主日祈禱文

我的心哪，你要讚美耶和華！

我一生要讚美耶和華

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第42期

我們在天上的父，我們感謝、讚美、敬拜你！在你借聖靈將你的愛澆灌在我們心裡的時候，我們也求你將那活潑的讚美之言傾倒在我們生命中。

父啊，我們裡面所存的頌讚的泉流，唯有與從神和羔羊寶座那裡流出的生命河接通，才能涌流不息、永不枯竭！所以，慈悲的父啊，詩人如何在淚光中呼求耶和華的憐憫，我們今天也照樣以淚眼仰望你從高天伸出的施恩聖手。求你眷顧我們這些軟弱的人，扶持你的兒女！你既是又真又活的神，就求你不要任憑我們靈性麻木，以致把對你的感謝、讚美和敬拜，變成僵死的宗教操作！

父啊，求你用你聖善的靈，更新我們的生命，激活我們的靈；叫我們可以帶着活潑的盼望和滿有榮光的大喜樂，與詩人大衛一起高唱：“我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永遠遠稱頌你的名！我的口要說出讚美耶和華的話；唯願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名！”

慈愛的父神，謝謝你叫我們知道：你不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快，單喜愛敬畏你和盼望你慈愛的人。謝謝你叫我們明白：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求你以公義和焚燒的靈，將我們心裡的污穢洗去。你施恩叫人懇求的靈，必引導我們在經歷更深的悔改之後，坦然無懼地趨向你施恩的寶座。

謝謝父神借聖靈將我們保守在耶穌基督里，又叫主耶穌借聖靈住在我們生命里。是的，多麼美好的聖靈！祂帶我們進入耶穌基督並祂釘十字架的真理，又教導我們傳講並活出這真理；祂親自用說不出來的嘆息為我們代求，也引導我們在祂自己裡面向父神禱求；祂教導我們借着聖經來認識父、認識主耶穌基督，也喜悅我們借着祂所默示的聖經，來認識祂自己。聖靈的聖潔，使我們恨惡罪污；聖靈的溫柔，使我們不再剛硬；聖靈的順服，使我們渴慕順服；聖靈以父與基督的榮耀為祂自己的榮耀，使我們什麼時候追求人的榮耀，什麼時候就滿面羞愧……

噢，榮美的父，慈愛的主，聖潔的靈，一體三位，自有永有，至真、至善、至聖、至美、至權能！“我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的神！”願讚美從天而來，從地而生，因為獨有神的名被尊崇——祂的榮耀在天地之上！阿們！阿們！

主日信息

才德婦人的頌歌

講員 任運生牧師

文本同時刊發於《生命季刊》第114期

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箴言31章一至九節，是利慕伊勒王的母親對利慕伊勒王的教誨：

第一，不要將精力給婦女以免被不良女人引誘敗壞自己；

第二，不要喝酒與醉酒以免忘記律例顛倒困苦人的是非。

接下來的十至三十一節，被認為是利慕伊勒王的母親勸告兒子，該找一個怎樣的才德婦人作妻子。箴31:10-31是一首極為優美的希伯來字母離合詩，22節經文中每節第一個字母按照希伯來文22個字母順序排列，代表從A到Z全面描述才德婦人的完美品格。

א (Alef): 10 才德的婦人，誰能得着呢？她的價值遠勝過珍珠。

ב (Bet): 11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。

ג (Gimel):   12 她一生使丈夫有益無損。

ד (Dalet): 13 她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。

ה (He): 14 她好像商船從遠方運糧來。

ו (Waw): 15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。

ז (Zayin): 16 她想得田地，就買來。用手所得之利，栽種葡萄園。

ח (Het): 17 她以能力束腰，使膀臂有力。

ט (Tet): 18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。

י (Yod): 19 她手拿捻線竿，手把紡線車。

כ (Kaf) :  20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。

ל (Lamed): 21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿着朱紅衣服。

מ (Mem): 22她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。

נ (Nun): 23  她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。

ס (Samek):  24 她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。

ע (Ayin):  25 能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。

פ (Pe) : 26 她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。

צ (Tsade): 27 她觀察家務，並不吃閒飯。

ק (Qof): 28 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，

ר (Resh):  29 說，才德的女子很多，唯獨你超過一切。

ש (Sin/Shin): 30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的。唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。

ת (Tav): 31 願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。

除了離合詩歌的風格之外，這一段還包括平行結構、反向對稱、文辭轉換、比喻隱喻等修辭手法，極大地增強了詩歌的生動性。比如箴31:19-27節即是一個反向對稱的結構，顯示才德婦人自己雙手所做的工，成為家庭和社會的祝福：

