祈禱文

求主引導我們到你的聖山

到你的聖所

文/生命季刊編輯

生命季刊 總第17期 2001年3月

慈愛的天父，天地的主，我們感謝讚美你！我們以感恩的心來思想你的榮美，以讚美的口來回應天使天軍的呼喊：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！”（以賽亞書6：3）我們的主，我們的神！願我們的感恩、讚美和敬拜成為你的寶座。因為你是那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主；是那獨一不死，住在人不能靠近的光里的聖者，但願尊貴和永遠的榮耀都歸給你。阿們！

慈愛的主，有憐憫的神！求你發出你的亮光和真實，好引導我們，帶我們到你的聖山，到你的聖所。我們就走到神的祭壇，到我們最喜樂的神那裡（詩篇43：3-4），將我們的心靈和誠實擺在你面前，等候你的鑑察和悅納。主啊！我們在你面前不過是稱義的罪人，每天靠你恩手的扶持走生命的路。雖然引到永生的門是窄的，路是小的，但有主的恩光照耀，我們就信我們必能“找着”（馬太福音7：13-14）。感謝主！你領我們進窄門，走小路。讚美主！你以十字架的能力將我們托起來，用平安喜樂的膏油滴在我們跟從主的路上……

恩主，求你憐恤你的教會。在這彎曲背謬的世代，保守她作你聖潔的新婦！異端謬誤、世俗潮流在侵蝕主的身體。求主止息妥協的喧囂、搖動的意念，使你的教會成為時代的堅城與燈塔！求主體恤我們的軟弱，當我們在自己靈性的苦境裡向你祈求時，求主向我們伸出你的右手、你的膀臂，叫我們看見你臉上的亮光（詩篇44：3）。為我們的信心創始成終的主啊！當我們的耳旁有大爭戰的聲音響起時，求主賜下“全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住”（以弗所書6：13）。願榮耀、頌讚歸於主耶穌基督！奉主耶穌基督的名！阿們！

主日信息

2025聖誕信息

基督的降生——救贖恩光的來到！

講員 趙約翰牧師

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引言：聖誕的奧秘與核心

聖誕節提醒我們一個超越人能想像的真理：道居然成了肉身，來到人間。耶穌基督的降生，不只是歷史中的溫馨故事，而是神親自介入黑暗世界的行動，祂以最謙卑的方式來到黑暗的人間，帶來救贖的恩光，照亮了萬世萬代。今天讓我們從聖誕的背景，聖誕的預備和聖誕的來到，跟大家一起來思想這關乎你我的救贖恩光。

一、聖誕的背景——耶穌降生前的黑暗

弟兄姐妹，每當我們想到聖誕節，總會想到在中東的伯利恆小鎮的夜景、天使的頌歌、主的榮光四面照着驚訝的牧羊人，以及天真無邪臥在馬槽里的嬰孩。但若把歷史從那個時刻往前推四百年，我們看到的卻是深不見底的黑暗——從瑪拉基到施洗約翰的“四百年沉默”。

為什麼沉默？不是說神不在了，而是神暫時收回祂的話語的亮光，叫祂的百姓在等待中體會罪的沉重、盼望的枯竭，以及救贖的必要。誠如馬丁路德所說：“當神撤回祂話語的光，黑暗就自然臨到。”

為什麼說罪惡沉重？它體現在整個宗教系統裡人心的荒涼，信仰生命的貧乏無味。它體現在：

1. 宗教仍在運作，生命卻枯乾

你看，當時的法利賽人，按說他們恪守傳統，熟悉聖經，是最接近上帝的人，但是他們外表敬虔，心卻遠離神，這在耶穌來到後他們屢次拒絕真理的光可以得到證明，耶穌責備他們是粉飾的墳墓；而撒都該人呢？按說他們是掌管禮儀祭拜聖殿的，最懂得神喜歡什麼，不喜歡什麼，然而他們卻讓聖潔的聖殿淪為買賣的地方。耶穌責備他們把禱告的殿弄得像賊窩一樣。當耶穌再次潔淨聖殿，破壞他們的買賣，擋了他們的財路時，他們就厭棄拒絕耶穌。至於百姓，他們只滿足於宗教形式上的宗教要求，卻與神沒有真實的來往。這可從想要活水的撒瑪利亞婦人看得出來，她以為信仰最重要的是去哪個地方敬拜，卻不曉得，父神尋找的敬拜祂的人，必須是透過祂兒子耶穌基督和基督靈來敬拜祂的人。

