祈祷文

求主引导我们到你的圣山

到你的圣所

文/生命季刊编辑

生命季刊 总第17期 2001年3月

慈爱的天父，天地的主，我们感谢赞美你！我们以感恩的心来思想你的荣美，以赞美的口来回应天使天军的呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（以赛亚书6：3）我们的主，我们的神！愿我们的感恩、赞美和敬拜成为你的宝座。因为你是那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主；是那独一不死，住在人不能靠近的光里的圣者，但愿尊贵和永远的荣耀都归给你。阿们！

慈爱的主，有怜悯的神！求你发出你的亮光和真实，好引导我们，带我们到你的圣山，到你的圣所。我们就走到神的祭坛，到我们最喜乐的神那里（诗篇43：3-4），将我们的心灵和诚实摆在你面前，等候你的鉴察和悦纳。主啊！我们在你面前不过是称义的罪人，每天靠你恩手的扶持走生命的路。虽然引到永生的门是窄的，路是小的，但有主的恩光照耀，我们就信我们必能“找着”（马太福音7：13-14）。感谢主！你领我们进窄门，走小路。赞美主！你以十字架的能力将我们托起来，用平安喜乐的膏油滴在我们跟从主的路上……

恩主，求你怜恤你的教会。在这弯曲背谬的世代，保守她作你圣洁的新妇！异端谬误、世俗潮流在侵蚀主的身体。求主止息妥协的喧嚣、摇动的意念，使你的教会成为时代的坚城与灯塔！求主体恤我们的软弱，当我们在自己灵性的苦境里向你祈求时，求主向我们伸出你的右手、你的膀臂，叫我们看见你脸上的亮光（诗篇44：3）。为我们的信心创始成终的主啊！当我们的耳旁有大争战的声音响起时，求主赐下“全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（以弗所书6：13）。愿荣耀、颂赞归于主耶稣基督！奉主耶稣基督的名！阿们！

主日信息

2025圣诞信息

基督的降生——救赎恩光的来到！

讲员 赵约翰牧师

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以下为赵约翰牧师信息音频:👇

引言：圣诞的奥秘与核心

圣诞节提醒我们一个超越人能想像的真理：道居然成了肉身，来到人间。耶稣基督的降生，不只是历史中的温馨故事，而是神亲自介入黑暗世界的行动，祂以最谦卑的方式来到黑暗的人间，带来救赎的恩光，照亮了万世万代。今天让我们从圣诞的背景，圣诞的预备和圣诞的来到，跟大家一起来思想这关乎你我的救赎恩光。

一、圣诞的背景——耶稣降生前的黑暗

弟兄姐妹，每当我们想到圣诞节，总会想到在中东的伯利恒小镇的夜景、天使的颂歌、主的荣光四面照着惊讶的牧羊人，以及天真无邪卧在马槽里的婴孩。但若把历史从那个时刻往前推四百年，我们看到的却是深不见底的黑暗——从玛拉基到施洗约翰的“四百年沉默”。

为什么沉默？不是说神不在了，而是神暂时收回祂的话语的亮光，叫祂的百姓在等待中体会罪的沉重、盼望的枯竭，以及救赎的必要。诚如马丁路德所说：“当神撤回祂话语的光，黑暗就自然临到。”

为什么说罪恶沉重？它体现在整个宗教系统里人心的荒凉，信仰生命的贫乏无味。它体现在：

1. 宗教仍在运作，生命却枯干

你看，当时的法利赛人，按说他们恪守传统，熟悉圣经，是最接近上帝的人，但是他们外表敬虔，心却远离神，这在耶稣来到后他们屡次拒绝真理的光可以得到证明，耶稣责备他们是粉饰的坟墓；而撒都该人呢？按说他们是掌管礼仪祭拜圣殿的，最懂得神喜欢什么，不喜欢什么，然而他们却让圣洁的圣殿沦为买卖的地方。耶稣责备他们把祷告的殿弄得像贼窝一样。当耶稣再次洁净圣殿，破坏他们的买卖，挡了他们的财路时，他们就厌弃拒绝耶稣。至于百姓，他们只满足于宗教形式上的宗教要求，却与神没有真实的来往。这可从想要活水的撒玛利亚妇人看得出来，她以为信仰最重要的是去哪个地方敬拜，却不晓得，父神寻找的敬拜祂的人，必须是透过祂儿子耶稣基督和基督灵来敬拜祂的人。