（摘自聖經綜合解讀）

箴31:19-20節是一對包含文辭轉換的平行句，原文用兩個不同的“手”字形成交錯對稱的結構。“她手（יָד）拿捻線竿，手（כַּף）把紡線車。她張手（כַּף）賙濟困苦人，伸手（יָד）幫補窮乏人。”（箴31:19-20）

這首詩歌語言簡潔有力，以系列動詞驅動敘事，以眾多修辭增強美感，塑造了一位集美麗、智慧、勤奮、敬虔於一身的理想女性形象。正如詩歌的首句所言：“才德的婦人，誰能得着呢？她的價值遠勝過珍珠。”（箴31:10）

才德的婦人有多珍貴？她的價值遠勝過珍珠。

1938年獲諾貝爾文學獎的美國作家賽珍珠(Pearl Sydenstricker Buck)，她的父母是來華宣教士。給她起這個名字，很可能是受箴言31章才德婦人價值遠勝珍珠的啟發，配上姓氏“賽”字，真是活靈活現。

“才德的婦人，誰能得着呢？”也可以譯為：“出色的妻子誰能得着呢？”

不是說，這樣的女子根本不存在，誰也找不着；乃是說，誰有這樣的福氣得到才德的妻子呢？意思是，當智慧的男人遇到這樣賢惠的女子時，你哪怕傾盡所有也要不惜代價迎娶她作你的妻子。但如果是一個愚昧的男人，哪怕得到了這樣才德的妻子，他也必是留不住，就像聖經中的愚人拿八一樣，雖然有亞比該冷艷出色的妻子，最後還是自喪己命地失去。

一、丈夫的幫助

聖經很少用“賢德”這個詞描繪出眾的女子，只有路得記中提到路得是“賢德”的女子。“女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照着行。我本城的人都知道你是個賢德的女子。”（得3:11）

“她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。”（箴31:11-12）

“倚靠”（בָּטח），意思是：Trust（信任）, rely（倚靠）, be confident（確信）, feel secure（安全）。中文和合本翻譯為：倚靠；英文 KJV 翻譯為：信任；NIV翻譯為：確信。

聖經幾乎總是責備人倚靠自己、倚靠人而不倚靠神，而此處妻子成為丈夫牢固的依靠。這是神對人創造設計的本意：妻子要成為丈夫的依靠。

“耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創2:18）

人類社會向來認為女人處於從屬地位，但神最初的設計是，女人幫助男人。自然的邏輯是，能力大的、強的，幫助能力小的、弱的。比如，聖經說，神是我們的幫助，沒有人懷疑神的能力比人強。

“撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。”（撒上7:12）

“必不缺少利益”，原文是“必不缺少擄物”。暗示這位才德的妻子如同戰場上的將軍，打勝仗奪了許多戰利品，相當於這位進退得當的賢能妻子為家裡預備充足的生活必需品。

“她一生使丈夫有益無損。”（箴31:12）

她一生為丈夫帶來的，都是益處而沒有任何的傷損。這位才德的妻子，成為“智慧婦人建立家室”（箴14:1）的榜樣，活出了神起初“為他造一個配偶幫助他”（創2:18）的心意，他的丈夫倚靠她，就不缺乏利益；她來自神的智慧與能力，“一生使丈夫有益無損。”（箴31:12）

她對丈夫的幫助還遠不止於此。“她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。”(箴31:23）

城門口是集會、交易、審判的地方，城中的長老要在這裡商討和決定城中的公眾事務。“為眾人所認識”，意思是“為眾人所尊敬”。因着妻子持家有道，使得丈夫成為社區領袖，成為城中的長老為眾人所尊敬。誠如聖經所言，“才德的婦人，是丈夫的冠冕。”(箴12:4)

因着妻子被眾人所稱讚，丈夫也就為眾人所尊敬。一個男人一生最值得炫耀、誇口的，就是娶到這樣一位才德的妻子。

我的妻子，從來沒有因為說話或做事不夠得體，讓我在人前感到尷尬，認識妻子到現在四十年來，連一次也沒有過。我自己有很多毛病，曾很多次讓妻子傷心難過，但每次回她家的時候，她在路上還在傷心流淚，但回到家就像沒事一樣，讓我在她們家受到每個家人的尊重。岳父母不用說對我疼愛有加，妻子的兄弟姐妹們、甚至下一代的侄子、侄女們對我也都很愛戴。我在她們家族中比在我自己家族中得到更多的尊重。

