哪一位是真神？ —— 各種宗教比較 文/謝小樂 《生命與信仰》第48期 音頻為李慕溪弟兄朗讀： 引言 世上有這麼多不同的宗教，信仰着不同的神，到底哪一位是我們要尋找的真神？ 在交通和通訊不甚發達的日子，一個人信奉某個宗教，往往取決於他的出生地或民族。如果你碰巧出生在阿拉伯國家，你可能毫無選擇地成為穆斯林。你若出生在南美洲，你可能成為天主教徒。在中國，你大概率會信奉佛教或是無神論。這種從出生便接受的宗教，是否就是對的呢？在整個世界變成地球村的信息時代，各種宗教產生交匯和碰撞，來自各種無神論思潮的衝擊和挑戰，使得了解其它宗教信仰，不僅成為可能，也是值得認真思考的人生大事。另外，現代一個相當普遍的觀點，所有宗教殊途同歸，均勸人為善，所以不管信哪種宗教都一樣。果真是這樣嗎？ 1. 宗教知多少？ 當人類嚮往永恆，探尋終極，宗教就產生了。世界上的各個宗教林林總總、數不勝數，但是細分起來，還是有跡可循的。 首先，按人來分，有相信有神和不信有神的兩大類人。比如，不信神的有唯物主義、科學至上，不可知論、虛無主義、存在主義、相對主義、共產主義、後現代主義等世俗的哲學和各種人文主義思潮，可通稱為——無神論（atheism）。（我們在下一課里，將會重點探討其中兩類對當今極具影響力的無神論世界觀） 
相信有神的人裡面，有相信泛神論（pantheism），如一些原始宗教、民間宗教、精靈崇拜等。泛神論相信宇宙即為神的顯現，萬物皆神靈。例如薩滿教、道教、現代的新紀元運動在某些方面可歸於這一類，古希臘斯多葛等哲學流派認為宇宙即是神也屬此類。 另一類是相信多神論（polytheism），如古埃及、古希臘都信奉多神，此外印度教、神道教、美洲瑪雅宗教、非洲傳統宗教等也都是多神教。多神教相信和崇拜多個神靈。極典型的如印度教有三位核心神祇：創造之神梵天、保護之神毗濕奴、毀滅與重生之神濕婆，和這三位神之妻為各司其職的女神，外加神的各種化身、自然神、地方神、家神等，要全部算起來，幾乎數不清，傳統說法印度教有三億多個神。這種存在於宇宙萬物中的無限神祇，已經與泛神論相差無幾了。所以，就某種意義上說，多神論與泛神論在本質上也相去不遠。後面，我們會將泛神論歸在多神論一類來討論。 還有的宗教，在歷史的進程中會發生演變。如佛教，因為大多數佛教信眾燒香拜佛、拜菩薩，一般人多認為它是多神教。如果從佛教脫胎於印度教的歷史看，說它是多神論或泛神論也沒有錯。可是，原本佛教並不是以拜神為中心，釋迦牟尼自認在菩提樹下悟道成佛，注重的是個人修行和覺悟，以求得人間生老病死之智慧為主要目標的。所以不少佛教高僧都認為佛教是無神論，或者說它是求智慧的哲學，也不為過。後來佛陀和菩薩被偶像化了，使得原本是無神論的佛教，逐漸演變成為多神論的宗教。 另外，提一下對國人影響甚巨的儒道釋三教中的儒家。儒家經籍之一的《左傳》中說，“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”可見儒家避談遙遠的“天道”，而注重在“人道”，即地上實際的倫理道德和政治社會層面上。所以，儒教是離宗教較遠的一種世間哲學和做人的學問。 最後一類是一神論（monotheism）。有三個最主要的一神論宗教：猶太教、基督教和伊斯蘭教。這三教也通稱為——亞伯拉罕的宗教。其中，最早誕生的是猶太教（Judaism），約在公元前二千年至一千年間產生，是人類歷史上第一個一神論的宗教信仰。猶太教相信獨一真神——耶和華。 基督教則脫胎於猶太教，於公元30年間耶穌帶領12門徒傳道誕生起。在公元325年成為羅馬帝國的國教，稱為天主教（Catholic）。後於公元1054年，從天主教分裂出一支稱為東正教（Orthodox）。再於公元1517年，宗教改革運動後形成新教（Protestantism），如路德宗、改革宗、浸信會等都屬於新教的不同教派。所以，廣義上的基督教包括了天主教、東正教和新教，而狹義的基督教只是指新教。無論是廣義的，還是狹義的基督教，都相信聖父、聖子和聖靈三位一體的三一真神。（這是基督教的核心教義之一，後面還會有所提及） 伊斯蘭教（Islam）是於公元610年誕生的宗教，是一神論宗教中最年輕的。在穆罕默德死後，因着對怎樣選繼承人，伊斯蘭教分裂為兩大派：遜尼派和什葉派。遜尼派贊成按選舉原則來接納，而什葉派只接納穆罕默德血緣世襲作為繼承人。