老兄雖狂狷，可為孔子所愛，但要服侍耶穌，尚嫌狂狷得不夠。夫真狂狷者，雖千萬人吾往矣。閣下眼目還看在人身上，所以還不夠狂狷。要是真狂狷，管他前面多少人失腳，我卻要跟隨耶穌！共勉。

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馬丁·路德小傳
　　 『最小的工具來奏最大的效果，--這個就是神的律。神從同一階級裡面挑選教會的改革者，如同古時揀選使徒們一般，這此無非為着證明給世人看，這個工作並非出於人，乃是出於神自己。改革家金文格（Zwingli）起於亞爾帕斯山麓之牧人茅舍，改教時代的神學家麥來賞（Malancthon）來自兵工匠店中，而馬丁路德（Martin Luther）生在貧寒之礦工小屋內。人生命史上的第一段往往是最要緊的，因為裡面曉示這人如何在神的手下被模塑成形。在路德的經歷上，這點尤其顯著。整個的改教運動都包含在內。改教各方面的工作，在世界裡奏效之前，均逐一在他的裡面先發生作用，因為他將要被用成為推廣這些工作的器皿。只有認識在路德心裡所起的變化，才把握了教會改革史的鑰匙。惟有熟識那專一的，才能了解那廣泛的。忽略前者，必致蒙昧後者！使人不過粗知皮毛而已。因此我們必須先在路德裡面讀改教運動，而後才深入那使基督教國改觀的種種史實。』

我在急難中求告耶和華，祂從殿中聽了我的聲音（詩十八：6）

　　在薩克森的愛斯里本（Eisleben of Saxony）住着一對夫婦。男的名叫『約翰路德』（John Luther）是個正直、勤儉、忠實，甚至直得有些固執的人。他喜歡讀書，在工余常以此為消遣。女的名叫『馬格萊』（Margarat Lindemann），滿有敬虔婦人的一切美德。原來她的謙卑，她的敬畏神，和她禱告的靈，尤其顯著。鄰婦多視她作為模範，爭着效法她。

　　 在一四八三年十一月十日晚十一時，馬格萊喜得一男孩。這對夫婦的第一個思想，就是要把孩子奉獻給神，並且給他起名叫『馬丁』（Martin）。

　　 孩子生下來未滿六個月！夫婦遷居曼斯費特（Mansfeldt），那裡的礦廠相當有名。約翰是個勤於工作的人，想由此可以得着較豐入息，維持逐漸膨大的家庭。他們遷居後的首段時期，甚是困難。馬丁路德說：『我的雙親都是十分貧寒，我的父親是個窮苦的伐木者，我的母親時常在肩上背着木頭，冀能增加收入，供養孩子們。他們為了我們都是忍受了極重的勞苦。』義人的勞作帶進了應許的祝福。約翰已經擁有二個熔爐，因着他的方正明理，他被選作當地的參議員。他最尊重有學問的人，時常邀請傳道教師來家暢敘。在小馬丁的心裡無疑激起了一種願望，盼望將來自己也能成為一個有高深學問的人。

　　 待他長大可受訓蒙之時，父母竭力灌輸神的知識給他，訓練他從小就敬畏神，並用基督徒的美德來模塑他。在這個早年的家庭教育時期，他們竭盡心力培養他。原來他的父親時常跪在孩子床邊，大聲懇切禱告，求主保守這個孩子，使他終身不忘記主，而且有一日還能廣播真理。他父親的禱告果然得看了奇妙的答應。父親急切盼望他有學問，因此當他很小的時候，就送他入學。原來當時教育制度用懲罰和懼怕來啟發用功。馬丁性急，因此常受父母的責罰。他在晚年之時這樣說：『我的雙親待我極其嚴厲，使我變作十分怯弱。他們滿以為自己所作的是對的，可是他們不能分辨性格，知道何時何處，或如何懲罰。責罰雖然是必需的，但是蘋果該與刑杖並施』。提起某次在學校里早晨連被鞭打十五次，他說：『我們必須鞭打孩子，但是我們也得同時疼愛他們。』

　　 縱然在學校里學習了教會問答的題目，十條誡命、使徒信經、主禱文等等，孩子的心從未傾向神。當時在他裡面唯一的宗教情緒就是懼怕，每次聽見『耶穌基督』的名，使他臉色嚇得轉白，因為救主對於他只是一位生氣的法官。這種奴隸性的懼怕，根本與真的宗教不合，但就此預備了他的心來接受福音的喜訊。當他發現主是何等柔和謙卑的時候，他感覺得非常的愉快。

