主日祈禱文

 求主堅固我們的心志

立定在主真理的磐石上 

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第49期

慈愛的父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！謝謝你每天賜下生命氣息，使我們的身、心、靈在你的恩典中得蒙保守；讚美你永不改變的聖潔、公義、憐憫與慈愛，並你在自己全知、全能、全美、全善中獨行奇事的智慧。親愛的主，面對你榮耀的寶座，雖然我們心中有無盡的讚美之言向你傾訴，但是主啊，我們仍要求你先賜給我們一顆安靜的靈，讓我們心存敬畏，伏在你威嚴的榮光之下和你聖善之靈的引導之中，使我們的所思所想、所言所行，都被主的靈規範在你美善而完備的話語之中……

親愛的主，求你總要吸引我們的目光在你身上；因為這世界要分散我們的目光，奪去我們對主的愛（我們若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了）。主啊，求你總要堅固我們的心志立定在你真理的磐石上，因為異教之風吹動，要渙散我們愛真理的心（我們若不知道自己是屬真理的，我們的心在神面前就不得安穩)。主啊，求你總要將十字架擺在我們信仰與生命的中心，因為我們勝過撒但“是因羔羊的血和自己所見證的道”（若偏離這個中心，在爭戰中我們就會潰不成軍）。主啊，求你總要叫我們成為願意遵行你旨意的人，因為這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的是永遠常存。

主啊，幫助我們！當海上起了風暴的時候，叫我們知道我們的主就在船上；當大水泛濫之時，使我們堅信耶和華坐着為王。主啊，憐憫我們！不要叫我們迷失於動盪不安的世事；常叫我們心中的耳朵得聽你“是我，不要怕”的安慰之言。主啊，止住我們面對世俗力量侵害教會而發出的無奈嘆息，叫我們透過觀看你至高主權的運行，得進入你勝過罪惡權勢所帶來的歡欣。看哪，主站在門外叩門！主啊，我們願意聽見你的聲音就開門，求你進到我們這裡，你與我們，我們與你一同坐席。願一切的榮耀歸給我們在天上的父！奉主耶穌的名，阿們！

主日信息

仗着十字架夸勝

講員 王峙軍牧師

歌羅西書2:11-15

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引言

上次我們所講的歌羅西書2:6-10，其中4節經文中都包含了“在祂裡面”，也就是“在基督裡面”這個重要的介詞短語：第6節“遵祂而行”，即行走在祂裡面，活在祂裡面；第7節“在他裡面生根建造”，第9節“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面”，第10節，“你們在他裡面也得了豐盛……”

保羅的神學，就是“在基督里/在祂裡面”的神學。神本性的一切豐盛在基督里，神偉大的救恩計劃在基督里成全，基督徒的生命在基督里，基督徒生命成長的能力在基督里……

今天的經文告訴我們，我們的舊人和舊性情，我們肉體的情慾，都要在基督里，在基督的十字架上，被解決，被處理，被治死。

讀經  歌羅西書 2:11-15

11你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死里復活神的功用。13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。14又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。15既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架夸勝。

大綱

一、我們受了基督的割禮（11-12）

二、我們當與基督一同活過來（13-15）

三、我們如何仗着十字架夸勝？

一、我們受了基督的割禮（11-12）

11你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

這一節繼續講“你們”與基督關係，也是對“你們在他裡面得了豐盛”的進一步解釋：你們的“豐盛”和受了“不是人手所受的割禮”有密切關係。

但此處的“割禮”，顯然不是指猶太教的肉身的割禮。

要除去這種肉體情慾，“人手所行的割禮”是無濟於事的，必須借着“基督的割禮”方能完成。

這種“割禮”，不是舊約那種物質意義的身體上的割禮，是聖靈借着基督的十字架所做成的工作。因為“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了”（加拉太書5:24）。

12你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死里復活神的功用。

這一節說到洗禮的象徵意義。因信而有的洗禮，象徵着受洗者與基督一同埋葬，也一同復活。這是保羅的一貫思想。“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們借着洗禮歸入死，和他一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借着父的榮耀，從死里復活一樣。”（羅馬書6:3-4）

根據加拉太書3：26-28，我們也可以說，洗禮象徵着受洗者借着洗禮歸入基督，進入屬靈的團契，即教會。“所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里，都成為一了。”這裡的“一”，應該就是“一個身體”的意思。

這節經文的下半節（都因信那叫祂從死里復活神的功用），強調了信心的關鍵作用。受洗者因為信神叫基督從死里復活的大能（的運行），就因着這樣的信，借着洗禮，與基督一同埋葬，一同復活。

總結11-12節：

1.基督的割禮使我們脫去了肉體情慾，洗禮使我們與基督同死同復活。洗禮不是簡單的儀式，而是信心的宣告：

我向舊我和罪死了，與基督一同埋葬

我因着信而得着新生，與基督一同復活

2.洗禮意味着我們加入基督的身體，教會。

3.應用：你認為洗禮意味着什麼？洗禮是一個簡單的儀式嗎？

洗禮是非常嚴肅的事情，意味着你的舊生命死了，要接受從耶穌而來的新生命，是你的屬靈生命中的重大事件。這兩節經文，叫我們看見我們受了“基督的割禮”，以及與基督同死同活的真實性，同時也叫知道我們屬靈操練的必要性。