其中遜尼派約占伊斯蘭教人口的80%之多。伊斯蘭教相信獨一真神——安拉。 2. 誰更合理—— 是無神？多神？還是一神？ 對於這三大類：無神論、多神論（泛神論）和一神論，那麼，哪一類的信仰更為合理呢？ 先看無神論，你可能會問：為什麼無神論也算是一種宗教？雖然相信無神論的人否定神，但是他們會將世上的某些東西來充當“神”。比如，文藝復興和啟蒙運動興起的人本主義，高抬人性到一個地步，把人放在了原本屬於神的位置，就將“人”當成了“神”。科學至上主義把科學作為最高準則之“神”，大凡科學無法解釋的都是“不科學的”予以排斥，殊不知科學只是應用在物質界，不僅有超自然靈界的現象無法用科學來解釋，就是思想意念的精神領域也超越科學範疇。所以，嚴格意義上來說，世上沒有絕對的無神論。 
我們還可以通過人無法作“普遍否定”（universal negative）來看無神論的自我矛盾性。我們知道，即使用最先進的科學方法，要證明神的存在是不可能的。但是，要證明神的不存在則更不可能，因為要證明宇宙之中、宇宙之外，無論何處、無論何時都沒有神，不僅需要無所不知，也需要無所不在的能力，而這兩種能力只屬乎神。也就是說，一個人為了證明無神，他首先要把自己當成無所不知無所不在的神，也因此無形中肯定了有神的前提！所以，有神論遠比無神論更為合理。 下面把眼光放在有神論上，主要比較一神與多神論。我們先從邏輯統一性來推理，為什麼一神論較多神論更為合理： 1）哲學邏輯上的統一性：一神論相信宇宙和一切存在的根源是一個至高無上的神，不僅避免了多神論中可能出現的神祇之間的矛盾和衝突；並且這種統一性為解釋宇宙起源、秩序和目的提供了一個終極原因。而多神論中的眾神，可能有各自不同的目標、職責和特性，不僅帶來宇宙起源解釋的困境，而且眾神會導致宇宙秩序的不穩定。萊布尼茨認為，一個全能的神是“最佳可能世界”的邏輯基礎。 2）宇宙的統一性：科學觀察到的宇宙表現出高度的秩序和規律性（如物理定律、數學公理等），這更符合單一智慧設計的假設。因為只有一個全能的神可以創造並維持統一的宇宙規律。而多神論可能導致不同領域的分割（如掌管海洋的神，掌管天空的神等），難以解釋為何這些領域遵循一致的自然法則。科學觀察的結果似乎更符合一神論的宇宙整體的統一性。牛頓等科學家認為，宇宙的自然秩序和規律反映了單一神的理性設計。 3）道德和倫理的統一性：在一神論中，神不僅是萬有的創造者，也是道德律法的制定者和善的終極源頭，為人類提供了一個統一且絕對的道德框架。而多神論可能因眾神的不同旨意或特性（如善神與惡神）導致道德標準多樣化，不僅會引發倫理衝突的可能性，還會帶來人類社會的混亂。 簡言之，如果我們承認，存在有創造且掌管萬有的至高、全能的神，就不可能存在有多位神。否則，按照因果律的鏈條追溯上去，這多位神就只能是因果鏈上的某個“果”，在他們之上，至終必定要有一位至高、全能神的“第一因”。 從信仰的角度來比較，一神論和多神論的出發點完全不同。人的受造是“神就照着自己的形象造人”（創世記 1:27），並將永恆放在人心中。借着神所造的一切顯明祂自己的（羅馬書1:19-20），並且借着聖經和耶穌基督啟示祂自己。所以，人心底深處都有尋找神的必然願望，就像一個孤兒希望找到其親生父母一樣。只不過人靠自己來找到神，一百個人會用一百個方法，找到一百個所謂的“神”。有的，會將自然界的事物或現象看作是神；有的，會用擬人化的方式想象出神；有的，會把聖人、偉人、傳說中的人當作神；或者，完全找不到的，就自己造出各式各樣的神（人類歷史上的許多造神運動就是明證）。 為什麼人找不到神？究其原因，第一，因為人是有限的，有限的能力、有限的智慧、有限的生命；而神是無限的，有無限的能力和無窮的智慧。人憑着自己的有限性，要尋找無限性的神，即或能找到，也是盲人摸象的部分真相。反過來，神找人，因神是創造我們的造物主。所以，神要找我們，何其容易，且必定精準，因為“我們生活、動作、存留，都在乎祂”（使徒行傳 17:28上）。 
第二，因為人是有罪的，人的罪性，使人產生驕傲，“因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”（羅馬書 1:21） 所以，人找神的出發點，是從人自身出發，或苦思冥想、或苦修善行、或崇聖造神，其結果必然是“多神”。而神找人的出發點，是從創造人的神主動出發，超越一切人的方法，將真理真相啟示給人。所以，信仰一神論的宗教是神找人，是神親自啟示給人的真理。綜上所述，一神論顯然較多神論更為合理。 3. 都是亞伯拉罕的宗教，有什麼不同？ 
