主日祈禱文

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第29期

天父，我們一起在你的面前悔改！我們作牧師的先在你面前悔改！我們傳道人在你面前悔改！我們作執事的在你面前悔改！我們弟兄姐妹在你面前悔改！我們做了什麼，我們喪了膽，我們不敢傳十字架救贖的福音！主，我們俯伏在你的面前，求你憐憫我們，光照我們，重新建立我們！賜給我們膽量，放膽傳你的福音，在這背逆的時代中，勇敢高舉十字架，向世界宣告悔改赦罪之道！

主啊！求你讓我們這些傳道人先悔改！主啊！我們把這些羊群，這些長老，執事，這些弟兄姐妹，我們把這些慕道的朋友交託在你的手裡，求你赦免我們，復興我們！賜下禱告的靈，讓每一個傳道人都成為一個禱告的人！每個基督徒都成為禱告的人！成為跟主走窄路的人，為主捨命的人！求主興起許許多多願意走十字架道路的人！神啊！我們為教會的黑暗在你面前向你呼求！復興我們！用聖潔的光光照我們，讓我們認罪、悔改！

主啊！我們願你在中華大地施行奇妙的拯救，願我國我民可以全然歸向你。主啊！當年但以理，為着他自己的國民，自己的國家認罪悔改的時候，神你就大施憐憫，做奇妙的工作，使他們可以歸回本國。主啊！我們今天在你面前禱告，我們求你讓我們的國家能夠歸向你，通國上下，都看見神你自己像當年你藉着約拿在尼尼微所宣講的信息，使國家從上到下都披麻蒙灰，悔改來到你面前！主啊！我們等待，渴望那一天的來到，看見中華大地和全國子民都能夠歸在主的名下！禱告奉耶穌的聖名！

主日信息

在真道上恆心

歌羅西書1：23

講員 王峙軍牧師

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以下為王牧師信息音頻：

引言

在歌羅西書1：15-20這段偉大的基督論經文的基礎上，保羅開始講他對歌羅西人他們的期待與盼望。

面對家庭教會的疲乏，拖沓，甚至“躺平”。越來越重的逼迫。

讀經 歌羅西書1：23

23.只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的〔萬人原文作凡受造的〕。我保羅也作了這福音的執事。

大綱

一、在信仰中持守（23a）

二、活在福音的盼望里（23b）

三、忠實地作福音的執事(23c)

一、在信仰中堅守

23a只要你們在所信的道上恆心。

在這節經文中，保羅表達了他對歌羅西教會的一個強烈的願望：甚願“你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。”

根據歌羅西教會的情況，使徒的說法讓讀者有一種喜憂參半的感受。一方面，保羅相信歌羅西的信徒在所信的道上恆心，另一方面，保羅也知道該教會的信徒正在受到異端教訓的影響，可能會出現信仰上不穩固的狀況。在這這句話中，信任、願望、勸勉、警戒並存，顯出使徒對歌羅西教會的期待與愛護。

“你們在所信的道上恆心”：在你們的信仰上繼續堅持或堅守。

“所信的道”，原文就是“信仰”，指的是我們這個以聖經為規範的，以耶穌基督並祂釘十字架為中心的信仰。

“恆心”（ἐπιμένετε），是一個現在式動詞，持續地堅持或堅忍。這個字在新約聖經中最重要的一個意思，就是堅持“住”在什麼地方。或長久“待在”（停留在）一個地方。根據這兩個意思，“在所信的道上恆心”，就是堅持住在我們所信的道里，就是堅守在我們的信仰里。當你持續地住在信仰里的時候，你和這個信仰不再是一種表面的關係，你的生命和生活，被信仰所影響，所滲透，所引導，所支配。你的生命來自於這個信仰，你的整個人生融入了這個信仰。你可以為這個信仰而活，可以為這個信仰而死。

