保羅在哥林多(上)

使徒行傳系列信息之三十七

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒18:1-11

保羅揀選西拉開始第二次宣教旅程，在路司得有提摩太加入團隊。他們領受馬其頓異象，從特羅亞開船，從撒摩特喇、尼亞坡里到達腓立比。呂底亞和她一家受洗歸主，保羅和同工就以呂底亞家為基地在腓立比傳道。因為保羅為一個使女趕鬼，使女的主人就把他們拉去見官控告他們，保羅西拉遭棍打之後被投進監獄內室。夜裡保羅和西拉唱詩讚美神，結果地大震動，監門全開，眾囚犯鎖鏈脫落。禁卒醒來剛要拔刀自殺被保羅禁止，結果禁卒一家也得救受洗充滿喜樂。

保羅西拉來到帖撒羅尼迦帶領許多虔敬的希臘人信主，因為不信的猶太人逼迫，保羅和西拉來到庇哩亞。從帖撒羅尼迦追過來的猶太人再次逼迫保羅，保羅隨即被人帶到雅典。保羅在雅典與伊壁鳩魯和斯多亞門派的學士辯論，向雅典人講述神是創造的主，是供應的主，是生命的主，是掌權的主，也是審判的主。眾人聽了保羅的講道，有人譏誚，有人推脫，有人歸信。保羅在雅典短暫停留，然後他繼續西行到了哥林多。

一、保羅在猶太會堂傳道（徒18:1-4）

“這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。”（徒18:1）

哥林多位於今日希臘的南部，在雅典以西大約五十英里（八十公里），處於連接伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）與希臘本土的哥林多地峽（Isthmus of Corinth）西岸。哥林多城本身並非臨海，西面哥林多灣的呂刻昂（Lechaeum）港，東面薩羅尼克灣的堅革哩（Cenchrea）港，是哥林多的兩個主要外港，分別是地中海前往西方和東方的門戶。

哥林多地峽最狹窄之處大約6.5公里，由於繞行伯羅奔尼撒半島需要航行六天時間，又有三個岬角使船隻航行非常危險，於是船員們便通過陸路交通將貨物拖過哥林多地峽。哥林多正是東西海路與南北陸路的交匯之處。主後67年羅馬皇帝尼祿試圖開鑿哥林多運河未果，直到1893年法國人才開通了哥林多運河，大大縮短了從亞得里亞海到雅典的航程。

哥林多於主前146年被羅馬摧毀，100年後於主前46年由尤利烏斯·愷撒（Julius Caesar）重建。保羅約主後50年春到達哥林多，此時的哥林多是希臘重要的商業中心，人口大約65萬人。由於哥林多地處通商要道，使得這個城市極為富足，文化上以享樂和放蕩著稱，因為旅遊者和經商者絡繹不絕，許多船員和商人在此揮霍享受。哥林多有諸多異教廟宇，其中愛神阿芙洛狄蒂（Aphrodite）廟中有上千廟妓，阿波羅（Apollo）寺廟中也供養着眾多孌童。因此，相對於歷史悠久以文化、雄辯、學術而聞名的雅典，哥林多是商業發達、經濟繁榮、道德敗壞、墮落淫亂的城市。

哥林多城道德敗壞的生活可以從哥林多前書中可見一斑。

（哥林多運河）

“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並借着我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”（林前6:9-11）

在人看來，哥林多這樣一個敗壞的城市，不適宜開展福音事工，但使徒保羅不這樣看，關鍵是神不這樣看。哥林多反而是保羅第二次宣教旅程停留時間最長的城市。

“遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都。因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶着妻百基拉，從義大利來，保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。”（徒18:2-3）

保羅獨自一人、孤立無援地來到哥林多這個淫亂敗壞的城市，可以理解保羅在哥林多前書中提到他的恐懼戰驚。

“我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。”（林前2:3）

神知道保羅的孤單，於是借羅馬皇帝革老丟的一紙命令（公元49年因為羅馬猶太人的騷亂，革老丟命令所有猶太人離開羅馬），亞居拉與妻子百基拉便恰巧來到哥林多成為保羅的同伴。

亞居拉生在本都，位於今土耳其東北部靠近黑海的南岸。猶太男孩從小都要學習一門謀生的手藝，保羅和亞居拉同行都是以織帳篷為業，於是保羅便投靠他們。

哥林多另外一個頗為著名的是它的運動會，僅次於奧林匹克，所以每年夏季有許多人湧進城市參加或觀看運動會，因此織帳篷成了一個熱門的行業。保羅在帖撒羅尼迦以及在哥林多，都曾以織帳篷為業供養自己。

亞居拉和百基拉很可能在遇見保羅之前就已經信主，也可能是保羅與他們同住期間帶領他們信主。神差遣亞居拉和百基拉到哥林多，保羅與他們同住做工，成為保羅孤單時的同伴，而且從此成為保羅終生的親密同工。他們後來跟隨保羅到了以弗所，後又回到羅馬，最後再到以弗所。