有一次我見到我一個熱衷於成功神學的神學院同學，他一見到我就說，“耶穌太厲害了。”我說，“耶穌怎麼厲害呢？”他說，“我前年花四十萬蓋了一套新房，今年轉手賣了八十萬。”我回來與太太分享，她對我說，“如果不是我經常在你後面提醒着點兒，你恐怕也走偏了。”她還多次對我說，“因為你服事神，我有很多想做的尤其是賺錢的事情不能做，怕影響你的服事只好放棄。”

丈夫是頭，負擔家庭保護者和供應者的責任；但妻子是頸項，決定頭部轉動的方向。

所以姐妹們，你是否因為自己美好的品格，使你的丈夫被人尊重呢？你是否因為自己持家有道，使你的丈夫有充沛的精力、更多參與教會的服事呢？你是否因自己美好的靈性，成為丈夫的屬靈同伴，從而使你的丈夫有機會、有能力、有靈性承擔教會領袖的重任呢？

二、勤勞的主婦

箴言31章才德婦人最突出的品德，是她的勤勞持家，從13節至25節都在記述她不停不息地殷勤做工。

“她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。她好像商船從遠方運糧來。未到黎明她就起來，把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。她想得田地，就買來。用手所得之利，栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。”（箴31:13-18）

羊絨和麻都是紡織材料，表明才德婦人具有紡織技術，這在古代是一種備受敬重的技藝，是才德妻子勤儉持家的特長。她用她的紡織品換回家中需要的糧食。她每天未到黎明就起床，為一家人預備食物，並分派婢女當做的工。

她用所經營的貿易所得，買來田地栽種葡萄園，並親手在田園中做工。“束腰”表示要開始做工，開始行動（我每次禮拜天上台講道之前，總把腰用皮帶束得緊緊的）。而才德婦人不是以腰帶束腰，乃是以能力束腰，指才德婦人以剛強和勤奮預備自己。“使膀臂有力” ，指才德婦人有很強的執行力，承擔責任，身體心靈都充滿力量，以確保自己所經營的能夠給家庭帶來收穫與回報。

“她的燈終夜不滅”，既指才德婦人夜以繼日工作的勤勞，也指她的福樂因智慧和敬畏而得的興旺。她的勤奮帶來物質和屬靈的祝福，而神的恩典使她的家格外蒙福如明燈長存。

“她手拿捻線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿着朱紅衣服。”（箴31:19-21）

“手”這個字在箴31:10-31這段經文中反覆出現了七次，生動地體現才德婦人勤勞的品格。其中箴31:19-20兩節經文“手”字出現四次：“她手拿捻線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”才德婦人不僅用手殷勤做工，也用慈悲憐憫的心腸關心照顧窮乏人。

這段經文的描寫，像極了我自己的母親。我家兄弟姐妹六個，連父母一家八口人的衣服、鞋襪、被褥、床單等，都是我母親紡線織布自己剪裁做的。說到紡花車和織布機，現在的年輕人會以為那是遠古年代的事。但我小時候親眼看見我母親晝夜不停地紡線、織布，然後用土法染成各樣顏色，再自己剪裁做成衣服。才德婦人“不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿着朱紅衣服”。我母親也是不因下雪為家裡人擔心，因為她每年都是早早地為全家人預備了暖和的衣服。

英文有一諺語:“男人的工作從日出到日落，女人的工作卻永無止境。”(A man’s work is from sun to sun, but a woman’s work is never done.)

我倒想把這個諺語改一下：“父親的工作從日出到日落，母親的工作從夜晚到夜晚。”或者：“父親日出而作、日落而息；母親晝夜操勞、永不停歇。”(A father’s work is from sun to sun, but a mother’s work is from night to night.)

我小時候在家目睹母親的勤勞，結婚後又眼見妻子的勤勞。我在北醫讀博士的時候，兒子兩歲多和妻子在河南老家。為了讓兒子有好的教育，我就讓妻子把工作停下來，帶着兒子到北京團聚，我把兒子送到北醫幼兒園。妻子就找了個臨時工作，也就是在打工還沒有普遍興起來之前的打工。妻子很快學會了用五筆字型打字的技術，在北醫印刷廠上班。她心靈手巧，很快練就了一手好手藝，打字排版又快又好，對人態度和善，所以很多教授和研究生都願意直接找她打印論文或稿件。雖然不是正式員工，但因為工作出色，領取和其他正式員工同樣的待遇。那時我的助學金每月一百元人民幣，妻子的工資一百多，兒子的托兒費每月要一百四十，還是不夠用。於是我朋友給我一台便宜電腦，妻子就白天上班打字，晚上在家還是為我同學們的畢業論文打字，尤其在研究生畢業前夕更是忙碌。很多時候，我眼睜睜地看着她通宵熬夜打字，第二天還繼續去上班。

