呂底亞歸信基督(上)

使徒行傳系列信息之三十二

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒16:11-15

有一首讚美詩，題目是《我們聚集生命河邊》（Shall We Gather at the River）？

1864年7月的一個下午，天氣悶熱難耐。紐約布魯克林漢森廣場浸信會牧師羅伯特·洛瑞（Robert Lowry）躺在休息室的一張長椅上，身體疲憊不堪。他幾乎無法活動身體，但他的想象力卻開始飛翔，未來的景象栩栩如生在他眼前閃過。《啟示錄》中那壯美的場景，以畫面的形式呈現在他眼前：神耀眼的寶座、那天上的河流，眾聖徒的聚集。當他在七月悶熱的空氣中急促地呼吸時，他的靈魂似乎從那神聖的景象中獲得了新的生命。他開始思索，為什麼讚美詩的作者對 “死亡之河” 說了那麼多，卻對那 “一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來”（啟22:1）說的是那麼地少。

在他沉思時，歌詞開始自行構思，首先是以基督徒常見的詢問出現：“我們會聚集嗎？”然後是齊聲的合唱，作為基督信仰的回答：“是的，我們會聚集。”讚美詩就是在這樣一問一答的基礎上發展起來的。樂曲也伴隨着詩詞而來，作者甚至分不清詩詞與樂曲誕生的先後，它們就像是雙胞胎一樣。當歌曲構思出來後，作者跳了起來，坐在風琴旁完整彈奏一遍，唱出第一節歌詞與副歌部分，然後他把全部歌詞完整寫了出來。

《我們聚集生命河邊》

1.上主座前生命河邊，聖潔天使都來臨，不息水流晶亮似銀，我羨慕在彼唱吟。²

2.銀光閃閃生命河邊，美好景致映眼帘，聖徒聚集讚嘆歡慶，在主榮耀寶座前。³

3.來到福地生命河邊，累人重擔先卸拋，我靈蒙救投主懷抱，得賜冠冕和義袍。

4.救主臨在生命河邊，佳美容顏照水面，死亡毒鈎永不再現，聖徒銘記主恩典。⁴

5.轉瞬到彼生命河畔，居住福地樂無彊，和平音樂歌聲響亮，我主救恩永頌揚。

（副歌）

我們聚集生命河邊，在極美麗極美麗河邊，眾聖徒同歡聚在一起，歡聚在上主座前。

讚美詩《我們相聚在生命河邊》（Shall  We Gather at the River）是Robert Lowry 牧師於1864年創作的。這首聖詩的創作頗為奇特，在聖靈的感動之下，詩歌的詞曲幾乎是即刻間涌流而出，而且是一首非常優美又廣為傳唱的基督徒聖詩。

這首詩歌的歌名是：Shall  We Gather at the River? 我們是否要在河邊相聚？

如果使徒保羅聽到這首詩歌，他一定會非常喜歡，因為他和他的同工團隊正是在腓立比城外的甘吉特斯河邊(Gangites River)聚集並向一群婦女傳道，她們中間的一位呂底亞正是在這河邊信主，成為歐洲第一個基督徒。

一、傳福音的腳蹤

徒16:9-10保羅領受馬其頓異象，然後保羅和西拉、提摩太、路加隨即啟程向歐洲進發。

“於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。”（徒16:11-12）

路加作為歷史學家名不虛傳，有人統計在使徒行傳中路加一共記載了五十多個城市，僅僅在這兩節經文中，路加就提到了六個地名：特羅亞、撒摩特喇、尼亞波利、腓立比、馬其頓、羅馬。

撒摩特喇（Samothrace）是位於特羅亞西北方向約110公里、愛琴海東北角的一個島嶼，島上的高山可以作為航標，撒摩特喇適於作為避免夜航危險而暫時停泊的停靠站。

保羅一行從特羅亞開船，經過一天的航程來到撒摩特喇，第二天再經過一天大約104公里的航程來到腓立比的外港尼亞波利（Neapolis），今名卡瓦拉（Kavalla），從這裡沿着伊格那提亞大道（Via Egnatia）再步行大約十六公里到達腓立比（Philippi）。

腓立比（意為：礦泉）是馬其頓東部的一個古城（今日的希臘北部），因其三面環山、一面是愛琴海的港口尼亞波利，因此是兵家必爭的戰略要地。馬其頓王腓利二世（亞歷山大大帝的父親）於公元前357年攻占該城，便以自己的名字命名。

公元前168年羅馬人攻占腓立比。公元前42年這裡爆發羅馬內戰，亞古士督屋大維（Augustus Octavian）和馬克·安東尼（Mark Antony）聯軍戰勝了刺殺凱撒朱利安（Julius Caesar）的政敵布魯圖斯（Brutus）和卡西烏斯（Cassius），亞古士督為慶祝自己的勝利隨賜腓立比城以羅馬殖民地地位，享有諸如免徵賦稅、居民為羅馬公民、使用拉丁文語言等諸多特權。又因腓立比為軍事要塞，有很多退役軍官和士兵被安置於此，使腓立比成為羅馬的駐防城。

腓立比人為自己享有的獨特地位很是自豪，這就是為什麼腓立比不是馬其頓的首府（首府是帖撒羅尼迦）卻被稱為 “這一方頭一個城” （The Leading City）。

“當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。”（徒16:13）

保羅的宣教策略，向來是每到一個地方先到猶太會堂講道。腓立比沒有猶太會堂，很可能是因為腓立比沒有足夠多的猶太人。這打破了保羅的常規，不過也帶給保羅一個宣教的好處，那就是這裡不再有來自猶太人的逼迫。

沒有猶太會堂，這迫使保羅和同工去尋找那些尋求神的人究竟在哪裡。

根據猶太人的習慣，他們常在河邊禱告。所以，保羅一行人在安息日便出城來到城西大約兩公里的甘吉特斯河邊(Gangites River)，那裡果然有一個禱告的聚會。保羅和同工就坐下來對那些聚會的婦女講道。

今天許多女權主義者認為，聖經鼓勵男性對女性的壓迫。這完全是一種誤解，無論舊約新約都提倡男女平等，並且力促實現這一目標。且不說神造人是造男造女，男女都是按照神的形象被造；而且，聖經中神使用相當一部分女性改變世界歷史，比如路得、底波拉、哈拿、以斯帖、馬利亞、百基拉等，當然還有這段經文的主角呂底亞。

試想保羅和他的宣教團隊所做的，他們來到一個陌生的地方，當他們飢腸轆轆、食宿尚未着落的時候，他們竟然來到河邊向一群婦女傳福音。

那時，婦女的社會地位低下，被看作是個人的私有財產，充其量是二等公民。因此，保羅是早期真正關注女權的重要人物，而保羅書信更是提高婦女地位的綱領性文獻。

“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里都成為一了。”（加3:27-28）（待續）

參考文獻：

1. https://www.hymnologyarchive.com/shall-we-gather

2. https://www.zan.sg/song/44404.html

3. https://www.youtube.com/watch?v=lcjNRWGYoII

4. https://www.youtube.com/watch?v=_TW6VuVsI1M

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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