祂不再為他們預備餅了（2）

文|王明道

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

祂不再為他們預備餅了（1）

音頻為慕溪弟兄朗讀；背景音樂為黃濱小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“主啊!我讚美你”：

耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說，“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神跡，就說，“這真是那要到世間來的先知。” （約六11-14）

用交際的方法想領人信主，就如請人吃飯，送人禮物，請人加入詩歌班，音樂會等等，也是有這種危險。普通人誰不喜歡吃飯，誰不喜歡人的饋贈，青年人中有幾個不喜歡詩歌奏樂，何況還可以借着這種機會結交幾個異性的朋友呢。有些人比較高尚誠實一些，固然不肯作偽欺人，但為了情面和友誼的關係，不得不表示信主，不得不加入教會，這種情形已經足夠危險的了。何況還有許多人為得這些好處、作偽說謊、假裝信主呢。

自然如果我們不想真實領人得救，不想使教會有一種真實屬靈的發展，只是願意多收一些教友，使教會在皮毛上多有一些可誇耀的地方，使自己多能作幾份大的報告，那樣，用這種方法作工，確實是可以多收效果的。但如果我們願意作神忠心的工人，真實領人到基督面前承受救恩，建立一個合乎神心意的教會，我們就必須十分謹慎，不可將賙濟人和傳道這兩件事混在一處去作，更不可想借着給人物質方面的好處領人信主。

或有人說，保羅在提摩太前書第五章中，不也曾說到教會應當救濟那些獨居無靠的寡婦麼？是，保羅確實這樣說過。但你是否看清楚那裡所說的乃是聖徒中間的寡婦呢？“那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。”（5節）不信主的寡婦還會“仰賴神，晝夜不住的祈求禱告”麼？

上文所說不可把賙濟人和傳道的工作攙在一處，是指着向不信的人傳福音說的，並不是說教會不可顧念窮苦的信徒。教會應當顧念那些生活困難的聖徒，特別是寡婦、孤兒、老弱、殘廢，以及遭遇意外打擊不易維持生活的人。使徒行傳中也記載，當饑荒的時候，安提阿的門徒也曾“定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄”（徒十一29）。而且巴拿巴和保羅就是辦理這供給的事工的（徒十一30，十二25）。除去使徒行傳的記載以外，保羅在哥林多前後兩卷書信中也提到這種供給聖徒的事（見林前十六章；林後八、九章）。但不要忘記這都是“供給聖徒”，卻不是賙濟不信的人，更不是藉此領他們信主。

這裡我們也不能不預防另外的一種偏見（這種偏見在十幾年前我自己也有過），就是說，不信的人是神的仇敵，與我們不是一家的人，我們根本不應當顧念他們身體方面的需要，況且他們不信基督，沒有永生，縱使給他們一點身體方面的好處，既不能救他們脫離死亡的權勢，又有多少用處呢。

聖經中的教訓證明這種說法是不對的。因為經上說，“我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。”（加六9-10）

聖經並沒有教訓我們只要向信的人行善，不可賙濟不信的人。這裡明明的教訓我們“有了機會，就當向眾人行善”，不過還有比眾人更當注重的，“向信徒一家的人更當這樣。”這兩句話的意思乃是說，“有了機會，我們應當向我們所遇見的一切人行善，不論他們是什麼人，可是應當特別注重因信基督而與我們成為一家的那些聖徒。”我個人就是因為讀到這節經文，才打破了以前的偏見。我們應當特別關心聖徒的缺乏和需要，但也不可毫不顧念不信的人的困苦。不過不可將賙濟人和傳道的工作摻在一處，這是一件應當特別留心的事。

更當謹慎的就是，什麼時候我們發現有人存着求物質方面的好處的心來聽道，來表示悔改信主，就要特別的防備他們，不要給他們一點物質方面的好處。要使他們失望，使他們知道假裝信主並沒有什麼好處，因而不再假裝。

約翰·麥克阿瑟牧師：“真正的福音是呼召人舍己，而不是讓人來滿足自我。”

也許有人想，雖然有人存着求物質方面好處的心來聽道，但是我們若能使他們得着一些他們所希望的好處，藉此使他們多得機會聽道，也可以慢慢引導他們信主，豈不也有用處麼？這種說法不過是理想罷了。經驗告訴我們，如果一個人存着求利益的心聽道，他的心只在利益上面，聽道多少時候也不肯真心信主。能得利益的時候他就假裝聽道，假裝信主；沒有利益可得的時候，他便遠遠走去。教會出錢資助的那些學生每日都有聽道的機會，所聽的道可算很多了，但真實悔改信主的有多少呢？

“社交會堂”的主任先生說，“如果我們邀請一般青年人到禮拜堂中去聽道，他們是不會來的。因此我們預備了音樂堂、彈子房、網球場、電影院，用這些事物吸引他們來聽道，藉此領他們信基督。”這種說法是很好聽的。到“社交會堂”中來奏樂、打球、看電影的人，真是多如過江之鯽，但因着這些事物而真實悔改信主的人在哪裡呢？

教會的牧師說，“你不要批評說‘禮拜堂中的詩歌班裡有一些不信的人是不合理的。’我們請他們參加詩歌班，原是想藉此領他們信主，如果不請他們加入詩歌班，他們總不肯到禮拜堂里來聽道。如今我們請他們加入詩歌班，他們為了詩歌的緣故，就得着聽道的機會，漸漸便可以受感動信主了。”事實告訴我們，許多詩歌班的班友唱完了特別詩歌以後，不等到講道，便走出禮拜堂去。那些坐在講台上的詩歌班友，是不能走出去的了。他們卻會坐在那裡看小說，接耳交談，拿着鉛筆寫字，向異性的青年暗送秋波。我遇見的基督徒數目是很多的，但還沒有聽說有多少是因着加入詩歌班而信主的。我們不必再多說了。

事實勝於雄辯，多少事實都告訴我們說，如果我們想利用世上的好處領人信主，結果只有被人利用。這個方法如果真有效驗，我們的主一定天天給那些猶太人預備餅吃，好使他們因着來吃餅便得機會聽道，因而信祂。但祂並沒有這樣作。這豈不是很可以幫助我們明白這不是正當的方法麼？

十幾年前我才蒙召以後，聽人提到前幾十年有一位西國的老年人在中國某處傳道。他專一在許多乞丐中間作工。他穿了乞丐所穿的衣服，吃他們所吃的飯。每逢他本國的朋友寄錢給他，他便把這些錢分給那些乞丐，自己不留下多少。他想這樣作一定可以領那些乞丐信主。果然有許多乞丐追隨他，和他作朋友，常同他在一處。我聽見這個人的事跡的時候，心裡十分景仰他，羨慕他，認為像他這樣的傳道的人才真是神的好僕人。及至後來多經歷一些事故，多明白一些人情，才明白這是一種很愚昧的作法。一個人這樣作，一定會有許多乞丐追隨他，和他作朋友，但他們的目的都是為得賙濟，並不是為信主。一旦他沒有錢分給他們，他們便風流雲散了。如果用這些錢按着正道去傳福音，總可以收些效果，領一些人悔改，不是比這樣枉費了好得多麼？

我們的主比我們中間最明智的人更明智。祂明白人的心。祂曉得最好的作工的方法。祂不會作錯事。祂看見不信的人有緊急的需要，就去濟助他們，祂更知道屢次濟助他們是只有害卻不會有益的。因此那天晚間祂講完道以後給那些飢餓睏乏的人預備了餅，使他們吃得飽。但第二日當他們專為吃餅來找祂的時候，祂便不再為他們預備餅了。

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第2冊·小徑》第二章“認識主”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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