為純正福音而吶喊

加拉太書系列文章(二)

文/曲雅各

生命季刊專稿

本系列第一篇：

《加拉太書》緒論: 寫在前面的話

本文音頻為李慕溪弟兄朗讀：

加1:1-10

我曾在十年前去過一個新疆的小鎮，那裡有一個30-40人的教會，教會的主要同工是從山東移民過來的幾位弟兄，當時給我們的感覺是他們很同心，而且非常渴慕神的道。儘管環境不算好，但他們一同帶領弟兄姐妹們努力追求生命地長進。然而，好景不長，過了幾年，傳來了不好的消息，這間令人羨慕的教會幾乎全部被“恩典福音”所擄走。原因是他們的負責同工參加了內地某個機構組織的培訓，講員是南方某地“恩典福音”的骨幹，兩位新疆來的同工完全被恩典福音所吸引，他們認為這個信息太好了、太感動人了。從此以後一發不可收拾，不僅負責同工完全被洗腦，而且他帶領其他幾十位會眾跟從了這歪道，多少人勸說都沒有用，整個教會都被帶走。原來了解他們情況的肢體們，聽說這件事以後無不為之惋惜。

新約聖經在加拉太書第1章 1-10 節，記錄了類似的情景。加拉太教會在接受保羅所傳福音後，又遭遇了別樣“教導”的衝擊，他們同樣離開了起初保羅所傳的基督的福音，“去從別的福音”(加1:6)。接下來，就讓我們深入這段經文，看看保羅如何捍衛那純正的福音之道 。

一、福音使者的權柄 (1-5)

加拉太書一開始，你便會立刻覺察到出了什麼大問題，因為保羅沒有用慣常的讚美和為信徒禱告作為開場白，而是直接亮明了自己使徒的身份。保羅面對的是一場屬靈的戰爭，他要捍衛福音的真理和基督徒的自由。假教師在散布一個混合了恩典與律法的假福音，而保羅絕不會袖手旁觀。因為他嚴厲地指出了假教師所傳講的謬誤，一些人就質疑保羅的身份和權柄。

我剛信主的幾年，參加了一次“末後大復興”的奮興會，講員所講的信息非常激勵人。當時許多參加聚會的同工稱講員是“陳使徒”，我當時也感到從他們講道大有能力，所講的信息又鼓舞人，他們應該是當之無愧的“使徒”。後來隨着不斷地學習和裝備，才知道這一說法是錯誤的。

“使徒”一詞的希臘文是apostolos，意思是“受差遣”的人。成為使徒是有先決條件的，那就是他必須見過主的復活 (徒1:21-22，2:32，3:15)；並直接受主委派 (徒9:1-18；林前9:1)。所以聖經以外被主大大使用的神的僕人，稱他們是“使徒”是不準確的，但可以說他們做的是使徒的工作。正如今天稱某人為“先知”是錯誤的，但可以說他“作先知講道”(林前14:1-5)。保羅雖然不是耶穌傳道期間的12門徒，但是他親眼見過復活的基督，並受主委派 (徒9:15；林前9:1)，保羅使徒的身份是毫無疑問的。他從以下兩個方面來證明自己使徒的權柄：

首先，保羅用“不是由於人，也不是借着人”這句話，道出了初代使徒的獨特性。今天那些受聖靈呼召從事聖職的人也不是“由於人”，他們從事聖職的最終原因是耶穌的呼召；但他們是“借着人”的指派，他們是透過其他聖職人員的中介，或是透過教會選舉等途徑而領受神的呼召 (提摩太·凱勒，2016，頁 13)。但保羅說自己領受的職分比這些還特別。他說，沒有任何人委派他作使徒，也不是其他使徒委派他，他是直接奉復活的主的委派和教導 (參徒9:1-19)。

其次，保羅說他奉差遣，是要傳講一個特別的、從神而來的信息，這信息就是福音。“這句話的意思是，因為保羅的教導直接從神而來，所以他的教導就是標準。”(提摩太·凱勒，2016，頁 13) 保羅傳講的並不是他自己學習、研究或領悟而得到的，也不是出於他的智慧。他所傳的直接來自神，這信息不會更改，也不能更改。

保羅所傳講福音的中心就是：一個人——耶穌基督，神的獨生子。這個人付出了極大的代價——祂為我們的罪舍己，被釘死在十字架上。基督付上生命的代價，就是為了達到一個目的，將罪人從捆綁中釋放出來，脫離這罪惡的世代 (威爾斯比，2013，頁 16)。福音的本質就是十字架的道理，是十字架的道路。保羅說：“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。” (林前2:2)