可怜这四百年的实际，宗教还在，但敬畏不在；礼仪仍在，但生命已经干渴，喝了还要再渴。外表的繁荣遮不住心灵的黑暗。

2. 安提阿古四世的亵渎

四百年来，犹太人在不同政权的蹂躏下苟延残喘，黑暗的高峰出现在主前167年安提阿古四世。他的暴政以及对耶和华神的亵渎，几乎让以色列人以为神已离弃他们。他强迫百姓放弃律法、废掉安息日及圣殿里的所有献祭，违背者处死，让许多忠心守约的百姓因此殉道。他亵渎圣殿，在祭坛上宰杀猪，逼迫百姓吃猪肉，用猪血玷污圣所——那是“可憎的荒凉”最鲜明的象征。他又在圣殿周围引进希腊淫乱同性恋的祭仪，使人不敢靠近神的殿，神的殿完全荒凉，仿佛耶和华离弃了祂的百姓。连仇敌这样的亵渎，神都默然不语，人们快绝望了。也正是在这样的深黑之中，犹太人对“弥赛亚”的盼望被升到最高点——他们等待那位能击碎黑暗的救主，等待“天上真光”照进绝望的世代。

3. 与基督再来前相似

有人会说：这些是遥远的历史。但从属灵层面来看，耶稣第一次降生前的黑暗，与基督再来前的黑暗极其相似。今天在美国与西方世界，我们看到越来越明显的趋势：真理和祷告被排除在校园、媒体与公共空间之外。你在公开场合提信仰好像是极不光彩的事；圣经的道德不被尊重，反而被视为“冒犯”和“带有仇恨排他的言论”；教会的声音被限制，信徒被要求保持沉默，中立，不要批评论断，导致失去了合乎真理的判断，藏污纳垢。更不用说近年来美国的觉醒运动，性别意识形态、激进的进步主义、共产主义新形态的文化马克思主义——所有这些，均意图重塑美国的传统文化和基督教的价值。

有些名义上的教会虽然不沉默，但发出的却是“以人为本”，“成功神学”，脱离“耶稣基督并祂钉十字架”道路的邪光，把人带往岔路上去。

与此同时，性文化与自我崇拜成为社会的新宗教。传统保守的社会价值体系也正被更深的黑暗所侵蚀：性文化全面释放，色情成为这个世代的瘟疫，无孔不入，从老到少都中招；屏幕手机成为人心的“祭坛”，一天24小时受到人的膜拜；自我崇拜，追求成功，可以说成为这个时代的新宗教；教会也在世俗文化的压力下逐渐失去圣洁，放弃了作光作盐的名分。

4. 黑暗的迅速蔓延

与此并行的，是一种更深层次的属灵现实——抵挡神真光的力量，正在全球范围内迅速扩张。这不至于一个民族、一个宗教或一种文化，而是一种跨文化、跨制度、跨时代的属灵意识形态。

更有不少牧者提醒，要大家特别留意穆斯林群体对基督信仰与西方文明所表现出来的强烈敌意。它不但冲撞社会的既有秩序，甚至已经出现仇恨与暴力的事件，特别是针对犹太人，比如刚刚在澳洲海岸发生的枪击惨案，凶手跟激进伊斯兰意识形态的极端组织有关。犹如当年耶稣降临之前，仇敌对犹太人的蹂躏。

与此同时，基督徒在相同的公共空间中，却常常感受到一种无形的压力。信仰被要求“保持沉默”，真理被要求“中立处理”，道德判断被视为“不合时宜”。久而久之，见证被边缘化，信仰被私有化，教会的声音被削弱。也就是说，它实际上是一场属灵的争战。正如使徒保罗指出的：“我们并不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战。”那些看似彼此不同的思想潮流——无论是极端的宗教意识形态、激进的世俗进步主义、性别与自我认同的重构，或各种否认绝对真理的思想——在属灵本质上的共同核心是：它们都拒绝基督是主，否认祂的主权，排斥福音的真光。

