今日靈修： 信心之父的築壇人生 ——創世記12章靈修 文/小約翰 生命季刊專稿 音頻為李慕溪弟兄朗讀；背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“我願完全獻上”：
讀經：創世記第12章 今日經文：耶和華對亞伯蘭說："你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。"（創12:1） 上帝器重亞伯拉罕。以賽亞書51章2節說：“要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉。因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。”你看，上帝何等青睞亞伯拉罕，甚至藉以賽亞先知命令以色列人，要刻意追想和多多想念亞伯拉罕。邁爾在《聖經人物傳》開篇這麼寫亞伯拉罕—— “在歷史的微曦中，第一個吸引我們屏息注視的偉人是亞伯拉罕，他之所以引人注目，別無他因，只因他被稱為“神的朋友”。這樣一個人的心路歷程和外在行徑當然值得我們凝神考察。或許，微末渺小如我們也能像他一樣，在短暫的一生中由神的僕人更變為神的“朋友”，成為神推心置腹的知交，他的秘密不再向人遮隱，神的心意樂於向朋友顯現。很多人都研究過亞伯拉罕，他們想去描述他，以至他的一生呼之欲出，活靈活現，其高峰與低谷，憧憬與懼怕，與我們幾無兩樣。舊約和新約經常引述他的事跡，仿佛正確了解亞伯拉罕的事跡是解開許多深奧經節和認識經訓的重要關鍵。 “從亞伯拉罕我們能夠明白，為什麼不管是回教徒還是猶太教徒甚至基督徒，都要匯聚在這位希伯來人先祖的帳篷里，以他為共同源頭。” 到底什麼造就了亞伯拉罕？我認為其實是“榮耀的神向他顯現”這一關鍵（參徒7:2）！如此一來，亞伯拉罕才能離開那個充滿了偶像和高等文化的吾珥。為何說吾珥是比較高等的文明呢？這是因吾珥城在公元前 3000 年時已建成，而且有能力建兩到三層的建築。 
但這個城市偶像崇拜盛行，甚至有人說亞伯拉罕的父親他拉是專門做偶像的，所以他拉並不甘心跟着亞伯拉罕走。但亞伯拉罕聽到神的話，就義無反顧地離開吾珥。耶和華對亞伯拉罕說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”（創12:1-3）這就是著名的亞伯拉罕之約。 亞伯拉罕憑着信心來到示劍。無論他走到哪裡，就首先建壇敬拜上帝。所以，我把亞伯拉罕的一生稱為“築壇人生”。祭壇的青煙穿透迦南人祭祀巴力的濃霧，在偶像布滿的蒼穹寫下明朗的禱文。這築壇者不是征服者，而是寄居者；不是戰士，而是守望者。他用燔祭的灰燼標記應許之地，用信心的腳步勾勒山嶺的輪廓。 
伯特利與艾城之間的山丘上，羊毛帳棚的陰影里藏着永恆的藍圖。並非亞伯拉罕多偉大，而是這位神是說話、顯現的神。榮耀之神一顯現，整個世界就黯然失色，而神的光輝熠熠生輝。西邊是伯特利，東邊是艾，他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。這就是築壇人生。亞伯蘭罕數算星辰時，望見的不只是後裔如沙的應許，更是千年後道成肉身的晨星。每座祭壇都是移動的聖所，每次求告都在時空褶皺中與五旬節的方言共振。這築壇人生的本質，是帶着永恆坐標在時空中遷徙的朝聖。 當迦南地的溪流乾涸，饑荒來臨，亞伯拉罕的腳蹤開始偏離應許向南漂移。尼羅河的豐饒像妖艷的蓮花，在饑荒中綻放致命誘惑。撒萊的美貌在青銅鏡中泛着危險柔光，亞伯蘭凝視妻子眼角細紋，茫然不知自己信心的裂痕正悄然蔓延，堂堂信心之父竟然謊稱妻子是自己的妹妹！ 
法老宮殿的蓮花柱下，希伯來婦人的面紗掀起信仰危機的風暴。當撒萊被帶入鑲滿綠松石的寢宮，亞伯蘭的謊言正在尼羅河畔結出帶刺的酸果。埃及的黃金在他指縫間流淌，卻洗不淨靈魂的泥淖。直到耶和華的責備如利劍刺破尼羅河的夜幕，墮落的軌跡才在神聖干預中戛然而止。 亞伯蘭罕也會做錯，也會軟弱，但神介入保守了僕人，沒因其軟弱犯罪就廢棄他。從亞伯蘭到亞伯拉罕，信心有成長過程。人在某種程度上都有軟弱，但一定要及時悔改，眼光凝望神，而不要看各處災難和周圍風浪，因主可以使你在風浪中在水面行走，因祂是創始成終的神。 亞伯蘭罕的帳棚始終朝着應許的方向敞開。這位信心之父的軟弱，恰如迦南地的燧石，在神聖擊打中迸發恩典的火花。當我們凝視這位月夜遷徙者，看見的不只是古代游牧民的剪影，更是所有蒙召者的倒影。 此刻，你也許正面臨各樣選擇，憑信心還是憑感覺？用謊言換取安全感嗎？被聖靈責備後，你會像亞伯拉罕那樣立刻悔改、轉向肯責備你的神嗎？ 
禱告：應許之主，永恆嚮導，我們的天父，求你將我們靈魂深處的吾珥連根拔起，賜下亞伯蘭月夜啟程的勇氣。當現代饑荒啃食信心時，保守我們不向埃及的幻夢屈膝。願每個清晨都獻上示劍橡樹下那樣的祈禱，每處居所都立起伯特利那樣的信心祭壇，直到我們穿越時空的曠野，進入那更美的安息——那用羔羊之血劃定的永恆迦南。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 小約翰 傳道人，大地之上的異鄉者，不是因為註定流浪，而是因為擁有永恆家鄉。
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