其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。（撒下23:11-12）

沙瑪是大衛手下三十個勇士中的“三勇士”之一。這段經文記載，非利士人聚集在一塊 “紅豆田”，百姓都因害怕而逃跑。但沙瑪卻站立得穩，擊退非利士人，靠着耶和華行了大拯救。紅豆田（或扁豆田）是百姓賴以生存的農作物。敵人常掠奪收成，這是直接威脅民生。沙瑪的防守不僅是勇敢之舉，更是保全神百姓生計的拯救。當眾人都逃跑時，唯有沙瑪因信心和勇氣站立，顯明“拯救在於耶和華”。他並非靠自己的力量，而是“耶和華施行大拯救”。

“守住紅豆田”是一場爭戰。在中國現代教會史上，也有一場守住紅豆田的爭戰。

中國教會現代史上，有一位聖徒名叫“以巴弗”，他本身就是一個堅守真道的典範。吳維僔（1926-2002）自被神呼召，就持定了要一生一世背十字架的決心。他被試煉，像但以理的三個朋友一樣被扔進了烈火窯中；但經過試煉後，卻沒有被烈火燒焦的氣味。為了福音的緣故，他像保羅一樣，成了“帶鎖鏈的使者”；為了持守真道、絕不與世界妥協，他寧可作一個“監獄大牆外的無期犯人”（被釋放後不離開監獄，因為他絕對不承認自己“認罪態度較好、予以釋放”）1964年被捕，罪名是寄發自己的屬靈文章，鼓勵一個年輕人好好信主，“與共產黨爭奪下一代”。在此之前，他為下監的年輕弟兄切切祈禱。在禱告中，維僔聽到主在問他說：“他配，你配不配？”他立刻含着淚水向主說：“主啊，我也要配，我也要配！”從這天起，他就更加儆醒，隨時做好了“配”的準備。

在獄中，堅持飯前謝恩，是他在監內屬靈爭戰中的“紅豆田”，必須守住它。他一進監獄，便在飯前謝恩，不避諱，不怕人看見，因為這是一個見證。為了堅守這個見證，他的原則是不讓謝飯就不吃飯，而監獄不准他不吃飯，說“不吃飯，絕食，是抗拒無產階級專政。” 他的起訴書有一條是“藉口‘飯前謝恩’搞非法活動，破壞監獄紀律，甚至多次長時間以絕食行動對抗無產階級專政。

他是對他被戴上重鐐銬，遭受了非人的折磨，被強行下用鐵器下胃管灌食，灌食後嘔吐，勞改隊的隊長就命令他把自己吐到地上的稀糊舔乾淨；多次被毆打，他後來回憶說：感謝主，昏過去真好，一昏過去什麼痛苦都沒有了。昏過去後叫犯人用水潑他身上。他被打的創傷一、二年後才痊癒。

中國的史書上，總是記載着獄中各種各樣的酷刑，也記載着許許多多一代又一代受盡酷刑而不屈服的剛強硬漢。而不同的是，吳維僔儘管忍受了酷刑、沒有屈服，但他卻沒有仇恨。那些毆打折磨他的人，打累了，問他：你恨我們不恨？維僔說：一點也不恨，也不埋怨誰。因為他自己的主在十字架上還為那些釘祂的人禱告！

以巴弗老人家以及他的同代人的見證對今天的我們意味着什麼？

在我們的信仰上培育出堅忍的態度，和持守信仰的能力，是非常重要的。

今天我們若要堅守信仰，會遇到以下三種情況：

（1）面對世俗世界的衝擊（這個人慾橫流的世界對人太具有誘惑，一些基督徒會不由自主地認同世界的價值觀，人生觀。）；

（2）面對患難與試煉；

（3）面對異端和錯謬。

我們如何堅守信仰：

希伯來書13：9，你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的。並不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得着益處。

直譯：你們不要被諸般怪異的教訓引偏了。因為人的心靈被恩典所堅固才是好的，（人心）不能靠食物（來堅固），那些在飲食的事情上循規蹈矩的人，（心靈中）得不到益處。

“教訓”一詞被置於本節之首，有強調作用。但當“教訓”是“諸般怪異”的“教訓”時，其危害就大了。這節經文的命令是，不要被形形色色（諸般：ποικίλαις）、奇奇怪怪（怪異：ξέναις）的教訓勾引了去。這個命令對希伯來書的受信人尤為重要，因為他們還是只能吃奶不能吃乾糧的嬰孩，而嬰孩最容易被異教之風搖動（以弗所書4：14）。“勾引“（παραφέρεσθε：παραφέρω的現在式被動態命令語氣第二人稱複數）：被帶走，被引入歧途。