亲爱的弟兄姐妹，你是否能想像，教会原来有如一座灯塔，却已经不再发出亮光，很快就会任由黑暗吞噬周围的海岸。而原来要靠灯塔的发光来规避危险的船只，将失去方向，带来万劫不复的一桩桩惨剧。要不是因为教会软弱、信徒沉睡、属灵的光芒显得微弱，这些抵挡真理的力量哪里会如此以迅速的蔓延，使黑暗愈发的浓厚呢？

二、圣诞的预备——黑暗中的神迹预备

然而，最重要的是：这黑暗不是绝望的黑暗，而是孕育盼望的黑暗。保罗说：“时候满足，神就差遣祂的儿子。”（加4:4）神的沉默不是缺席，而是在幕后筹备救恩历史。保罗说的“时候满足”包含什么呢？

• 罗马采用的十架酷刑：为基督的“替死救赎”预备祭坛。

• 希腊语成为通用语言：让福音能跨越文化与国界。

• 罗马大道四通八达，条条道路通罗马：使保罗和使徒能快速把福音带到地极。

• 犹太会堂制度：使旧约预言被读出，也成为使徒宣讲福音的切入口。

• 百姓对弥赛亚的迫切渴望：黑暗越深，对光的渴慕越迫切。

因此我们见证到，

四百年的沉默，使人渴望着神的话，

四百年的黑暗，使人祈祷照亮的光，

四百年的等待，使人期待真正的王。

当婴孩耶稣降生，不只是神的怜悯，也是神长期预备的结果。世界的光来了——在夜最深的时候。

三、圣诞的来到——神的光照进黑暗

圣诞节的核心信息就是“光照进黑暗”。神把真正的光——祂的独生子——赐给了世界。有位牧者说：“黑暗不能赶走黑暗，只有光能。”

（一）旧约的盼望：光会来，神要亲自救赎祂的百姓

在旧约里，“光”始终是救恩的象征。先知以赛亚在耶稣降生前八百年就预言说，要来的光是“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”，祂事实上是救主，政权、和平、公义都会担在祂的肩头上。以赛亚后来充满喜乐的说：“兴起，发光！因为你的光已经来到。”（赛60:1）也因此以赛亚对百姓呼喊说：“来吧，我们在耶和华的光明中行走。”（赛2:5）

撒母耳下23:4节：祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。晨光不是闪电雷鸣，而是温柔、真实、逐渐的扩散、稳妥、越来越亮的光。它会使死荫变晨光，使荒凉变为复苏。

（二）登山变相：耶稣不是反射光——祂是光的本体

如果说旧约给的是盼望；那么耶稣的登山变相给的就是印证：祂就是那光。约翰、彼得、雅各亲眼看见祂的荣光：耶稣脸面明亮如日头，他的衣裳洁白如光，白到世上“没有人能漂得那样白”，他们看见了从耶稣本体里涌出的荣耀之光。诚如圣经说祂是“上帝荣耀所发的光辉”（来1:3）。祂自己也说：“我是明亮的晨星。”（启22:16）

不但如此，有代表律法的摩西与代表先知的以利亚站在祂两旁，仿佛在说律法与先知所预言的光，都在耶稣里得应验了。从那一刻开始，见着光的门徒的生命就被翻转了。他们不再跟随一位伟大的老师、行神迹的先知，而是跟随这位上帝所发的光，并将在十字架上显明荣耀救恩的主。这是登山变相给门徒的改变，也是圣诞节的意义所在，让耶稣降生在你心里，永不离开。

（三）普世的真光：祂为所有人而来，使信者不再住在黑暗里

司布真说：“若你见过基督的荣光，你的心再也回不去黑暗。”耶稣基督降生了，西面受圣灵感动说他不单单是以色列的救赎，更是“照亮外邦人的光”（路2:32）。包括你和我。正应验了神所应许的：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩直到地极。”（以赛亚 49:6）