可憐這四百年的實際，宗教還在，但敬畏不在；禮儀仍在，但生命已經乾渴，喝了還要再渴。外表的繁榮遮不住心靈的黑暗。

2. 安提阿古四世的褻瀆

四百年來，猶太人在不同政權的蹂躪下苟延殘喘，黑暗的高峰出現在主前167年安提阿古四世。他的暴政以及對耶和華神的褻瀆，幾乎讓以色列人以為神已離棄他們。他強迫百姓放棄律法、廢掉安息日及聖殿裡的所有獻祭，違背者處死，讓許多忠心守約的百姓因此殉道。他褻瀆聖殿，在祭壇上宰殺豬，逼迫百姓吃豬肉，用豬血玷污聖所——那是“可憎的荒涼”最鮮明的象徵。他又在聖殿周圍引進希臘淫亂同性戀的祭儀，使人不敢靠近神的殿，神的殿完全荒涼，仿佛耶和華離棄了祂的百姓。連仇敵這樣的褻瀆，神都默然不語，人們快絕望了。也正是在這樣的深黑之中，猶太人對“彌賽亞”的盼望被升到最高點——他們等待那位能擊碎黑暗的救主，等待“天上真光”照進絕望的世代。

3. 與基督再來前相似

有人會說：這些是遙遠的歷史。但從屬靈層面來看，耶穌第一次降生前的黑暗，與基督再來前的黑暗極其相似。今天在美國與西方世界，我們看到越來越明顯的趨勢：真理和禱告被排除在校園、媒體與公共空間之外。你在公開場合提信仰好像是極不光彩的事；聖經的道德不被尊重，反而被視為“冒犯”和“帶有仇恨排他的言論”；教會的聲音被限制，信徒被要求保持沉默，中立，不要批評論斷，導致失去了合乎真理的判斷，藏污納垢。更不用說近年來美國的覺醒運動，性別意識形態、激進的進步主義、共產主義新形態的文化馬克思主義——所有這些，均意圖重塑美國的傳統文化和基督教的價值。

有些名義上的教會雖然不沉默，但發出的卻是“以人為本”，“成功神學”，脫離“耶穌基督並祂釘十字架”道路的邪光，把人帶往岔路上去。

與此同時，性文化與自我崇拜成為社會的新宗教。傳統保守的社會價值體系也正被更深的黑暗所侵蝕：性文化全面釋放，色情成為這個世代的瘟疫，無孔不入，從老到少都中招；屏幕手機成為人心的“祭壇”，一天24小時受到人的膜拜；自我崇拜，追求成功，可以說成為這個時代的新宗教；教會也在世俗文化的壓力下逐漸失去聖潔，放棄了作光作鹽的名分。

4. 黑暗的迅速蔓延

與此並行的，是一種更深層次的屬靈現實——抵擋神真光的力量，正在全球範圍內迅速擴張。這不至於一個民族、一個宗教或一種文化，而是一種跨文化、跨制度、跨時代的屬靈意識形態。

更有不少牧者提醒，要大家特別留意穆斯林群體對基督信仰與西方文明所表現出來的強烈敵意。它不但衝撞社會的既有秩序，甚至已經出現仇恨與暴力的事件，特別是針對猶太人，比如剛剛在澳洲海岸發生的槍擊慘案，兇手跟激進伊斯蘭意識形態的極端組織有關。猶如當年耶穌降臨之前，仇敵對猶太人的蹂躪。

與此同時，基督徒在相同的公共空間中，卻常常感受到一種無形的壓力。信仰被要求“保持沉默”，真理被要求“中立處理”，道德判斷被視為“不合時宜”。久而久之，見證被邊緣化，信仰被私有化，教會的聲音被削弱。也就是說，它實際上是一場屬靈的爭戰。正如使徒保羅指出的：“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。”那些看似彼此不同的思想潮流——無論是極端的宗教意識形態、激進的世俗進步主義、性別與自我認同的重構，或各種否認絕對真理的思想——在屬靈本質上的共同核心是：它們都拒絕基督是主，否認祂的主權，排斥福音的真光。

