馬書3∶19-26)。 我們既因信稱義，就借着我們的主耶穌基督得與神相和。（羅馬書5∶1) 
律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義。摩西寫着說，“人若行那出於律法的義，就必因此活着。”唯有出於信心的義如此說，你不要心裡說，誰要升到天上去呢？就是要領下基督來，誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死人里上來。他到底怎麼說呢？他說，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所傳信的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死人里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：“凡信祂的人必不至於羞愧。”（羅馬書10∶4-11) 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。所以你們要知道，那以信為本的人就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕說，“萬國都必因你得福。”可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加拉太書3∶6-9) 
在我們沒有談因信稱義的道理以前，我們必須先明白“義”是什麼意思。有一節經文充分的說明了這件事—— 我們若照耶和華我們的神所吩咐的一切誡命遵守遵行，這就是我們的義了。(申命記6：25) “義”就是謹守遵行神的一切誡命。說得簡單一些，“義”就是順服神。神說什麼，我們就聽從什麼；神怎樣吩咐，我們就怎樣順服；這便是“義”。反過來說，我們若不遵守遵行神的誡命，這就是“罪”。“義”與“罪”是完全相反的兩件事。順服神就是義，違背神就是罪。經上論到罪的定義說— 凡犯罪的就是違背律法，違背律法就是罪。（約翰壹書3∶4) 為什麼聖經上說，“沒有義人，連一個也沒有”呢？為什麼聖經上又說，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”呢？那就是世上沒有一個完全遵守了神的誡命，沒有一個人未曾違背神的律法。雖然人類在神面前所犯的罪大小不同，多少不同，種類不同，方式不同，有明顯的，有隱藏的；但人類在神面前都犯了罪，卻是一件毫無疑議的事實。就是因為這個原故，聖經上才告訴我們說，“沒有義人，連一個也沒有。” 我們必須順服神，必須遵守祂的命令，才配得祂所賜的福，才能得祂所賜的福。換一句話說，我們必須是義人，才配得福，才能得福。如今世上的人類都沒有遵守祂的命令，都不是義人，那樣誰還配站在祂的面前，承受祂所賜的福呢？神愛我們，祂看見我們沒有順服，我們不是義人，因此照祂的憐恤和慈愛為我們預備了一條出人意外的道路，使我們這不能靠律法稱義的人，因信基督耶穌得以白白稱義。祂為作成這一件事，就使祂的兒子在十字架上擔當了我們的罪，替我們成為罪，受了我們因犯罪所當受的刑罰。經上有話述說這件事— 神使那不知罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。(哥林多後書5∶21) 
祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。(彼得前書2∶24) 祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書53∶4-6) 我們都犯了罪，都不配進到神的面前，都不配承受神所賜的福，都必須遭受神的審判與忿怒。我們無法除掉自己的罪，神為我們設立了這奇妙的救法，使祂的兒子來到世界上，成為肉身像我們一樣；但祂卻從始至終那樣聖潔，那樣完全，“並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐”(彼得前書2∶22)。因為祂有血肉之體，所以祂能替我們死，因為祂聖潔無罪，所以祂配作贖罪的羔羊，為我們的罪作了挽回祭(約壹2∶1-2)。就因為祂這樣替我們死了，擔當了我們的罪，所以我們才得着這一條蒙恩的道路，不但因信祂得蒙赦免，而且因信祂得稱為義。 我們本沒有義，神怎能稱我們為義呢？這就是因神在我們信基督的時候，因我們的信，把基督的義白白的賜給了我們。從那時候我們便有了義，不是自己因行律法而來的義，乃是基督一生因順服而得的義，當我們信祂的時候，這個義就歸在我們的身上。這個義本是基督的義，也就是神為我們所預備的義，因此也稱為“神的義”。 無論怎樣可憎可恥的罪人，只要真誠悔改信了基督，他以前所犯一切的罪便都得了赦免，他在神面前便成了義人，任何人再不能在神面前控告他，也再不能定他的罪。“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也為我們祈求。”（羅馬書8∶33-34)我們在基督里是何等安全，何等有福啊！ 三、我們因信基督耶穌得成聖潔 
你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺，無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。(哥林多前書6∶9-11) 
奉神的旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給哥林多神的教會，就是在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒，以及所有在各處求告我主耶穌基督的名的人。(哥林多前書1∶1-2) 有些人信稱義與成聖這兩件事的成就中間有相當時間的距離。他們說，我們在悔改信主的那一天便因信被稱為義，但成聖的經驗卻是必須經過很長的時日，和艱苦的戰爭才能得着。必須到一種地步，不再說一句謊言，不再起一點貪心，不再發一次怒氣，在一切的事上都像基督一樣，到這種地步才能算成聖。還有些人說，因信稱義是第一步恩惠，成聖是第二步恩惠，我們在得救以後需要渴慕追求這第二步的恩惠。他們又說，有些人在信主以後不久就會得着成聖的經驗，又有些人在信主多日甚至多年以後，才得着這種經驗。他們又說，一得着成聖的經驗，肉體中的罪性便完全死滅，以後他們就不會再犯罪了。