在本篇信息中，我的负担重在说到大灾难。启示录八章十三节说，『我又看见，并
听见一只鹰在天空顶点飞著，大声说，三位天使要吹那其余的号，由於这号声，住
在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。』末三号将是大灾难（太二四21）末后的三样灾
祸，（启九12，十一14，）大灾难要发生在第七十个七后半（但九27）的三年半，
（但七25，十二7，启十二14，）就是四十二个月，（启十一2，十三5，）或一千二
百六十天。（启十一3，十二6。）

壹　大灾难的开始

许多基督徒以为大灾难要持续七年。他们所以这样相信，是因为他们读圣经漫不经
心，且照著传统来领会。但圣经的话是非常精确的，我们必须有启示的光来明白。
圣经里没有一个多余的字，字字都有意义，且都精确。

我们现在来看但以理九章二十四至二十七节。二十四节说，『为你本国之民，和你
圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异
象和豫言，并膏至圣者。』这里的本国之民，是指但以理的本国之民，圣城是指耶
路撒冷。按照圣经，这里所说的七，不是指七天，而是指七年。你若说这里的七十
个七是七十个七天，你绝不会对这段话有正确的解释。

二十五节说，『你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时
候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重
新建造。』这里说到『七个七』和『六十二个七。』二十六节接著说，『过了六十
二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，乃有一王的民来毁灭这城，和圣所；至终
必如流水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。』受膏者『被剪除，』
是指著基督被钉在十字架上。城和圣所被毁灭，是指主后七十年，提多的军队毁灭
了圣殿和耶路撒冷城。

二十七节结束说，『一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与
供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定
的结局。』这里说，一七之内，那王要坚定盟约；一七之半，就是三年半之后，他
要使祭祀与供献止息；这就是说他要终止对神的敬拜。

这七十个七构成了四百九十年，是从亚达薛西王二十年，出令重建耶路撒冷城墙的
时候开始。（尼一1，二l。）头七个七的四十九年，是为著完成耶路撒冷街道与城
墙的重建。从这以后一直到基督被人『剪除，』共是六十二个七，即四百三十四年。
第六十九个七过了之后，有很长一段时间是悬空的。到末了，末一个七，就是最后
的七年要来到。这就是大灾难被认为有七年的原因。

现在我们要来看，这一个观念并不准确。末七，就是最后七年，是敌基督与犹太人
立约的时期。在这七年的前半，敌基督对犹太人还很友善；但是在三年半之后，他
的态度改变了。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神，此时他却改变态度，
高举自己为神，在殿中立自己的像，强迫人拜他和他的像。然后他就开始苦待犹太
人。因此，这七年的前一半，不会是灾难的时期，因为在这期间，敌基督对犹太人
还很友善。按照但以理九章二十七节，『一七之半，』敌基督『必使祭祀与供献止
息，』命犹太人停止向神敬拜和献祭。敌基督也要在圣地立那行毁坏的可憎之物。
按照启示录，那行毁坏的可憎之物，将是敌基督的像，立在殿里当作偶像。

现在我们转到马太二十四章，这一章也说到大灾难这事。在十五节主耶稣说，『你
们看见那藉著申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。』这事发生在甚么
时候？不是在这七年的初期，乃是在这七年的中间，那时敌基督要停止对神的敬拜，
高举自已为神，将自己的像放在殿里，这在神眼中乃是可憎之物。接著在二十一节
主豫言说，『因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都
未曾发生过，将来也绝不会发生。』从这里我们看见，大灾难是从末七的中间开始，
只有三年半的时间。传统的教训说大灾难有七年是不正确的，我们不该遵循。传统
的教训并没有正确的资料可供研读豫言的参考。那些持守传统教训，说大灾难有七
年的人，忽略了这点：乃是在那七年的中间，敌基督改变态度，因而带进大灾难，
共有三年半之久，就是末了一个七的后半。

我们也需要来看启示录十二章里的一些经节。五至六节说，『妇人生了一个男孩子，
是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和他的宝座那里去了。妇人就逃到
旷野，在那里有神给她豫备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。』一千二
百六十天就等於三年半。男孩子被提之后，有三年半的期间，就是第七十个七的后
半，那时也是敌基督的像立在圣殿中的时候。接著，七至十三节启示出天上有了争
战，大龙和它的使者要从天上被摔到地上，龙要逼迫那生男孩子的妇人。十四节说，
『於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，
她在那里被养活一年、二年、半年。』这里的『一年、二年、半年，』是指最后的
三年半。从这段经节里我们看见，在这七年的后半开始时，撒但要从天上被摔到地
上。这也证明了，严格说来，大灾难只有三年半，并不是七年。