在我們的基督徒生活中，都會發現，我們雖然已經受了“基督的割禮”，也就是聖靈借着十字架治死了我們肉體的情慾，但我們的舊人，舊生命，舊性情，屬肉體的情慾，仍然會對我們新生命產生影響，使我們不能做討主喜悅的事。我們裡面的“己”仍然很強大，自我中心，我的意見總是對的，聖靈的果子在我們的生命中仍然不明顯。【一位弟兄問“為什麼我裡面沒有聖靈的果子”，我們問他，你要想一想你是否真正重生得救了，有沒有真正的認罪悔改，與基督建立起真實的生命關係？如果答案是肯定的，你裡面就有聖靈果子的本質，只需要在生命成長的過程中，使果子長大成熟。】

因此，我們要提醒自己，我是受過“基督割禮”的人，我身上有基督割禮的記號，也就是經過十字架治死舊人的人，然後就要不斷經歷十字架的能力，在每一件具體的事情上操練自己，比如屬靈追求上表現得十分懶惰，不願意讀經和禱告，你要在神面前悔改，立即為自己制定一年的讀經禱告計劃，操練遵行，也邀請屬靈上比較成熟的弟兄姊妹監督自己去遵行。比如你缺少主耶穌的謙卑與溫柔，常常表現得非常驕傲或性情暴躁……這時候，你要知道你是受過“基督的割禮”的人，是肉體的情慾被釘在十字架上的人，是與基督同死同活的人，所以你要在神面前認罪悔改，過討神喜悅的基督徒生活。

二、我們當與基督一同活過來（13-15）

13你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。

這節經文照原文順序直譯，應該是：你們在自己的過犯和未受割禮的肉體中，原是死的；神叫你們與基督一同活過來，（同時也）赦免了你們的一切過犯。

我們本來死在過犯和肉體中，我們屬靈的生命已經死了，沒有真正的生命。 但神出於憐憫，不僅免除我們一切罪，而且使我們與基督一同活了，得着新生命。

理解這節經文，可參照以弗所書2章1節（“你們死在過犯罪惡之中”和5節（當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來——你們得救是本乎恩。

怎樣理解“活過來”？一個人死了就不能活過來，除非有一種能力使他活過來。比如拉撒路，死了，在墳墓里四天，都要腐爛發臭了，但是耶穌發出呼召：拉撒路起來！耶穌的命令和能力，使拉撒路活過來了。

同樣的道理，我們每一個死在罪惡過犯中的人，都是耶穌的大能使我們活過來的。我們自己無論如何也不能自己活過來的。

14又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。

這句經文中需要解釋的字：

“字據”：指記錄我們一切過犯的“罪狀清單”或“欠債文書”，按照律法，我們確實該被定罪。

“塗抹、撤去、釘在十字架上”：指神因着耶穌在十字架上的犧牲，把我們的這些罪債完全取消了，把這些字據釘在十字架上，表明罪已得赦免，不再追討。

神在“赦免”的同時，也“塗抹”了在律例上所寫，攻擊我們，有礙於我們的字據。我們罪孽深重，罪債確鑿，在在都證明我們是罪人，是惡人，是死人。然而神卻憑着他對我們的赦罪之恩，將我們欠債的證據（上面有我們親筆簽名），或控告我們的證據，從我們眼前“撤去”（舉起來），釘在十字架上。基督十字架有“解決”律法的功用。

我們講兩個比喻，以便更容易理解這節經文——

比喻 1：被釘在十字架上的“欠條”

你欠下一筆大債，無法償還，天天被催債。但有一位朋友替你全額償清，並把“欠條”釘在牆上，寫着“Paid in Full”（已還清）！

——耶穌釘十字架時，就把我們一切所欠罪債的證據都釘在十字架上了。我們因相信祂的救恩，已經永蒙赦免。

比喻 2：法庭中的無罪釋放

你站在神的審判台前，有字據控告你有罪。但耶穌站出來說：“這些罪，我都替他承擔了。”當祂被釘在十字架上的時候，那份控訴你罪行的文件，也一同被釘在十字架上。因此對你的控告不得不撤銷，你被宣告當庭 “釋放”。——這就是“撤去”的意思。

15既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架夸勝。

“執政的、掌權的”：指邪靈、撒但等屬靈世界的黑暗權勢，他們本來就是控制人、控告人、捆綁人的。

“擄來，明顯給眾人看”：耶穌借着十字架得勝這些仇敵，如同戰勝仇軍，把他們擄來當眾示眾。

“仗着十字架夸勝”：十字架不是失敗，而是神對罪惡和撒但權勢徹底的勝利。

這節經文以開頭的分詞“擄來”，描述了神的另一個作為。“擄來”是指得勝者解除失敗者的武裝。對象是“執政的”和“掌權的”，即那些對抗神的靈界權勢。神把這些“擄來”的，公開示眾，宣告祂借着那釘十字架的基督而有勝利。