有一次我和妻子分享一個故事。說是一個村子裡的女孩出嫁時，聘禮都是一頭牛。有一個女孩，長相一般沒有人願意用一頭牛的聘禮娶她。後來鄰村的一個小伙子愛上這個女孩的善良，竟然用八頭牛作聘禮娶她為妻。這個女孩感到非常幸福，人也變得自信起來，竟然一躍而成全村最漂亮的美女。

給妻子講完這個故事，我說，“你就是價值八頭牛的媳婦。”本想討好她，沒想到她並不領情，她不為所動頭也不抬地回了我一句，“你別糊弄我，我就是一頭牛幹了八頭牛的活。”

“她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她做細麻布衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。能力和威儀，是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。…她觀察家務，並不吃閒飯。”（箴31:22-27）

“她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布做的。… 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。”表明才德婦人的勤勞也為自己帶來豐富和祝福，她的高超技術也為別人帶來華美和榮耀。才德婦人以能力和威儀為衣，對未來充滿喜樂和盼望。她殷勤籌劃家中各項事務，並不吃閒飯。

才德婦人的殷勤和操勞，基本上是圍繞着建立她的家。才德妻子的主要操勞是在家庭，這也是神最初的設計和心意。如果有人說，今天的姐妹們都受過卓越的高等教育，在家操持家務是否浪費呢？不僅不是浪費，而且還是必須。你想，什麼樣的工作比你在家庭、丈夫、孩子身上的投資更加具有永恆的價值和豐厚的回報呢？

三、智慧的訓誨

“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。”（箴21:26）

箴言書是有關智慧的書卷。知識是人在頭腦中對真理的理性理解，智慧是人在生活中對真理的實際應用。有些人很聰明但缺乏智慧，因為智慧的源頭在乎認識神。

聖經學者Norman L. Geisler 對於箴言書的結構劃分如下：

1.Wisdom is valuable, seek it.（智慧是有價值的，尋求它。） (箴1-9)

2.Wisdom is practical, follow it.（智慧是實用性的，跟隨它。） (箴10:1-22:16)

3.Wisdom is admonitional, hear it.（智慧是告誡性的，聽從它。） (箴22:17-24:34)

4.Wisdom is ethical, do it. （智慧是倫理性的，實踐它。）（箴25-31）

箴言一至九章是箴言的總論，包括智慧的十五篇訓誨（箴1:8-9:18）。

“得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。比珍珠寶貴。你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂，她的路全是平安。她與持守她的作生命樹，持定她的俱各有福。”（箴 3:13-18）

“高舉智慧，她就使你高升。懷抱智慧，她就使你尊榮。”（箴4:8）

而且在箴言第八、第九章，智慧化身為一位女性，以擬人手法說話，向世人發出邀請：

“誰是愚蒙人，可以轉到這裡來。又對那無知的人說，你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。”（箴9:4-6）

從某種意義上說，箴言31章中這位才德的妻子正是智慧的化身。

箴31:26這節經文突出她的智慧和仁慈，表明她不僅在言談中展現智慧，還以仁愛的方式表達，使她的言語充滿教導力和影響力。她“開口就發智慧”，表明她的言語經過深思熟慮，充滿洞見； “她舌上有仁慈的法則”表明她的智慧不是冷漠或苛刻，而是以愛和憐憫為根基，使她的教導和勸勉令人信服而且溫暖。

才德婦人在生活中的智慧，表現在她精明地管理家庭資源，作好長遠規劃和預備，善於安排家中事務，慷慨幫助困苦與窮乏之人。對於兒女的教導，乃是以身作則的榜樣。比如她的勤勞、慷慨、敬虔等，都被兒女看在眼裡、記在心裡。她對兒女滿有慈愛的教導，充滿智慧、洞見和仁慈。她對田產的管理、紡織的技藝、殷勤的做工，都會借着身體力行使兒女得到傳承。她對丈夫的厚愛、信心的鼓勵、屬靈的陪伴、適切的建議等，使她的丈夫受到人的尊重，在城門口與長老同坐，參與社區的管理。

有一個真實的故事。一個小學女生在校車上因為給鄰座的同學起身編頭髮，違反了乘校車的安全原則，被校車女司機連續三分鐘訓斥責罵，小女生很傷心地回家向媽媽哭訴。媽媽對女兒說，“讓我們採取一項激烈的行動來回應她。”女兒說，“什麼激烈的行動？”媽媽說，“給她烤一個她愛吃的甜餅，你明天坐校車時送給她，感謝她接送你們同學的辛苦。”於是母女一起烤了一個甜餅，媽媽用很漂亮的禮盒包裝好，第二天讓女兒高興地送給校車司機並感謝她的辛勞。司機知道自己前一天對小女孩太兇，已經感到很愧疚；為女孩和母親的愛心所感動，站起來抱着小女孩長久地流淚。