启示录十一章二节，是这点进一步的证明；『但殿外的院子，要丢弃不量，因为这
是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。』这节告诉我们，外邦人要践踏耶
路撒冷城四十二个月。这些践踏圣城的外邦人，就是敌基督和他的军队。这与但以
理九章的豫言相合，那里说到敌基督毁约，高举自己为神，并且命令人拜他。那时
也是他践踏圣城的时刻。这事要发生在大灾难的时候。所以大灾难是开始於末了三
年半的开头，那时撒但要从天上被摔到地上。我们已经看过，这一点在十二章里讲
得很清楚。

贰　撒但从天落到地上

有了这些作为背景，我们现在看第五号。启示录九章一节说，『第五位天使吹号，
我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。』这里的星是指撒但，他
要从天上摔到地上。天使被比喻作星。（伯三八7，启十二4。）撒但是天使长，原
是明亮之星。（赛十四12。）他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这
里以及十二章九至十节，乃是那审判的执行。无底坑就是鬼的住处。（路八31。）


撒但从天落到地上，是在甚么时候？这个问题的答案是在十二章。那一章启示，男
孩子被提到天上后，要与撒但争战，好像对他说，『撒但，我们到这里来了。这里
没有你的地方，你要被摔下去。』按照这一章，撒但要在末了的三年半开始时，从
天上落下去。我们已经指出，这一点强有力的证明，大灾难的开始，不会早过这时，
因为在此以前，撒但仍在天上。

撒但从天上落到地上后，有无底坑的钥匙赐给他，使他可以打开无底坑，放出那些
被鬼附的蝗虫，叫人受痛苦五个月。

参　蝗虫

大灾难最严重的灾祸要开始於吹第五枝号时的头一样灾祸；在这之前有第六印和头
四号，为时很短，乃是大灾难的起头。第六印是超自然的灾害，头四号是对地、海、
江河和天象的审判。头四号虽然很厉害，却不直接伤害人。那接著来的灾祸，要直
接使人受痛苦。在第五号以前，人没有直接被摸著，只有地、海、江河和天象直接
被毁坏。这些可算是要来之大灾难的前奏。神对地、海、众水、诸天的审判，是对
人的警告。到了第五号的时候，人就要直接受痛苦。

三至五节说，『有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给他们，好像地上蝎子的能
力。又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可
以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛
苦就像蝎子螫人的痛苦一样。』这里的蝗虫与出埃及十章十二至十五节的蝗虫不同，
因为这里的蝗虫尾巴像蝎子，有毒刺，能伤人。（启九10。）它们必是被鬼附的，
因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。（启九2。）头四号的灾害没有
直接临到人，后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被
鬼附的蝗虫所害。（启七3～8。）

在七至十节，我们看见蝗虫的特徵。本章七节、九节与约珥二章四至五节、二十五
节，一章六节非常类似，都是论到以色列人的话。这话，同著以色列人必须受神的
印记（启七3～8）以逃避蝗虫伤害的事实，也许指明第五号的灾祸，是特别要临到
以色列人的。七节说，『蝗虫的样子好像豫备出战的马，头上好像戴著冠冕，彷佛
是金的，脸面像人的脸面。』这些蝗虫好像一支军队，和约珥书里题到的蝗虫相似。
约珥书那里说，神要差遣一支蝗虫军队。虽然启示录九章里的蝗虫并不就是约珥书
里的蝗虫，两者却是相关的。蝗虫的形状好像豫备出战的马，头上戴的好像金冠冕，
它们的头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。（启九8。）它们胸前的甲好像铁甲，
并且『翅膀的声音』好像『许多车马奔跑上阵的声音。』（启九9。）

十节说它们『尾巴像蝎子，又有毒刺。』在圣经中，蝎子表徵鬼，就是跟随撒但的
邪灵。在路加十章十九节主说，『看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，
并胜过仇敌一切的能力。』我们在基督里的信徒，已经胜过了蝎子，就是撒但属鬼
的仆役。十节也说，『尾巴有能力伤人五个月。』尽管第一样灾祸的痛苦要直接伤
害人，神仍然把时间限制为五个月。这个痛苦重到一个地步，甚至『在那些日子，
人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。』（启九6。）在这五个月里，
所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人，都宁愿死。这种灾祸之剧，必是地大
震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告，三样灾祸
中的头一样。

