基督教的大部分教义都是从这两人笔下的书卷形成的，目的是什么？救人！

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保羅——從大數來的人

    我們在一開始研讀羅馬書，事實上讀第一個字時，就遇見保羅這個人。在希臘文和大多數英文聖經裏，這卷新約中最重要的書信所出現的第一個詞就是「保羅」。這個詞在此出現可以説是一個奇蹟。保羅確實是羅馬書的作者，但我們必須記住，這卷書信是寫給一個以外邦人為主的敎會，而保羅年輕時是一個狂熱的猶太人，他對任何外邦人的社區都毫無興趣 ，更何況羅馬敎會所敬拜的那位主，是幾年前才因出言毀謗以色列的神而被釘十字架的耶穌。

     保羅究竟是誰？使徒行傳記載，保羅在向耶路撒冷的羅馬千夫長請願時，曾聲稱自亡是基利家的大數人，「並不是無名小城的人」（徒二十一39）。大數是一個希臘城市，那裏有個遠近知名的大學。由於保羅顯然出身於名門世家，我們可以想像他在大數接受了極卓越的希臘或異敎敎育。從他不時在書信中引用異敎的詩詞，可以看出一些蛛絲馬跡。

    盡管保羅所接受的希臘敎育相當重要，毫無疑問的，在他的學術和智識發展上佔有最主要地位的，還是他所受的猶太教教育 。保羅自己聲稱，他在耶路撒冷時受敎於著名的拉比迦瑪列門下，因此他熟知猶太人的律法和遺傳（徒二十二3）。他是法利賽人的子孫（徒二十三6），後來自己也成了法利賽人， 由於他極端熱中於法利賽人對義的觀念，因此他極力迫害早代的敎會，認為他們違反了這些觀念(徒二十二4〜5；腓三6)。保羅可以説擁有最佳的世俗和宗教敎育，因此賀智（Charles Hodge）在他的羅馬書註解中主張，「保羅，使徒中最舉足輕重的一位，實在是一個徹頭徹尾的知識分子。」

    這一點尤其值得強調。一直以來，很多基督徒都對世俗的教育或人天然的稟賦和才能抱著懷疑的態度。他們認為這些與聖靈的工作相牴觸，這種想法實在令人遺憾。我們可以用三個問題來澄清這件事。第一，在舊約時代，神最重用的人是誰？答案顯然是「摩西」。第二，摩西受的是甚麼樣的敎育；答案是「世俗敎育」。他接受的是當時最高深的敎育，正如司提反所説的，「摩西學了埃及人一切的學問」（徒七22）。第三，在新約時代，除了耶穌以外，神最重用的人是誰？答案也很顯然——保羅！他也是那個時代最博學多聞的人。他先在大數跟世俗老師學習，然後拜在耶路撒冷一位猶太人和非信徒的老師迦瑪列門下。我們可以據此下結論説，不管是基督教教育，或世俗的敎育，或人天然的才能，本身都沒有什麽不好；相反的，人的才能是神所賜的，而且敎育永遠是極寶貴權利，值得我們珍惜。我們若兩者兼具，就更該感謝神的厚賜。

    此外，敎育本身是中性的。它可以被用在好的或壞的用途上，重要的是，我們是否將它獻給神，讓神照著祂自己的意思使用。保羅年輕時使用他的敎育和熱心與基督敎作對，只有在他奇妙地遇到基督之後，他才能正確地使用這些重要的工具。