　　 父親對於孩子的期望極深，他要他的兒子成為一個學者。

　　 因此馬丁剛十四歲就被送到馬大堡（Magdeburg），法蘭西斯（Francis）派的學校里去念書。這件事在這孩子的身上是很不容易擔當的。一個才十四歲的孩子，離開父母，寄讀生地，既無朋友又無親戚。每見教師嚇得發抖，課餘又須與一些清寒學生在街行乞。他自己說：『我常與同伴乞食，以維持日常生活。某日教會慶祝基督降生，我們一同在鄰近村莊遊行、唱歌，用四音高歌伯利恆城的嬰孩耶穌。我們停在一座農舍前面，農夫聽見歌聲，就拿了食物出來分給我們吃。他大聲嚷着：孩子們！你們在那裡？我們聽見聲音，嚇得拔腳飛奔。我們本不用驚恐，因為農夫一片好心要款待我們，可是我們受教師們的咤斥，習慣成性，以致變成驚弓之鳥。最後農夫不斷呼喚我們，我們才停止腳步，跑回去接受食物。從此可見我們的良心有虧欠驚惶時，時常戰兢逃跑，甚至恐懼願意幫助我們的朋友。』

　　 未及一年，他的父母聽見孩子的情形，就把他轉送伊賽拿（Eisenach）另一出名的學校。該處有好些親戚，滿以為孩子的生活可以改善，但是結果他並未得着幫助，或者是親戚們太窮的緣故。當他枵腹難忍之時，只得重施故技，和同學們逐門唱歌乞食。有時從這此少年們的喉中歌出極和諧的音調，可是他們所得着的常是申訴，不是麵包。他的心裡非常憂愁，暗中眼淚汪汪，不知前途如何。

　　 某日行乞，三戶人家都拒以食物，只好空腹回寓，預備禁食一天，行至喬治廣場，站在一家富戶門前，呆立沉思，悲切非凡，心想該否輟學返鄉，和父親一同入礦工作。忽然大門開啟，一位貴婦走出來。她是歐蘇拉（Ursula）伊利凡市長（Ilefeld）的女兒，康蘭可泰(Conrad Cotta)之妻，被後世稱作『虔敬的書念婦人』(The Pious Shunamite)。她多次看見少年的馬丁參加聚會，馬丁的歌聲與虔誠引起她的注意和關心。她聽見鄰居的粗話，看見他憂愁的站在門口，於是出來幫助他，請他進來，給他飯吃。她的丈夫贊成妻子的慈心善行，他十分喜歡這個少年，過不幾天邀他同住。這樣他就可以安心讀書，無用回到礦穴，埋沒神所付託的恩賜。在他茫然無知的時候，神開了一家基督徒的心和門。這件事使他產生了一個堅強的信心，以致後來許多嚴重的試煉都不能動搖他向神的信心。現在他的生活方式完全改變了。他每天安心度日，不用愁食。他的心境十分平和，他的性格非常愉快，他的心胸更加擴大。在這些慈愛光線之下，他一切的才能都活躍起來。他的禱告更懇切，他的求知慾更廣大，他在學問上的進步更迅速。

祂又使天下垂，親自降臨，有黑雲在祂腳下（詩十八：9）

　　 馬丁已是十八歲的青年了。他已嘗到學問的滋味，渴望能得着大學教育。一五○一年他進額富德大學堂(Erfurt)。當時盛行煩瑣的哲學（Scholastic Philosophy--中世紀盛行之宗教哲學派系，以古教父和亞里斯多德(Aristoteles),並他的注釋者為根據，推論墨守古法，狹窄非凡。）他熟讀各卷名書，窮究其中哲理，以致『路德在早歲就卓越秀出，全大學都羨慕他的天才。』然而他求學不只為着知識而已，他有更莊重的意念，他的心傾向於天。他深知自己得完全倚靠神，這種單純有力的信心使他顯出謙卑和毅力。他懇切求神祝福他的勞苦。每晨總以禱告開始一日，先赴禮拜堂，而後才用功讀書，光陰從無荒蕪。他常這樣說：『好好禱告，是學問的大半成就。』

　　 這個青年學生儘量利用時間，在大學的圖書館內閱覽百書。當時書籍稀有，他能利用大學裡豐富的藏書，實是萬幸。某日，在大學兩年後，他已經是二十歲的青年了，他在圖書館內翻閱各書，記憶作者的姓名，有一卷特別引起他的注意。直到那時他從未見過這本書，他念那本書名，乃是《聖經》，是一本稀罕少人知道的書。他大大發生興趣，尤其驚奇其中除教會從福音書和書信所摘用的斷簡零墨外，尚有其他記載。從前他滿以為教會在每主日所念誦的經文構成全部神的話語。現在他看見許多頁、許多章、許多卷，都是他從未夢想到的。他手拿着這本神所啟示的書本，他的心狂跳起來。誰能描寫他的情緒，當他急切的翻閱這些從神那裡來的信息？