肆　敌基督

关于蝗虫，十一节说，『有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴
顿，希利尼话叫亚玻伦。』无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑里
上来。（启十一7，十七8。）按希伯来话，无底坑的使者名叫亚巴顿，原文意毁坏，
与约伯记二十六章六节，二十八章二十二节，箴言十五章十一节和合本中之灭亡、
灭没同。按希利尼话，他的名字是亚玻伦，原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，要行
许多毁坏的事。（但八23～25。）

敌基督是一个很特殊的人物，他是两个人物的合成体，一是该撒尼罗的灵，加上罗
马帝国另一个该撒的身体。尼罗从第一世纪开始逼迫基督徒，他的灵就是那留在无
底坑里的灵，直到有一天，这灵被放了出来，进到另一个该撒的身体里。这个该撒
将要被杀，并凭该撒尼罗的灵复苏。这就是敌基督。再后撒但要放出蝗虫，在那兽
的统帅下组成一支军队；兽就是敌基督，他是这支军队的王。这些蝗虫要使那些额
上没有神印记的人，受痛苦五个月。
照著圣经，宇宙由三部分组成：诸天、地与地底下的部分。（腓二10。）大灾难开
始的时候，亦即末了七年的前一半结束后，撒但要从天上被摔到地上；同时，敌基
督，就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王，要从无底坑里被释放，上来与撒但相会。
这样，鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下，敌基督是从下而上，虽然他
们来自不同的方向，却有同一个目标，就是叫神所造的人受痛苦。这两个人物要来
到一起，共同合作，尽其所能的使人受苦。以后我们读到十三章和十七章时，还要
更详细的来看这个敌基督。

我们已经看见，大灾难要持续三年半之久。在大灾难的起头，有第六印与头四号的
超自然灾难。按照马太二十四章二十二节，大灾难要限於一段短时间，是从敌基督
在圣殿立了行毁坏的可憎之物以后开始的。

大灾难来到时，你在那里？不要说，『只要我是属天的子民，我就平安无事。』我
们是神的属天子民，我们没有那在蒙拣选之以色列遗民身上的印记。属天的子民不
该留在那里，因为神没有意思把我们留在地上，和以色列遗民在一起。神的心意，
是要把我们提到诸天之上。然而，我们若要被提到诸天之上，必须达到一个条件-我
们必须成熟。神对待以色列人的方式和对待信徒的方式不同。我若是以色列人，可
能去呼求神，也许他怜悯我，在我额上印个印记，然后在大灾难的时候，我就会蒙
保守。但神却不印信徒，反而把他们提走到诸天之上。但要被提，他们必须成熟。


在本篇信息中，我的负担是要指出大灾难要在何时开始，以及怎么开始。我们已经
看见，撒但要从天上被摔到地上，得著钥匙打开无底坑，放出那些鬼附的蝗虫。就
在同时，那兽，就是敌基督，也是蝗虫的王，要从无底坑里出来。这蝗虫的军队要
使人受痛苦五个月。这个痛苦非常之重，以致人想要死，死却远避他们。今天的人
寻求避开死，死却紧追著他们。到那时候，他们想死，死却躲避他们，那时是何等
的痛苦！这是何等大的灾难！然而这只是第一样灾祸，只是大灾难最严重灾祸的开
始，另外两个灾祸还没有来到。

后三枝号的三样灾祸，构成大灾难最严重的灾祸。第一样灾祸是第五号，第二样灾
祸是第六号，末一样灾祸是第七号的七碗。这三样灾祸，都在极严肃的情况下介绍
出来。我们已经看见，八章十三节说，『三位天使要吹那其余的号，由於这号声，
住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。』启示录九章十二节说，『第一样灾祸过去了，
看哪，以后还有两样灾祸要来。』最后，十一章十四节介绍末一样灾祸说，『第二
样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。』第六印与头四号，只不过是大灾难之痛
苦的前奏。

这末三号的灾祸，连同第六印以及头四号的超自然灾害，要成为那临到普天下，试
炼一切住在地上之人的试炼。（启三10）主曾应许非拉铁非召会说，他要保守他们
免去这试炼的时候。你若要蒙保守，免去这个试炼的时候，就得豫备好，从地上被
提。我们谈论到主的回来与圣徒的被提，不该轻率。按照主纯正的话，我们若想要
在大灾难之前被提，就必须成熟，准备让他把我们从地上提去。我们若成熟并豫备
好，地上无论发生甚么事，就都不会影响我们。赞美主，我们有逃脱的路。