親愛的弟兄姐妹，你是否能想像，教會原來有如一座燈塔，卻已經不再發出亮光，很快就會任由黑暗吞噬周圍的海岸。而原來要靠燈塔的發光來規避危險的船隻，將失去方向，帶來萬劫不復的一樁樁慘劇。要不是因為教會軟弱、信徒沉睡、屬靈的光芒顯得微弱，這些抵擋真理的力量哪裡會如此以迅速的蔓延，使黑暗愈發的濃厚呢？

二、聖誕的預備——黑暗中的神跡預備

然而，最重要的是：這黑暗不是絕望的黑暗，而是孕育盼望的黑暗。保羅說：“時候滿足，神就差遣祂的兒子。”（加4:4）神的沉默不是缺席，而是在幕後籌備救恩歷史。保羅說的“時候滿足”包含什麼呢？

• 羅馬採用的十架酷刑：為基督的“替死救贖”預備祭壇。

• 希臘語成為通用語言：讓福音能跨越文化與國界。

• 羅馬大道四通八達，條條道路通羅馬：使保羅和使徒能快速把福音帶到地極。

• 猶太會堂制度：使舊約預言被讀出，也成為使徒宣講福音的切入口。

• 百姓對彌賽亞的迫切渴望：黑暗越深，對光的渴慕越迫切。

因此我們見證到，

四百年的沉默，使人渴望着神的話，

四百年的黑暗，使人祈禱照亮的光，

四百年的等待，使人期待真正的王。

當嬰孩耶穌降生，不只是神的憐憫，也是神長期預備的結果。世界的光來了——在夜最深的時候。

三、聖誕的來到——神的光照進黑暗

聖誕節的核心信息就是“光照進黑暗”。神把真正的光——祂的獨生子——賜給了世界。有位牧者說：“黑暗不能趕走黑暗，只有光能。”

（一）舊約的盼望：光會來，神要親自救贖祂的百姓

在舊約里，“光”始終是救恩的象徵。先知以賽亞在耶穌降生前八百年就預言說，要來的光是“有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們”，祂事實上是救主，政權、和平、公義都會擔在祂的肩頭上。以賽亞後來充滿喜樂的說：“興起，發光！因為你的光已經來到。”（賽60:1）也因此以賽亞對百姓呼喊說：“來吧，我們在耶和華的光明中行走。”（賽2:5）

撒母耳下23:4節：祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。晨光不是閃電雷鳴，而是溫柔、真實、逐漸的擴散、穩妥、越來越亮的光。它會使死蔭變晨光，使荒涼變為復甦。

（二）登山變相：耶穌不是反射光——祂是光的本體

如果說舊約給的是盼望；那麼耶穌的登山變相給的就是印證：祂就是那光。約翰、彼得、雅各親眼看見祂的榮光：耶穌臉面明亮如日頭，他的衣裳潔白如光，白到世上“沒有人能漂得那樣白”，他們看見了從耶穌本體裡湧出的榮耀之光。誠如聖經說祂是“上帝榮耀所發的光輝”（來1:3）。祂自己也說：“我是明亮的晨星。”（啟22:16）

不但如此，有代表律法的摩西與代表先知的以利亞站在祂兩旁，仿佛在說律法與先知所預言的光，都在耶穌里得應驗了。從那一刻開始，見着光的門徒的生命就被翻轉了。他們不再跟隨一位偉大的老師、行神跡的先知，而是跟隨這位上帝所發的光，並將在十字架上顯明榮耀救恩的主。這是登山變相給門徒的改變，也是聖誕節的意義所在，讓耶穌降生在你心裡，永不離開。

（三）普世的真光：祂為所有人而來，使信者不再住在黑暗裡

司布真說：“若你見過基督的榮光，你的心再也回不去黑暗。”耶穌基督降生了，西面受聖靈感動說他不單單是以色列的救贖，更是“照亮外邦人的光”（路2:32）。包括你和我。正應驗了神所應許的：“我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地極。”（以賽亞 49:6）

