“是我，不要怕！”

文/馬多

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀；

人活在人世間，如履薄冰。試探、險惡密布。“怕”實在是每個人的切身經歷。“怕”——有外面環境中的怕，也有主觀意識上的怕，最深的怕可以說是靈魂深處自帶的怕。這後一種怕，有時好像有點說不清道不明，但又總在心裡若隱若現，揮之不去。這樣的怕，就是人之為人——“原罪”性的那種怕了。人們常說“人在做，天在看”。換個說法，也就是天上的神在審視着人的行為。這樣的怕含有“人”與“天”關係的性質，裡面夾雜着“罪”與“刑法”的含義、以及人在本能中尋求至高者饒恕赦免，得以從“怕”中解脫出來的意願。

“是我，不要怕。”（約6:20）

這句話是耶穌夜間在提比哩亞海上對門徒說的。這句“是我”的簡單陳述，卻含有“自有永有”的深意，是“神”的自稱，具有聖經表述的淵源。在舊約時代裡，耶和華神曾向摩西啟示自己，說：“我是自有永有的。”（出3:14）意思就是神是永存的，不是受造者。

“不要怕”，當時門徒們在海上遭遇大風，海浪翻騰，卻看到有一個人影從海面上走來，目睹此情此景，門徒們內心天然怕的感覺就顫動起來了。人在大自然咆哮着的威力面前，心中總會生出不知所以、不確定將會如何的懼怕感來。所以耶穌趕緊安慰他們說：“是我，不要怕”。

這句短語，話中有話，內中的含義其實是“自有永有”者踏海而來了，祂掌控着看似翻騰不已的浪濤，如果門徒們對耶穌有正確的認識和信心，他們驚惶不已的心就可以安穩在祂——也就是神的裡面了。這樣的情形，對於猶太人來說，如果聯想到類似詩篇的句子“洪水泛濫之時，耶和華坐着為王；耶和華坐着為王，直到永遠”（詩29:10）時，他們心裡理當有所觸動，——他們稱之為“夫子”的這位耶穌，實非一位尋常的“夫子”。早些時候，聽過祂講道的眾人都認為祂所講的“是個新道理啊！”（可1:27），滿有慈愛和各種奇妙的大能、醫病趕鬼、五餅二魚餵飽五千人……祂——莫非就是猶太人盼望已久要來的那位彌賽亞救世主嗎？隨着時間的推移，不少人意識到了這一點，尤其是以彼得為代表的門徒們。

彼得說：“你是基督，是永生神的兒子。”（太16:16）

後來，彼得的生命獲得質的改變。主耶穌上十字架前的那個晚上，彼得曾三次不認主，顯出舊人生命中固有的軟弱和懼怕。但在目睹主升天和經歷祂復活的大能後，彼得被聖靈充滿，完全變了個人。他為福音火熱，聖靈賜給他剛強壯膽的心，為主耶穌作了美好的見證，引領許多的人歸主。雖然屢遭逼迫和監禁，卻不喪膽，在官府和宗教領袖們的恐嚇面前，放膽傳講“耶穌是主”的道。這些在權勢者眼中原本的小民，生命的改變，讓他們大感驚訝。主耶穌那句“是我，不要怕”的話，在他們的新生命中活出來了、見證出來了。

耶穌在地上事奉時的言談、行事為人，都是有力的見證，這樣的見證，在十字架事件上達到了頂點——主耶穌死而復活了——祂成了拯救人類、賜人以新生命的救主。祂喚醒被罪惡所壓制的人們，凡尋求祂拯救的，叩門的就給他開門，尋找的就尋見，罪得赦免，成為新造的人。那因罪而來的“懼怕”感，也會在神的應許和保守中一點點抹去，心靈平靜安穩在主大能的愛里。

耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他、看顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。（申32:10）

神在祂愛子耶穌基督里對罪人的赦免是完全的，因耶穌基督把自己獻上，成了完美無瑕的祭，“因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:14）這是以祂信實可靠的大能作為保障的。神的救恩常被喻為堅固磐石，是任何風浪都不能毀壞奪去的。神創造天地萬物和生命，祂的能力比萬有都大。