“因為人心靠恩得堅固才是好的”：之所以會被諸般怪異的教訓勾引去，是因為信心不夠堅固。而能夠堅固人心的，只有基督的恩典。基督的十字架是基督徒的靈魂之錨。“（得）堅固”（βεβαιοῦσθαι：βεβαιόω的現在式被動態不定詞）：被堅固，被加強。叫神的恩典來堅固我們的內心。人的力量在於內心的強大。但人自己並沒有能力讓自己的內心強大。“因為人心靠恩得堅固才是好的”。

二、活在福音的盼望中

23b根基穩固，堅定不移，不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的〔萬人原文作凡受造的〕。

“根基穩固”（τεθεμελιωμένοι：動詞θεμελιόω 的完成式被動態分詞主格陽性複數）：（你們）已經在根基上被建立、被堅固。這是在信仰上可以堅持下去的必要條件。這使我們想到主耶穌“根基立在磐石上”的教訓（見太7：25）。

歌羅西書 2:6–7 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

“不至被引動失去福音的盼望”：歌羅西的信徒是活在由福音而來的盼望中，注意1：5說過“是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的”。我們盼望的焦點就是，那位救我們脫離罪與死亡的基督，還會再來，祂叫我們身體復活，與祂同在，永永遠遠。而這樣的盼望，是基督的福音向我們顯明出來的。如果被異端教訓所迷惑，就會被錯謬的東西帶動離開這福音的盼望，進入歧途。

“引動”（μετακινούμενοι：動詞μετακινέω 的現在式被動態分詞主格陽性複數）：被持續地挪動，被轉移。

“失去”原文是“從……離開”。“（持續地）被引動失去福音的盼望”是很嚴肅的事；此舉將會帶來一個人屬靈地位上的變化。“離開”原文有“被遷移”或“被挪開”的意思，形象地描述信徒若不持守，就會漸漸地偏離基督的福音盼望。

“引動失去福音的盼望”和“在所信的道上恆心”，是互相對立的狀況。凡“在所信的道上恆心”的人，絕不會被“引動失去福音的盼望”；凡“失去”的，也正是因為沒有“在所信的道上恆心”。

“福音的盼望”：由福音而來的盼望 。

“普天下”：參1：6，“這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下。”

福音具有普世性，也是個體性的，福音為個人帶來救恩的盼望。

“失去福音的盼望”，就是失去救恩。凡失去福音的盼望的人，都是沒有在福音真理里紮下生命之根的人，是生命的大廈沒有建基在基督盤石上的人。他們根基不穩固，信仰上並非堅定不移，也就是說，他們從來沒有真正進入基督的救恩，沒有與主耶穌建立起真實的生命關係。

舉例和應用

失去福音盼望的人，會有什麼光景和結局？

1.孔姊妹的例子，信主的反而得癌症，就不信了。有一次我們群發給幾千個弟兄姊妹電郵，收到了她的回應：

她說你們做的都很好，但是我不信了，因為我不信的朋友都過得很好，我信主的反而得癌症，這個信仰有何意義，我不信了。她的情況就是失去了福音的盼望，只看見了今生，信仰沒有根基。

我們看到了這個email非常痛心，在幾千個email地址中設法找到她，以愛心和真理回應她，並且親自探訪她，下雪天開車一個多小時，帶着雞湯食物去看望她，後來她的信仰完全恢復。這個過程中，就是兩點：1.講清楚福音給她聽，使她看到了永生的盼望；2.愛心關懷，不斷地探訪關懷，禱告。最後一個周五晚上她與王師母通話，說自己現在完全交託信靠主，主留她在世上、她就為主作見證；接她回天家，她就與主同在好的無比。王師母鼓勵她、安慰她，為她禱告，並說，王牧師外出講道了，等他回來，周一我們就一起去看望她。(師母不會開車。)結果在周六這個姊妹就過世了。令我們欣慰的是，她與主的關係完全修復，見主面的時候該是多麼歡喜快樂。師母周五為她的禱告，就是為她做的臨終禱告了。