耶穌自己向人宣告說：“我是世上的光，跟從我的，就不在黑暗裡走。”（約8:12）祂又說：“信我的，不住在黑暗裡。”（約12:46）

耶穌說“我是世上的光”，是什麼意思？在希臘原文裡，祂的意思不是說我帶來光，或者我會反射光，而是說“我就是光的本身”。耶穌說自己是光也不意味着祂是一種物理的物質，一種能量，或是電磁波，或會發光的粒子，而是一種帶有啟示性的比喻、神學性的描述和屬靈真實的表達。意思是：耶穌是所有真理、生命、聖潔、啟示、救贖的源頭。

你記得一打開聖經我們就看到說：“起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”（創1:1-2）然後呢？神說：要有光。

光不但是一切生命產生的基礎，所有的生命都需要“光”。耶穌明白的說我是世上的光，表明祂是一切生命的根源（約1:4）。

然而，約翰又說：“光來到世間…人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。”（約3:19）當耶穌說祂是光時，表明祂是絕對聖潔的本體，能照出人的罪來。

有人可能會問，神不是個靈嗎？怎麼這會又說祂是光呢？其實這兩者並不矛盾。說是靈，指的是祂的本質，說耶穌是世上的光，是從啟示和救贖來講的，祂是真理、生命、聖潔、啟示和救贖的源頭。

為什麼人“跟從了耶穌”就不在黑暗裡走，能脫離黑暗呢？首先因為光照出了我們的本相，讓我們看見自己的罪；通過認識和信靠耶穌，我們就看見了神。耶穌成了我生命的光！光又讓我們看清前面的道路，有智慧和方向走在義路上；光能驅散得勝黑暗，借着光，我們被保守，被潔淨，經歷得勝，行在光明中，在耶穌基督里直到永生。

親愛的弟兄姐妹，我們今天看見聖誕節的許多燈飾，但耶穌的光不是裝飾，而是指向：接受光，就是走進真理；拒絕光，就是選擇繼續在黑暗中。

結語：聖誕的呼召——走在光中，活出光明

親愛的弟兄姐妹，當我們來到信息的尾聲，心中充滿感恩，因為神的光來到了！這份來自父神的恩典、帶來我們靈魂永遠的安息，喜樂和安慰。但它同時也向我們宣告發出了一個清楚而迫切的呼召：光是否仍然被人看見？

1. 神的光已經照進世界，完全應驗了舊約所預言的。

2. 神的光在基督里顯明，我們像保羅一樣被照亮，不是叫我們羞愧，而是讓我們見到榮耀的救恩。

3. 神的光如今要透過你和我照進世界，就像保羅被光照之後，就獻身將這光明之道傳給了世人，使更多人脫離黑暗。主今天也在呼召我們這些被光照亮的人，像燈塔一樣，被呼召成為向黑暗發光的人。問題從來不在於黑夜有多深，而在於燈塔是否仍然發光。

今天的世界，正處在這樣的黑夜之中。神並沒有把教會留在世界，讓我們融入黑暗；神也沒有呼召信徒沉默，教會存在的意義，正是在黑暗中發光，信徒活着的目標，正是活出光明之子的見證，讓人可以來就近這照亮人心的恩光。

親愛的弟兄姐妹，當教會忠心，燈塔就明亮；當信徒甦醒，光就不被遮蔽；當我們活出真理，黑暗就無法吞噬光明。願這個聖誕節，有更多的生命被點亮，有更多的燈塔重新發出光來！

如司布真說：“世界給不了真正的喜樂，因為世界也給不了光；但基督的光一照，人的心就甦醒。”願你我的心，在這個聖誕節，在基督的光中甦醒；也願你的一生，成為一座不被黑暗淹沒、為主持續發光的燈塔。

最後，沒有任何時刻，比聖誕這個慶祝恩光照進黑暗、基督來了的時節，更為合適來頌揚基督信仰的根基與奧秘了。

基督果然來了

基督曾經死了

基督已經復活

基督必要再來

趙約翰牧師 來自台灣。在美國中西部牧會18年，後於2007年創立了恩言輔導中心；歷屆福音大會講員及傳道人培訓講員；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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