“但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！”(加1:5) 假教師的事奉不是求基督的榮耀，而是求自己的榮耀 (加6:13)。猶太律法主義基督徒並沒有忙着為基督贏得失喪的靈魂；正好相反，他們偷竊福音的果實，並以此作為誇耀。我經歷過海外來的一對夫妻，他們看起來很敬業，甚至把自己擁有的金錢、資源都能舍上。但動機不良，從一開始接納他們的教會裡，帶走了幾位比較優秀的肢體，開始建立自己的事工，給海外說他們在西北建立了“教會”，既得到了聲譽，也得到了資金方面的支持，真是名利雙收。如果他們考慮的是國度的福音，就絕不會另立山頭；更不會在別人的根基上建造。他們的所作所為，不僅傷害了最初接納他們的教會，也傷害了他們拉出去的幾位肢體。這不是保羅所講的，一切都是為了神的榮耀，而是為了自己的榮耀。

二、另一個福音 (6-9)

“我希奇你們這麼快離開那借着基督之恩召你們的，去從別的福音。”(加1:6) 保羅使用的這個詞：“我希奇”。原義是吃驚、詫異、很強烈的情緒 (信望愛注釋，加1:6-7)，是主動態，就是說他們不是被迫的，而是自願性的行動。保羅對加拉太的這些人非常失望，表達了一位使徒的震撼和稀奇，震驚到難以形容的程度。好像在說，你們的所作所為讓我難以置信 (史普羅，2020，頁 10-11)。

保羅感到震驚的有兩件事，首先是問題的實質：加拉太人離開了他們從保羅學到的福音，去跟從另一個福音——別的福音；保羅的震驚還有另外一點：就是他們轉變的速度太快、太容易了。保羅好像在說：“你們這些人怎麼回事？我才剛離開你們不久，你們就離開了福音，離開了那借着基督召你們的神，轉向了另一個福音，聽從了那些歪曲福音的異端。”

“別的福音”：指假教師所傳的，與保羅從神領受的福音不同；表面看起來像福音，實際上是完全不同的東西。保羅從神領受的福音，就是信基督就得救；猶太律法主義的教導，遵守律法與割禮是得救的必要條件 (精讀本聖經注釋，加1:6)。穆爾對兩者進行了對比，他說：“吸引加拉太人的那個福音，是與保羅所傳給他們的完全不同類型的福音。”(2014，頁153)

保羅告誡，猶太律法主義所說的：“那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。”(加1:7) “更改”不是推翻，更改的原文是“改變”、“變為”、“變作”，語態是主動。這些猶太的假師傅並非叫加拉太人完全放棄信賴福音；他們乃是要加拉太人在福音以外先受割禮，遵守安息日等猶太節期，以及食物方面的禁忌，成為猶太人，然後才能得救。保羅嚴厲的斥責這種教訓：“認定它根本不是福音，乃是巧妙的異端教訓。”(陳終道，1998，頁 535) “別的福音”為信耶穌增加了難度，加上了人為的障礙，實際上是把神白白的恩典貶了值，這完全是魔鬼的詭計。真的感謝神，如果不是保羅被神興起來，力挽狂瀾，福音就可能被更改。

認識正確的福音如此重要，福音也有被修改的危險。那麼怎麼才能確定我們所信的福音一定是正確的呢？其實很簡單，福音的權威在於福音本身，而不是傳講的人 (信望愛注釋，加1:8-9)。保羅的意思很清楚，無論是自己、其他使徒、甚至是天上來的使者，不論是誰，“若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”(加1:8) 福音是好消息，但如果是有人傳講，信耶穌還要加上守律法，信耶穌要加上行為或別的附加條件，這都不算為好消息，這都是“別的福音”。

“我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”(加1:9) 保羅所寫的這些話是非常直接的，他一點也不在乎什麼委婉的政治正確。他的意思不過是，那宣傳別的福音之人，我不在乎他是誰，有什麼權柄地位，有什麼聲望，只要他這麼做，就願神咒詛他。他說一遍還不夠，還要再重複一遍。“猶太文學傳統中，重複是一種常見的強調筆法。這是相當嚴肅的問題，我們是不能妥協、歪曲或稀釋福音的。如果我們這麼做，就是在自招神的審判和咒詛。”(史普羅，2020，頁 15)

