一個叫吳鐵夫(音譯)的基督徒朋友在一些網站發了“假使徒雅各”為題的文章。

本來我有意接受這樣的挑戰，暫且把“雅各書”作為有疑點的經文放在一邊，也能證明雅各書和其他經文相輔相成。但一直沒有遂意：這要花點時間。

然而，正因為我把此問題放在了心裡，在後來的研經和聽道中，對使徒保羅說的兩個福音問題，有所領悟。感謝主！

兩個福音。

一個是使徒保羅傳的純正，百分之百靠恩典，因信稱義的福音。這主要是對從來未在律法之下的外邦人的。

另一個是在律法基礎上，加上靠恩典因信稱義的福音。這主要是曾在律法之下，後又接受耶穌為他們的彌賽亞的猶太人基督徒的信仰狀況。這是個律法和恩典相混的福音。

十二使徒全是奉差尋找以色列家散羊的。而保羅是奉差給外邦人傳福音的使徒。

想想看，猶太人基督徒那麼熱衷於律法，十二使徒也一定是看在眼裡的。但他們是否阻止猶太人繼續熱衷於律法呢？我想，他們沒有執意去阻止──呵呵，甚至他們也熱衷律法。否則，他們也會象保羅一樣很難被猶太人接納。

那麼，熱衷於律法的猶太人基督徒，是否是奉了使徒們的差去窺探外邦人基督徒在基督里的自由呢？我相信，他們沒有奉使徒的差，而是自己差人去窺探外邦人基督徒的自由，然後向在耶路撒冷的使徒們告保羅的狀。

使徒保羅等來到耶路撒冷與眾使徒們理論，當然包括見證。使徒終究是使徒，他們有主的恩膏，認同保羅對外邦人的事工，但給外邦人基督徒寫了一封信。

誰能說那信中所寫不是對外邦人基督徒自由的一種人為約束呢？我是指在吃方面的禁忌。

而使徒保羅在若干年後，把猶太人基督徒那裡來的禁忌，進一步地化解了。

那麼，新約純正的福音是否廢了律法或神的戒命或主的命令了呢？這不必從雅各書信，彼得書信，和約翰書信中看，而單從保羅書信中就可以看到，新約的恩典沒有廢棄凡稱為律法的。然而，新約中的律法和舊約的律法是不同的，在內容上有轉變。

新約中，基督就是律法！如果犯了基督這個律法，就是犯罪。以信至愛，就是基督的律法。無信，就得不到稱義；無愛，一切都白搭。

信靠恩典，愛生自信。無信無愛，就冒犯的神的最大的戒命。如果不守神的戒命，就談不上愛神。而愛，的確成全了律法。

在保羅所立的外邦人教會中，有猶太人基督徒中熱衷於律法的狂熱份子進來，在靠恩典因信稱義的基礎上，又加上如果不施割禮，如果不守食禁，如果不守安息日，等等舊約律法崇拜禮儀的，就不能得救的酵，強迫外邦人基督徒也去行人手行的割禮。這才是保羅所言“你們靠聖靈入門，還靠律法成全嗎？”之所指。而不是靠聖靈入門，就可以不要守神的戒命了！

哈利路亞！靠聖靈入門的，心裡施了不是人手施的除去肉體情慾的割禮。當神的戒命逐漸地籍聖靈也籍讀經聽道寫進信徒的心裡時，他們就會自覺地順從聖靈的引導。凡順從聖靈引導的，都不在律法之下。

新約里言明的要與不要，大多都是該寫在心裡的律法。如果聖靈在裡面，我們裡面是潔淨的，而不是骯髒的。裡面潔淨了，外面的潔淨就是我們能不能，和神賜給我們多少能力的問題了。神看的是裡面。外面的，是給人看的：不叫主的名因我們的惡行而被玷污。

我有理由說，藐視神戒命的，或藐視守神戒命的人，還沒有真理在他裡面，也談不上愛神了。自己裡面骯髒，就該潔淨裡面才是。否則，里里外外都髒，還不如假冒為善的。

如果有誰可以完完全全的不靠寫在心裡的律法而又能順從聖靈，守神的道，那太陽就是方的了。

我們不總是靠感動，但總得靠良知而為。這良知就是求善棄惡的知覺。健全的良知，靠神把律法寫在心版上來成全。

凡事都可行，不是凡事都有益。對使徒們可和不可的教訓，不可輕視。因為，那都對我們好。我們也因為愛神，而願意凡事行神喜悅的事。

神不喜悅於悖逆的子民，而喜悅於甘心行使他旨意的。保羅也一樣，對順從福音的，褒獎！對不順從的，嚴厲地責備。對嚴重犯規的，趕走。對執意結黨的，棄之。這都是因為有個律在裡面。

猶太人基督徒要揭掉眼前摩西律法的帘子，知道基督才是律法的原本。外邦基督徒，要棄掉過去放縱自己情慾的習性，明白真道，並行在神的道里。義人的腳步是由神定的。

呵呵。讚美主。