這兩種說法雖然有很大的差別，但有一點卻是相同的，就是他們都把稱義與成聖分開，認為這兩件事不是在同一的時間內成就的。我們若回到聖經裡面，便看見我們在悔改信主的那一天怎樣因信被稱為義，也怎樣因信得成聖潔。稱義與成聖是兩件不同的事，但卻是同時成就的。上文我們所引的經文—“你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”—豈不足能證明這個真理麼？ 在這一書經文中提到了三件事—“已經洗淨，成聖稱義了”。洗淨就是指着罪得赦免說的，另外的兩件事就是成聖稱義。這裡明明把赦罪，成聖，稱義都列在一處，說這件事都是奉主耶穌基督的名，並借着神的靈成就的。誰還能說稱義和成聖這兩件事的成就，中間有相當的距離呢？ 也許有人要問，“你說我們悔改信主以後便成為聖潔，但事實卻告訴我們說，在我們的生活中還有許多的驕傲，詭詐，貪心，污穢，仇恨，嫉妒，這怎樣能算成聖了呢？我們的聖潔在哪裡呢？”那樣我也要問，在我們的生活中既然還有些不義，這怎麼能算為義呢？我們的義又在哪裡呢？你必要回答說，因着我們的信，我們得了基督的義，所以我們就在神面前成為義了。是，你說得很對。我們因信成聖也是同樣的道理。我們在信基督的時候，怎樣得了基督的義，也怎樣得了基督的聖潔。 但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖：如經上所記，“誇口的當指着主誇口。”(哥林多前書1∶30-31下) 
這一節經文中提到四樣東西—“智慧，公義，聖潔，救贖。”這裡“公義”本來就是“義”字，因為中文聖經的譯者要把四個名詞都湊成兩個字，所以加上了一個“公”字。這樣作是不合宜的，因為這很容易使讀聖經的人以為這裡所說的“公義”與因信稱義的“義”不是一件事情。為求正確起見，我們必須把這一句話譯作：神又使祂成為我們的智慧，義，聖潔，救贖。這樣我們便看出來基督怎樣成為我們的義，也怎樣成為我們的聖潔。當我們信祂的時候，我們怎樣接受了祂的義，也怎樣接受了祂的聖潔。 這是很合理的事，一個義人一定是聖潔的。只要有“義”，就有“聖潔”。一個人若不是聖潔的，他也就決不是義人。有就必須有兩樣；不然他就一樣也沒有。你決不能說，一個人在信基督的時候已經被稱為義，但他卻沒有成聖，必須經過某種階段，有過某種經驗，以後他才成聖。這樣的講法與聖經中的真理不合。 使徒保羅寫信給哥林多的教會，稱他們為“在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的”。這種稱呼不是指哥林多教會中的某一部分信徒，乃是指着哥林多城中所有的信徒。這些信徒並不是聖潔無疵的。相反的，我們看見他們中間有分門結黨，嫉妒分爭(第一章，二章)。又有人犯了極可恥可憎的淫亂的罪，其餘的人並不哀痛，也不把行這事的人趕出去(五章)，此外又有人彼此告狀，而且告到不信的人面前去(六章)。他們又在赴主的晚餐的時候，有任意妄為的動作，以致受了主的懲治，有人軟弱，有人患病，有人離了世界。這樣的一個教會是多麼的不夠聖潔，但保羅卻稱他們為“在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的”。他們的生活誠然是太不夠聖潔，但他們都是真信了基督的人，因此他們便得了基督的義和聖潔，便都是“在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的”。（本刊編者註：凡是被“稱義”的人，都已經在地位上“成聖”了；但信徒的實際生命卻需要每一天操練，才能達到實際的“成聖”。) “聖徒”這個名詞的意思就是“分別為聖的人”。這個名詞裡面沒有“徒”字的意思。有人把這個名詞譯作“聖人”。這樣的譯法誠然比聖徒更切合原意，不過因為“聖人”這個名詞已經被我國的人用了幾千年之久，它的意思專指着歷代極少數道高德重與社會國家最有貢獻的人。如果我們用它稱信主的人，便不免被許多人誤解。好在所有信主耶穌的人本來都是祂的門徒，那樣，用“聖徒”這個名詞並沒有與聖經真理相背的地方，因此我們便放心用它了。 我們若詳細讀一遍新約中的各卷書信，便知道使徒稱信主的人為聖徒是極普遍極平凡的事。所有真信主的人都被稱為“聖徒”。因為他們都是在信的時候被神稱義又被神分別為聖的人。 也許有人要問說，“稱義與成聖都是在信主的時候成就的，我們明白了。但這兩件事中哪一件在前，哪一件在後呢 ？”這兩件事不能分先後，是同時成就的。當然我們在說的時候不能不分出先後來，因為我們的口不能同時說兩個名詞，我們的手也不能同時寫兩個字，但這兩件事卻不能說哪一件先成，哪一件後成。至於“赦罪”這件事卻是在這兩件事以前成就的。如果我們的罪還在我們身上，神就不能稱我們為義，也不能看我們為聖潔。因此我們能說赦罪在前，稱義和成聖在後。不過應當知道這兩件事雖有先後的分別，中間卻沒有什麼時間的距離。罪得了赦免緊接着就成聖稱義，這兩件事接連着成就的速度比我們說這兩句話更快得多。 不過我們也不可忽略另外一件極重要的事，那就是神要我們在因信成聖以後，追求一種聖潔的生活。因為我們在世上活着的時候還有肉體，所以我們極容易陷在許多罪惡當中。神要我們脫離罪惡，活出合祂心意的生活來，所以祂教訓我們說： 神召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。（帖撒羅尼迦前書4∶7) 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。（希伯來書12∶14) 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記着說，“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”(彼得前書1∶15-16) 
這一切既然都是如此銷化，你們為人應當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。(彼後3∶11-13) 這幾段經文都是教訓我們在實際的生活中，要活出聖潔的人生來。我們越多有聖潔的生活，我們的信心就越堅固，神的名就越多得榮耀，主耶穌就越多因我們被高舉，別人就越多因我們得益處，我們自己也越多從神蒙恩惠，在將來見主的時候，也越多得祂的賞賜。 王明道(1900-1991)，20世紀中國教會領袖。
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