四、眾人的稱讚

“她的兒女起來稱她有福。她的丈夫也稱讚她，說，才德的女子很多，唯獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的。唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。”（箴31:28-31）

這位才德的妻子、母親，因着美好的品格受到眾人的稱讚。

首先，“她的兒女起來稱她有福。” 表明兒女主動表達對母親的感恩和敬重。感恩母親為家庭的辛勤付出，母親的智慧、仁慈和敬虔讓兒女引以為傲。母親的教導和關懷使兒女感受到深厚的母愛。母親的智慧經營帶來家庭的興旺，使全家人受益，因此兒女稱讚母親是他們全家福氣之源。

其次，是她的丈夫稱讚她，“才德的女子很多，唯獨你超過一切。”這大概是一個丈夫對一個妻子的最高讚賞。用現代詩意文字描述如下：“親愛的，你以優雅與美德超越眾人。你是稀有的珍珠，閃爍着無與倫比的光輝；你是珍貴的寶石，在我心中綻放永恆的璀璨。”

接着，是箴言作者以第三人稱的評述：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的。唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。”（箴31:30）

“艷麗是虛假的，美容是虛浮的”（Charm is deceitful and beauty is passing）， 這句話可譯為“魅力是騙人的，美貌是徒然的。”

“這是對世俗觀點的徹底否定。無論古代文學，還是今日時尚，都是誘導女性把年輕貌美當作資本。但‘魅力是騙人的’，‘艷麗’和‘美容’消逝的速度比人想象的更快；它答應給人一生幸福，但卻中途溜走；快樂和希望也如泡沫破滅，取而代之的是青春易逝的焦慮。外表的美麗只能暫時取悅人的眼目，內在的美麗才能免受時間的傷害。人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。‘只要裡面存着長久溫柔、安靜的心為妝飾’（彼前3:4），外面就能長久地活出美麗和尊榮。所以，‘唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。’”（摘自綜合聖經解讀）

最後，是聖靈呼召眾人來稱讚她。“願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。”（箴31:31）

才德婦人——賢惠的妻子，慈祥的母親——因她一生的美德和勤懇，享受她勞碌所得的。她一生操持家務，向眾人行善，如今，她的工作在城門口榮耀她。這位才德的婦人、妻子、母親配受一切的稱讚！她敬畏神，神就高抬她、使她得尊榮。正如耶和華神自己說，“因為尊重我的，我必重看他。”（撒上2:30）

“唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚”：才德婦人一切的美德、操守以及她配得的稱讚，都源自她最終極的、最核心品質：敬畏耶和華！

箴言的主題是：敬畏耶和華！這在書卷的一開始就已經陳明。“敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。”（箴1:7）

然後，在箴言第九章再次重複，並進一步陳述：“敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。”（箴9:10）

“敬畏耶和華是智慧的開端！”這是箴言的核心主題，這一原則在全書中反覆出現，乃指導個人、家庭和社會生活的智慧之道。這一主題在箴言31章10-31節的才德婦人優美篇章中達到巔峰，以一位敬畏耶和華的女性典範作為全書的總結，展現敬畏神如何在實際生活中結出智慧、仁慈和蒙福的果實。才德婦人的生活不僅是智慧的實踐，更是箴言書教訓具體、形象化的描述，完美回應了“敬畏耶和華”的核心真理——“唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”（“But a woman who fears the LORD is to be praised.”）（箴31:30）

在提多書第一章關於長老資格的講道信息中，我鼓勵提多書1:5-9所羅列的清單，應該是姐妹們尋找丈夫的最佳標準，姐妹們應該尋找這樣敬畏神的弟兄做你的丈夫。今天，箴言31章，我要說，箴31:10-31所羅列的才德婦人的美德，應該是弟兄們尋找妻子的最佳標準，年輕弟兄們應該尋找這樣的才德女子作你的妻子。

你說，這樣十全十美的女子我到哪裡去找？的確，箴言31章是一個理想女子的形象，在現實中很難找到。如果你確實找不到這樣的女子，至少你要堅持一點：敬畏耶和華！一個姐妹只要具備這一核心品質，其他的一切美德都可以在婚姻中逐漸建立。

“艷麗是虛假的，美容是虛浮的。唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚！”（箴31:30）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰人。

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