“保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉，亞居拉和他同去。…到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。”（徒18:18-19）

“問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌里與我同工。也為我的命，將自己的頸項，置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。”（羅16:3-4）

“問百基拉，亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。”（提後4:19）

從亞居拉和百基拉身上，我們能學習什麼榜樣？

服事主需要同工，基督徒要儘可能與其他肢體配搭竭力服事主，服事主的教會。亞居拉和百基拉就是保羅的得力助手和同工。

“他（亞波羅）在會堂里放膽講道，百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。”（徒18:26）

很奇妙，聖經每次提到這對愛主的夫妻，妻子百基拉的名字總是排在前面，很可能百基拉的屬靈生命更好更成熟。

織帳篷是保羅的副業，他的主要使命是傳福音。“每逢安息日，保羅在會堂里辯論，勸化猶太人和希利尼人。”（徒18:4）

保羅平時織帳篷做工，但每逢安息日，他都進入猶太人會堂，勸化猶太人和希利尼人。所是，基督徒應當效法保羅的榜樣，認真地信守主日，把主日獻給神敬拜祂！

織帳篷是保羅在哥林多使用的謀生手段，但他從來沒有忘記他的本職工作：傳福音，為主作見證，拯救靈魂。正如他自己所說，無論得時不得時總要傳道。

同樣，基督徒的本職工作是服事神，副業是我們的工作，是我們為服事主而謀生的手段。

大多數基督徒把自己的工作看成第一優先，把教會服事看做是順便要做的事。實際上，工作也是基督徒的呼召，為要在工作場所為主作見證。因此，無論你做什麼工作，把它看做是你的呼召。

“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”（林前10:31）

二、保羅在猶士都家傳道（徒18:5-8）

“西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。”（徒18:5）

保羅離開庇哩亞的時候，他把西拉和提摩太留在那裡，並打發人叫西拉和提摩太到雅典與他回合。當西拉和提摩太到了雅典，推測因為保羅掛念帖撒羅尼迦的信徒，旋即又打發他們回到馬其頓，提摩太去了帖撒羅尼迦，西拉大概去了腓立比。如今，當西拉和提摩太到哥林多與保羅會合的時候，竟帶給保羅如此大的鼓舞激勵，以至於保羅“為道迫切。”西拉、提摩太是保羅的晚輩同工，見到他們竟讓保羅備受鼓舞，這是同工之間互相聯絡、彼此相顧、彼此激發的同工效應之明證。

“我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。”（羅12:5）

西拉和提摩太從馬其頓來，很可能帶來了腓立比教會給保羅的奉獻，使他可以不必再織帳篷，從而可以專心又迫切地傳道。

“我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累着你們一個人。因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。”（林後11:9）

“腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。”（腓4:15）

西拉提摩太除了帶來了腓立比教會的奉獻，也帶來了帖撒羅尼迦教會的好消息。很可能保羅在這個時候寫了帖撒羅尼迦前書。

“但提摩太剛才從你們那裡回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因着你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在神面前，因着你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝，為你們報答神呢？”（帖前3:6-9）

當然，保羅的親密同工西拉、提摩太的到來和陪伴，本身就是保羅的極大幫助和激勵。以至於保羅受聖靈的強烈驅使（Compelled by the Holy Spirit），為道迫切向猶太人證明耶穌就是基督。

“他們既抗拒，毀謗，保羅就抖着衣裳說，你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干，從今以後，我要往外邦人那裡去。”（徒18:6）

如同以往的慣例，保羅傳道受逼迫最多的是來自猶太人，然後保羅的傳道就轉向外邦。

猶太人抗拒保羅傳講的信息甚至褻瀆。保羅抖着自己的衣裳，意思是與他們劃清界限，他們的罪與他無關，保羅顯然指舊約先知以西結對以色列人的警戒。

“凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上。”（結33:4）

“於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。”（徒18:7）

“敬拜神的”（“A worshiper of God）根據使徒行傳記述的習慣，是指外邦敬畏神的人，比如哥尼流。所以這個提多猶士都是一個外邦人，住在猶太會堂的隔壁，因着保羅的傳道信了主，他就開放家庭接待保羅，他的家也成為保羅傳福音布道的地方。有人認為，這個猶士都就是哥林多前書中提到的該猶。

“管會堂的基利司布和全家都信了主。還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。”（徒18:8）

神是很幽默的，當猶太人抵擋保羅、甚至說褻瀆的話抗拒福音的時候，神在猶太會堂的隔壁為保羅預備一個傳福音的地方，有不少猶太人和哥林多人到這裡聽保羅講道，尤其奇特的是，管理猶太會堂的基利司布和全家都信了主。

基利司布應該是基督徒很熟悉的名字：“我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。”（林前1:14）

保羅離開了猶太會堂，結果在會堂的隔壁猶士都家中講道，這大概是最早的家庭教會。結果管會堂的基利司布一家信主受洗，還有很多的哥林多人也信主受洗。在猶士都家中的聚會成為初期的哥林多教會。（待續）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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