“就仗着十字架夸勝”，既可譯作“仗着十字架”，也可譯作“仗着他（指基督）”。總之，就是仗着那位釘十字架的基督夸勝。

古代戰爭中，凱旋而歸的將軍，會將被擄的敵人帶進城遊行示眾，告訴百姓“你們安全了”。

——耶穌在十字架上就做了這件事，祂擊敗了魔鬼，把仇敵擄來示眾，宣告神的得勝！

我們原是被撒但捆綁、鎖在罪中的囚犯，耶穌來到，把鎖鏈打開，也制服了監獄的守衛（撒但），帶我們自由地走出牢籠。

——十字架帶來真正的釋放！

三、我們如何仗着十字架夸勝？

如何借着十字架夸勝？是我們每個基督徒都要思想的問題。

認清我們與基督一同活過來的事實，同時要操練一個與基督一同活過來的生命。神既然已經“塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上”，我們就不能繼續被這些“字句”所控告。你的罪債已經被基督在十字架上支付，你不能繼續活在罪中。繼續活在罪里，就是不承認基督十字架的救贖工作。

比如，我們欠的債，已經還清了，天父因着耶穌在十字架的救贖之功，一次免除了我們所有的罪債，已經“Paid Off”了，但是你的舊性情發動，你執意抵擋聖靈的攔阻，繼續犯罪，又背上了一個罪債！你背着這個罪的重擔苦不堪言！

比如，神在審判台前，突然看見了一張指控你的字據，主耶穌說：這個字據是我上次撤銷了的，怎麼他又犯罪、又被控告了呢？

所以要警醒守望，要時時刻刻活在聖靈的保守中，不要給魔鬼留地步，不要讓魔鬼夸勝。

信仰是生命的改變與更新。

《生命季刊》刊登過一個題為“東方人”的寓道故事：

有一個東方人想要投奔神的國，他想成為神國的國民。他做了充分的準備，特別認真地把自己的戶口本、身份證的原件和複印件，精心地收在行李中。

而東方人的家鄉是屬於魔鬼管轄的地方。魔鬼絕不想放跑任何一個想投奔神國的人。與神一群小鬼立刻集合起來，吵吵嚷嚷，要去追趕東方人，想把他追回來！

這時候，大鬼站出來說話了：大伙兒別着急！我知道這小子把他的身份證和戶口本都帶着呢。只要他有這身份證，我們這兒還有一套系統可以控制他，他走到哪裡，我們就都能管着他。

魔鬼們一聽有道理，於是就準備散去了。

但是二鬼出來說話了：不行啊，這小子一激動把咱們這裡的戶口本、身份證銷毀了，我們的系統對他就無效！

這時三鬼走出來說：“你們都多慮了！身份證、戶口本算個什麼東西？那小子扔了、撕了又怎麼樣？

“我太了解人性了！真正能夠代表他基督徒身份的，是他的生命特質，就是他的屬靈基因DNA。

“只要那小子的生命不改變，脾氣性格、眼光、角度、看法不改變，價值觀不改變，行事為人不改變，還是按咱們這裡（魔鬼國度）的習性行事為人，無論他跑到哪裡，都是我們的人。他就是住在美國又怎麼樣？好多住在美國的東方人，住多少年了，思考方式不是還住在咱們這兒嗎？那些人的思考方式、眼光、角度、價值觀和咱們有區別嗎？

 “他們肉身在神的國，心思和性情都還住在咱們這魔鬼掌控的國里呢！怕什麼，咱們洗洗睡吧！”

這個小故事中，夸勝的是魔鬼。

我們要警醒反思：我們是否肉身在神的國里，但是心思意念沒有改變，行事為人沒有改變，我們會時不時的落入試探之中、以致於使魔鬼夸勝了？我們如何靠着神的恩典，夸勝十字架？若要夸勝十字架，我們就當謙卑順服在十字架下，當十字架治死我們的老我舊性情的時候，我們說：是，主，我願意順服！如此，我們就能仗着十字架夸勝！

禱告：

親愛的主！謝謝你借着這段經文讓我們知道受基督割禮的重要性，也就是說，聖靈借着十字架治死我們的舊人，治死我們的舊性情，好叫我們能夠活出基督，與主同活，可以仗着十字架夸勝。願主今天讓每一位屬主的兒女都能夠受到這樣的提醒，以至於願意經歷與主同死同活這樣的一種生命的美好，感謝讚美主！榮耀歸主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍 牧師，“中國基督徒生命團契”總幹事，《生命季刊》主編；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

王峙軍牧師歌羅西書釋經講道信息：

1. 行事為人要對得起主(西1:9-11)

2. 與眾聖徒在光明中同得基業（西1:12-14）

3. 基督和萬有（西1:15-17）

4. 基督和教會（西1:18-20）

5. 要在所信的道上恆心（西1:21-23）

6.為福音盡心竭力的保羅(西1:24-29)

7.神的奧秘就是基督(西2:1-5)

8.在基督里生根建造(西書2:6-10)

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