耶稣自己向人宣告说：“我是世上的光，跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8:12）祂又说：“信我的，不住在黑暗里。”（约12:46）

耶稣说“我是世上的光”，是什么意思？在希腊原文里，祂的意思不是说我带来光，或者我会反射光，而是说“我就是光的本身”。耶稣说自己是光也不意味着祂是一种物理的物质，一种能量，或是电磁波，或会发光的粒子，而是一种带有启示性的比喻、神学性的描述和属灵真实的表达。意思是：耶稣是所有真理、生命、圣洁、启示、救赎的源头。

你记得一打开圣经我们就看到说：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1:1-2）然后呢？神说：要有光。

光不但是一切生命产生的基础，所有的生命都需要“光”。耶稣明白的说我是世上的光，表明祂是一切生命的根源（约1:4）。

然而，约翰又说：“光来到世间…人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”（约3:19）当耶稣说祂是光时，表明祂是绝对圣洁的本体，能照出人的罪来。

有人可能会问，神不是个灵吗？怎么这会又说祂是光呢？其实这两者并不矛盾。说是灵，指的是祂的本质，说耶稣是世上的光，是从启示和救赎来讲的，祂是真理、生命、圣洁、启示和救赎的源头。

为什么人“跟从了耶稣”就不在黑暗里走，能脱离黑暗呢？首先因为光照出了我们的本相，让我们看见自己的罪；通过认识和信靠耶稣，我们就看见了神。耶稣成了我生命的光！光又让我们看清前面的道路，有智慧和方向走在义路上；光能驱散得胜黑暗，借着光，我们被保守，被洁净，经历得胜，行在光明中，在耶稣基督里直到永生。

亲爱的弟兄姐妹，我们今天看见圣诞节的许多灯饰，但耶稣的光不是装饰，而是指向：接受光，就是走进真理；拒绝光，就是选择继续在黑暗中。

结语：圣诞的呼召——走在光中，活出光明

亲爱的弟兄姐妹，当我们来到信息的尾声，心中充满感恩，因为神的光来到了！这份来自父神的恩典、带来我们灵魂永远的安息，喜乐和安慰。但它同时也向我们宣告发出了一个清楚而迫切的呼召：光是否仍然被人看见？

1. 神的光已经照进世界，完全应验了旧约所预言的。

2. 神的光在基督里显明，我们像保罗一样被照亮，不是叫我们羞愧，而是让我们见到荣耀的救恩。

3. 神的光如今要透过你和我照进世界，就像保罗被光照之后，就献身将这光明之道传给了世人，使更多人脱离黑暗。主今天也在呼召我们这些被光照亮的人，像灯塔一样，被呼召成为向黑暗发光的人。问题从来不在于黑夜有多深，而在于灯塔是否仍然发光。

今天的世界，正处在这样的黑夜之中。神并没有把教会留在世界，让我们融入黑暗；神也没有呼召信徒沉默，教会存在的意义，正是在黑暗中发光，信徒活着的目标，正是活出光明之子的见证，让人可以来就近这照亮人心的恩光。

亲爱的弟兄姐妹，当教会忠心，灯塔就明亮；当信徒苏醒，光就不被遮蔽；当我们活出真理，黑暗就无法吞噬光明。愿这个圣诞节，有更多的生命被点亮，有更多的灯塔重新发出光来！

如司布真说：“世界给不了真正的喜乐，因为世界也给不了光；但基督的光一照，人的心就苏醒。”愿你我的心，在这个圣诞节，在基督的光中苏醒；也愿你的一生，成为一座不被黑暗淹没、为主持续发光的灯塔。

最后，没有任何时刻，比圣诞这个庆祝恩光照进黑暗、基督来了的时节，更为合适来颂扬基督信仰的根基与奥秘了。

基督果然来了

基督曾经死了

基督已经复活

基督必要再来

赵约翰牧师 来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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