2.倪柝聲有兩位資深同工，李淵如和汪佩真。二人均被捕。據汪純懿姑姑的見證說：

汪佩真說：教堂沒有了，聖經被燒了，哪裡還有神？可是現在還有人死死地抱住祂不放呢？汪純懿反駁她：教堂沒有了，聖經被燒了，神還在！

李淵如：數年監獄生活漸漸轉變了她的立場。60年代初，她公開宣布放棄基督教信仰，重新成為一名無神論者，並積極幫助監獄當局轉化獄中其他的宗教信徒。她說，“如果我能離開監獄，作一天人民，該是何等幸福啊！”

李淵如宣布重新成為一名無神論者，在她的積極勸說下，汪佩真也宣布放棄信仰。她常常很痛苦，也很後悔走神職人員這條路，和人抱怨說，要是當年結婚現在就可免去這些痛苦。

這些都是我們當引以為戒的教訓！

三、福音的執事

23b我保羅也作了這福音的執事。

“我保羅也作了這福音的執事”：執事，亦可譯作僕役。福音是他的主人。他是服事福音的人。借着這句話，保羅開始向歌羅西信徒，介紹他作為“福音的執事”的職分。

從保羅的生命經歷中，我們看到，作為“福音的執事”，必須擁有三方面的特質：

1. 有清楚的呼召。知道自己是主所呼召的，這個生命被福音所影響所翻轉，有過真實的悔改經歷和持續地認罪悔改的操練，：“我傳福音原沒有可夸的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。” （林前9:16）保羅把傳福音看作“神的託付”，是一種聖職責任，不是出於個人興趣，而是出於神的呼召，以及自己對這呼召的順服。清楚呼召的人，傳福音才有動力。

2．對福音有完整的認識。福音的執事既然是服事福音的人，就要知道自己所服事的主人是誰，了解祂的特徵，功用，有完整的認識，就是知道福音涵蓋神的整個救恩計劃，“福音本是神的大能，要救一切相信的。”福音的核心是基督的死與復活，是耶穌基督並祂釘十字架。完整認識，不僅知道“耶穌為我死”，還要明白祂復活、升天、再來，以及這一切如何塑造和更新我們的生活，規範我們的信仰。

有傳道人對福音並不清楚，也有傳道人為了人而妥協了福音。

1.比如有的慕道友挑戰福音的絕對性，說“沒有聽過福音的人就不能得救，這個上帝太絕對，太霸道，不公平，我不能信。”有某些傳道人就解答說：聖經說了，沒有聽過福音的人可以按他們的良心得救！而且他們還有經文支持的，就是羅2:12-15節:

12凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判，13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。14 沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

這段經文是說：沒有聽過福音的人，也要滅亡！只是不在律法下滅亡。

2.有慕道友說：我的父母親沒有信主已經過世了，他們在地獄裡，我怎麼能進天堂呢？所以我不能信。你如何回答？有傳道人為了讓他信主，就說一些妥協的話，說上帝是慈愛的，他們一輩子憑良心做事，神會恩待他們的。——這話對不對？應該怎麼回應？

答案：在地獄裡的親人也是盼望你能夠信耶穌得救！

路16:27 財主說，我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。 28 因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。

3. 對福音有完全的委身。委身於傳福音的事奉，願意為主和主的福音捨命。殉道者坡旅甲行傳強調：基督徒傳福音不僅在口舌，更在生命，特別是忠於信仰直至死亡。林前9:23：“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”保羅把自己的一切（時間、身份、自由、甚至性命）都交給福音。徒20:24：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”對福音的委身就是“不以性命為念”，把傳福音看作最高的使命。

思考與應用

1.我們如何靠着神的恩，在持守所信的道，根基穩固，堅定不移？

2.我自己是個忠心的“福音的執事”嗎？是否有清楚的呼召？是否對福音有完整的認識？有完全的委身？

王峙軍 牧師，生命季刊主編，生命團契總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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