上帝还是皇帝，对士大夫们来说，当然是皇帝好，

为什么士大夫们离不开皇帝，因为皇帝比上帝好使，

上帝怎么喊都不回应你，回头叫你读《圣经》，但是皇帝呢，你总有办法找到他。

韩愈说：一朝封奏九重天，夕贬潮阳路八千；能够被皇帝亲自贬到潮阳，韩愈失意之余，其实也有些许的得意，普天之下，能够向皇帝上奏的人，有几个呢？皇帝面前的士大夫们就是王朝的先知，按时候进到最高权力的庙宇，听着那位半人半神的天子号令天下，他们就捧着圣旨出来管理万民。

所以中国的士大夫从来不需要上帝，有皇帝足矣。

而且士大夫们听不了上帝的名号，毕竟天无二日，国无二主，你把上帝搬出来，究竟该听谁的？

而且皇帝比上帝听话，皇帝有皇亲国戚，各路重臣，皇帝开心了，什么都好办。

皇帝不开心怎么办？士大夫们有很多出彩的办法，其中一种叫做"文死谏"，文官拼命的向皇上进谏，就像韩愈一样，不停的上奏，把皇上弄烦了，然后在众人羡慕的眼神中，像英雄一样被贬到潮阳做太守，留下皇上自己问自己，究竟韩愈这小子是不是对的呢？

不要小看士大夫们的这种花式玩法，分分钟留名青史的。

总之，没有上帝就什么都好办。。。所有事情皇帝交给士大夫们办。。。办好了，能臣；办不好，锅给皇上留着，那还是名臣；贬到潮州继续做太守。

但是《圣经》说：上帝爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡相信他的，不至灭亡，反得永生。

士大夫们又受不了，好不容易寒窗苦读，中了进士，做得人上人，你给我来个永生，而且还没有科举，要信一个据说没读多少书，还给钉了十字架的上帝的独生子，士大夫们这么有身份的人，怎么也不肯接受的。

士大夫们觉得死了都比永生好，毕竟死了，朝廷还给一个谥号，曾文正，李文忠，别提有多过瘾了，风光大葬了之后，等着人上门盗墓，还可以抖搂出来，做一回文物。

毕竟如果做不了人上人，永生也太无聊了吧。。。