今天的教會中，不少信徒在有意無意之間，想通過自己做好事來取悅神。信徒的好行為是出於感恩，而不是換取救恩，我們無法憑藉行為獲得救恩，救恩是神白白賜予的恩典。

三、福音使者當有的立場 (10)

“我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”(加1:10) 這個是每一個事奉神、傳福音的人都應該問自己的。我們常常自以為“要得神的心”，自以為是“基督的僕人”，但當我們被別人誤解的時候，才知道自己多麼想“要得人的心”，多麼想“討人的喜歡”。保羅不是這樣，“自歸主後，他就再也不想討人的喜歡，只想討主的喜悅。他老早就領悟到，在人的眼前事奉是絕對不夠的，這也是他教導那些他帶領歸主的人的首要真理之一。”(高雅倫，2002，頁 77) 保羅說：“我仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”等於承認：他過去在猶太教的時候，的確會想討人的歡喜，和其他法利賽人一樣。這就是宗教徒的普遍現象，迎合人的心理，討人的喜歡。但現在完全不同了，保羅是基督的僕人，就不會“仍舊”討人的喜歡，而是討基督的喜歡。“這是一個事奉神的人在生活和工作的目標上應有的改變”。(陳終道，1998，頁 536)

中國近代傑出的布道家宋尚節博士就是一位效法使徒保羅的人，在許多人的眼中，他不懂人情世故，但他是一個對主忠心的人。1944年8月18日，主僕宋尚節在北京逝世。王明道先生對他如此評價：中國教會中的傳道人，有學識的尚能找到幾個，有恩賜、有敬虔生活的也能找到幾個，唯獨勇敢忠心、嫉惡如仇、不畏縮、不徇情，把自己名利、生命一概置之度外，去放膽責備人罪惡的簡直寥若晨星。宋先生就是這樣的一位 (拿細耳，2016，段 1)。

福音使者不應當根據聽眾的興趣、需求或社會壓力來修改福音內容。如果我們讓步於福音的核心，我們就失去了作為基督僕人的身份。美國布道家保羅·華許 (Paul Washer) 在一次針對青少年的聚會時，他說了一句後來震撼全球基督徒的話：“我擔心的不是你們在笑，而是你們聽完我講的信息後還繼續笑。”這場講道後來被稱為震撼全國的講道，在講道中，華許當眾指出，有些牧師為了不冒犯人，不講罪、不講悔改、不講地獄、不講十字架，他們只講成功、幸福、積極思考，讓人舒服的信息。他斥責那些在講台上迎合信徒耳朵的傳道人：他們寧可人喜歡他們，也不願忠於神。他們不是神的僕人，是人的僕人。

這番話雖然刺耳，但很多聽眾因此悔改。有一位聽眾說：“那一刻我明白，我一直活在人喜歡的信息中，卻從未面對過神聖潔的標準。”

結語

在當今時代，假福音依舊如暗流涌動，試圖侵蝕教會的根基。無論是如猶太律法主義者般在福音中添加人為條件，還是像部分現代傳道人那樣，為迎合聽眾而歪曲福音的本質，這些行為都在貶低神白白賜予的救恩。我們必須時刻警醒，以福音本身的權威作為判斷標準，堅決抵制任何對福音的篡改。

作為福音的使者，我們要如保羅一般，明確自己的立場，不是為了贏得人的歡心，而是要討神的喜悅。我們肩負着傳遞真理的重任，不能因社會壓力、聽眾喜好而妥協。願我們都能深刻反思，切實捍衛福音的真理，使更多的靈魂因福音的大能而得蒙拯救。“但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！”(加1:5)

參考文獻

提摩太·凱勒  《加拉太書點燃福音爆炸力》。藍慈理、姚傳信譯。台北：校園書房；2016

史普羅 《基督釋放我們得自由：加拉太書解經注釋》。喬蘭山以妲譯。美國：改革宗翻譯；2020

陳終道 《新約聖經讀經講義上卷》。上海：中國基督教協會；1998)。

威爾斯比 《自由豐盛：加拉太書》。鄧一恆、陶秋月譯。上海：基督教兩會；2013。

高雅倫《丁道爾新約聖經注釋：加拉太書》。李靜芝、徐成德譯。新北市：校園書房；2002。

穆爾 《麥種聖經注釋：加拉太書》。思語譯。美國：麥種傳道會；2014。

拿細耳 紀念宋尚節博士安息主懷72周年，2016年8月18日；《Cong Fang》取自https://congfang.com/ebooks/wangmingdao/

《信望愛注釋：加拉太書》電子版。

《精讀本聖經注釋：加拉太書》電子版。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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