當約翰在拔摩海島見到異象，受聖靈感動而寫下啟示錄的時候，異象中約翰看到榮耀的主，祂滿有權柄、威嚴的榮耀，“面貌如同烈日放光。”（啟1:16b）看到這一幕，約翰自然驚訝無比，以至於“撲倒在祂腳前，像死了一樣”。這樣形象性的描述確實極富張力，造物主與受造者、永恆者與有限者同框，那自然是極具震撼力與差異性的。主耶穌“是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）

約翰所處的那個時代，教會外有逼迫、內有異端，在艱難的環境下，一些信徒心中產生了疑慮，神的保守看顧在哪裡？主再來接他們脫離大患難的應許什麼時候可以實現啊？他們心裡多有軟弱和懼怕。約翰所見的異象可說是恰逢其時了：在天上，主耶穌基督、教會的元首、又真又活的神，以審判者的姿態顯現在約翰面前，“祂的眼睛好像火焰”……“聲音如同眾水的聲音”；“祂的臉發光好像正午的烈日”。聖經常用“右手”來形容神的大能，主用右手按着約翰，安慰這位被流放的使徒說：“不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。”（啟1:17-18）

這樣的話，除了神自己，誰有資格說呢？主是掌管歷史的主，更是掌管人靈魂生死去向的主。歷世歷代多少人因為認識到了這一點，生命因之而獲得極大的改變。膽怯變勇敢，軟弱變剛強，迷茫變堅定——“喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。”（賽61:3）。“懼怕”被“平安”替代了：從主而來的心靈的平安，且被主的復活大能保守直到永永遠遠。

唯有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。(賽43：25)

“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”（約16:8）

真正深入人心、觸及靈魂層面的赦免和饒恕只能是出於神的，因為神才是真正的至高者、創造者、救贖者。聖經啟示神的名為“耶和華”、“雅威”等，表明祂的屬性是“永存的”，“守約施慈愛的”，“永不改變的”，唯有出於祂自己的名、自己的旨意施行的赦免和拯救才具有絕對意義上的功效與保障。“我也不記念你的罪惡”，以賽亞先知的這句話，正是以神自己的名為保障的，“名”的意思在猶太文化中，還有“屬性”的含義。神以自己的“名”施行的赦免，才是完全的赦免。被稱義的人，其罪被主耶穌基督代贖的寶血塗抹得潔白無瑕，得着了完全新人的地位。

拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們，為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。（詩79:9）

完全的赦免，新人代替舊人的情形，不禁令人想起那個在聖殿美門天天求周濟、生來瘸腿的殘疾人。如果用一幅畫面來表達其蒙拯救後的喜悅之情，完全就是一副罪得赦免、重生得救後的鮮活效果圖。人被罪轄制的時候，其悲慘受壓的情形，相對於光明之子的自由釋放，就是“殘疾”的，一如那個生來瘸腿之人肉身所呈現出來的景況。當彼得說金銀他都沒有，只是奉拿撒勒人耶穌基督的名叫他起來行走時，發生在那瘸腿之人身上的一幕，大大超過了他所求所想的，所以他就用肢體語言表達出滿心的喜悅——他成了一個新造的人：

“走着，跳着，讚美神”（徒3:8b）。

相對於大多數蒙恩得救、罪得赦免者來說，雖然沒有肉眼可見的瘸腿情形，但他們原本被罪所轄制的景況，在靈魂層面也是“殘疾”的，不能自己脫離罪的捆綁、對屬天永恒生命的召喚作出主動的回應。救恩是完全出於神、借着人的信心才成就的。神通過主耶穌基督拯救罪人，醫治他們的心靈，賜給他們一顆新心，使他們成為新造的人，有永生的盼望。主才是那真正的“美門”、真正的殿，祂為人開了一條又新又活的道路，脫離罪惡，與父神和好，從靈魂深處除去人內心的懼怕，可以坦然無懼地來到神施恩的寶座前，享有永遠的福樂和平安。

多馬 中國大陸基督徒。

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