現在，我們已經將鏡頭聚焦在一神論。那麼，這三個被稱為亞伯拉罕的宗教，有哪些不同之處呢？ 我們先看猶太教，猶太教起源於公元前二千年左右的古代中東地區，是人類最古老的宗教之一。亞伯拉罕作為猶太民族的先祖，神與亞伯拉罕立應許之約，亞伯拉罕的後裔雅各的12個兒子形成了以色列12支派。摩西在約公元前13世紀帶領以色列人出埃及，在西乃山領受了十誡，奠定猶太教的核心道德與律法基礎。摩西死後，由約書亞帶領，以色列12支派征服應許之地迦南。公元前一千多年，猶大支派的大衛登基為王，以耶路撒冷為都城建立了新的以色列國家。 猶太民族從一開始，就是被神親自揀選的。從揀選亞伯拉罕一個人開始，到整個以色列民族成為聖民，“因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。”（申命記 14:2）猶太教不是從多神漸近演變的，其信仰的核心是神親自的啟示，“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。”（申命記 6:4）猶太民族不僅是神與其立約的民族，也被稱為“一本書的民族”，這本聖書就是《希伯來聖經》，即基督教的舊約聖經。聖書是猶太人信仰和教導的中心，猶太人也極其重視和強調遵守律法。猶太教不僅對基督教和伊斯蘭教的形成和發展有重要影響，並對人類文明作出了兩個重大的貢獻：一神論和希伯來聖經。 
基督教與猶太教最顯著的不同是，猶太教只相信舊約聖經，不接受新約為聖經的一部分。而基督教將舊約和新約作為聖經的一個整體的兩個組成部分。換言之，猶太教視耶穌是歷史人物，可能是一位猶太拉比，或是一位傳教者。舊約聖經中有許多預言，都明確宣告彌賽亞的來臨。從創世記3:15最早的彌賽亞預言：“女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。” 到先知以賽亞預言彌賽亞由童女所生：“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（以賽亞書 7:14），先知彌迦預言彌賽亞出生地為伯利恆(彌迦書 5:2），還有以賽亞書53章整章描述彌賽亞為受苦僕人，為人類擔當罪孽的預言等等。即使這些彌賽亞預言都已經完全應驗在耶穌身上了，由於猶太人不接受新約聖經，不相信耶穌就是彌賽亞，所以今天猶太人仍然在等候彌賽亞的來臨。 我們再看伊斯蘭教，在穆罕默德約40歲奉召作先知時，據說他在山洞冥想，天使加百列逐字逐句地向他誦讀神的啟示。這些默示在20多年期間陸續地臨到他，形成了伊斯蘭教至高無上的聖書——古蘭經，穆斯林認為它是真主的唯一真言。除了古蘭經外，穆斯林還要遵守聖訓和法規，其中聖訓是記錄下來的先知言行，法規則是以古蘭經的原則為依據的宗教律法，用以在宗教、政治、社會、文化各個方面支配穆斯林的全部生活。 古蘭經中雖然記載了舊約和新約聖經的許多重要歷史人物為先知，如亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、施洗約翰等等，可只視耶穌為這些先知之一，而認為穆罕默德是最後、最大的一位先知，超越並封印以前的所有先知，並由他帶來了神的最終啟示。所以，基督教與伊斯蘭教之間的差異，遠甚於與猶太教的差異。基督教傳承了猶太教的舊約聖經，在信仰上有許多共同點。但是，基督教與伊斯蘭教，除了在一神論這一點上相同之外，幾乎在其它各個主要方面都完全不同。我們下面就來比較基督教與這兩個一神論的宗教的主要差異。 4. 為什麼基督教信仰的是真神？ 
劃分一切宗教信仰，何為真，何為假，一個最為重要的、也最為直接的分水嶺，就是如何看待耶穌基督。正如人類紀元是以耶穌的誕辰，清楚地劃分成主前和主後的兩個歷史時段。我們的信仰、每一個人得救與否、生與死的最終結局，也都與這位耶穌息息相關（在後面的章節中陸續談到）。因為，我們信仰的對象是誰，這是最為關鍵的問題，信錯了對象，什麼都錯了。 前面講過，猶太教只認為耶穌是一個人，是猶太拉比；而基督教相信耶穌是舊約聖經預言的彌賽亞，是新約聖經宣告的基督，是神的兒子。“猶太人是要神跡，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。”（林前 1:22-23）猶太人追求神跡的印證，是期待一位像大衛那樣的人類君王彌賽亞，有能力帶領他們復興以色列，推翻羅馬統治。而這位受難的、被釘十字架的耶穌，完全不符合他們心目中的彌賽亞形象，這也成為他們不信的“絆腳石”。這就是為什麼，猶太人還在盼望“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位”（約翰福音 1:45），而耶穌則清清楚楚地用祂在地上三年半的事奉和言行證明，祂是神的兒子。耶穌對不信的猶太人說，“我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。”（約翰福音 10:37-38） 
伊斯蘭教認為，耶穌只是眾先知的一位，穆罕默德所接受的默示，可以取代耶穌和以前所有先知所傳的信息。所以，穆罕默德認為基督教已被伊斯蘭教取而代之。但是，拿古蘭經與聖經比較，就會發現伊斯蘭教所信奉的安拉，與基督教聖經所彰顯的神是截然不同的。安拉只是超越的神，人既不是按照安拉的形象造的，安拉也不與人分享其屬性，人也不能親近安拉。人被視為安拉的奴隸，強調對安拉的絕對順服，伊斯蘭的意思就是服從安拉的命令與意志。同時，伊斯蘭教否認耶穌的神性，拒絕十字架的救贖和基督的復活。伊斯蘭教沒有人類的墮落和需要救贖的觀念，作為一個穆斯林只要一生遵奉五功即可。 
基督教聖經中的神既是全然超越的神，也是全然臨在的神。神通過先知、律法和歷史事件啟示人，與人立約，賜下聖子耶穌，讓人可以靠着祂的名得救。“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。”（約翰福音 3:16）耶穌的十字架是基督教的中心，耶穌基督在十字架上受死成為贖罪祭，這一歷史事實和這獨一無二的救贖方式，將基督教與世上任何宗教，包括一神教的猶太教和伊斯蘭教截然區分開來。 討論與思考問題 1. 從哪種意義上說，沒有絕對的無神論？ 2. 為什麼說泛神論和多神論，本質上沒有大的差別？ 3. 從邏輯統一性或從信仰方面來看，你對一神論比多神論更為合理有什麼新的認識？ 4. 與猶太教和伊斯蘭教相比，你對耶穌基督是真神有什麼認識？ 謝小樂 傳道人，現在美國牧會。
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福音真義 1.至真、至善、至美的全能的上帝創造了宇宙萬物；萬物之中唯有人是神按照祂自己的形像創造的。 2.我們的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界，世人都犯了罪；罪的結局就是死。人類開始過着悲慘的生活；並且人人都有一死，死後且有審判。 3.神愛我們，把祂的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上，祂擔當我們的罪，代替我們死在十字架上，完成了救贖的工作；死後被埋葬，第三天，神使祂從死里復活；祂回到天上，還要再來，施行審判。 4.耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改，歸信耶穌，接受祂作我們的救主和生命的主，便能與神和好，脫離罪和死，得享永生。 親愛的朋友，今天，神的恩典借着這篇微信臨到了你。神在尋找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地賜給你恩典。你失去的，只是罪和死的枷鎖；得到的，卻是一個充滿平安喜樂的新生命！如果你承認自己是一個罪人，願意信耶穌、接受祂的救恩，請你以心靈和誠實作這樣的禱告： 親愛的天父，現在我知道你是獨一真神，耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人，我願意悔改歸信耶穌。求你赦免我的罪，接納我這個罪人作你的兒女。我今天把自己的生命獻給你，求你引導我前面的道路，使我從今以後一生為你而活！奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 閱讀本刊更多文章，請點擊 生命季刊主頁 | 