　　 他所注意的首頁，乃是哈拿和撒母耳的故事。他讀着，魂間經歷何等欣喜。孩子撒母耳被父母獻給神，終身歸於耶和華；哈拿所唱的歌，宣稱神『從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐。』撒母耳侍立在神面前，以利的兒子放蕩不羈，陷神的百姓於罪惡中。這此歷史和啟示，引起他裡面從未有過的情緒。他回到家裡，心裡充滿了喜樂。他自己思想着：『巴不得神能給我這樣的一本書。』當時，他還未研究希臘文及希伯來文。他所閱的是一本拉丁文的聖經。在驚喜之下，他不斷來到圖書館繼續閱讀這卷寶貝，真理的光芒開始照亮他的心思。

　　 同年路德得着學士學位。因為勞力過度，他生了一場大病，幾臨死地。他的心思里充滿了莊嚴的回憶。許多朋友前來探病，內中有一個可敬的神甫，很早就已經注意路德的才學。路德向他吐露內情，並說：『我已經不久人世。』老人溫柔的答說：『我可愛的學士！壯膽吧！你的病不至於死，我們的神要用你來安慰許多人。因神把十字架擱在祂所愛的人身上，凡忍耐背負的必得大智慧。』這些話深印在路德的心裡，使他記起神提拔窮乏人。

　　 路德的病復原後，在他裡面已有大改變。聖經、疾病、和老人的話，都給他一種新的昭示，可是他尚未達到決斷的時候。另有一件事增加地裡面的思想。大約在一五○三年復活節，他首途回鄉，與家人歡敘一時。照着當時風俗，他也佩帶利劍。行路不慎，腳蹴劍鞘，利劍墜出，割斷一根大動脈。同伴四出求救，留下他一人。他仰天臥地，手按傷口，血流不止。路德自感臨近死亡，大聲喊着：『馬利亞救我！』最後醫生趕到，包裹傷處。晚間傷口崩裂，他重新昏暈，醒時又呼求馬利亞救助。後來他自己承認說：『當時我倚靠馬利亞，實在該死。』不久，他知道仰望一位有力的救主。

　　 他繼續攻讀，一五○五年得着文學碩士和哲學博士學位。額富德是當時全德國最著名的大學，路德覺得應當致力於研究法律，完成他父親的願望，但是神另有旨意。路德雖然忙於研究學問，教授哲學，他的心從不停歇思想着：宗教是唯一必需品，超乎一切之上，他必須得着救恩的把握。他曉得神如何不喜悅罪惡，他記得神的話如何申斥罪人。他於是自問，究竟能否得着神的悅納。他的良心答說：不能。他的性格爽直堅強，他決心尋求不朽的福分。兩件事連續發生，擾撓他的心思。增進他的決心。

　　 在他的知己里，有一位同學名叫『愛蘭西』(Alexis)。某晨城裡滿了謠言，說愛蘭西被人暗殺。路德立刻加立調杳，發現是事實。陡失密友，使他萬分悲傷，不禁戰兢自問：『假若我也如此突然逝世，全無警告，我將如之何？』

　　 當年夏季返鄉省親，回校時，距離額富德不遠，突遭暴風雨。電光閃爍，火球落在他的腳前。他受擊扑倒，跪在膝蓋上，自念死期臨到。死亡、審判、永遠的嚴肅，傳喚他，他聽見了一個呼召，無法再抗拒。當他被死亡的憂急和恐怖圍繞之時，他立誓說，神若拯救他，脫離這個危險，他就撇下世界，專心事奉神。從地上爬起來，死的恐怖還在心裡，知道這日早晚總要臨到，他慎重自省，究竟該作甚麼。過去的思想又開始回擊，而且攻得更加有力。不錯，他曾忠心履行一切職務，可是他靈里的光景如何呢？他能心存不潔，而站立在可怕之神的審判台前麼？他必須成為聖潔。但是怎能得着聖潔呢？如何能達到成聖呢？他現在渴慕聖潔，猶如昔日愛慕知識一般。大學滿足了他頭一個欲望，然而誰能平息這個焚燒他的心火呢？他應當赴何種聖潔的學校呢？他決意投入修院，修士的生活可以拯救他。他過去時常聽見修士的生活有能力改變人心，成聖罪人，使人完全。他要加入一個修會派系，以致成聖，而得永生。

　　 路德重入額富德城，但是他的心意已定。要割斷一切人間關係豈是易事？多次心如刀割。他起初隱藏他的心意，邀請大學內的朋友來歡敘晚餐，席間有音樂助興。這是路德向世界辭別之夜。此後不再與社會高雅之士為友，將與修士結伴；不再談天說地，將靜坐默思；不再高歌時曲，將靜聽鐘聲。神在呼召他，他必須棄絕一切。這是他最後一次享受少年人的歡樂！這頓好餐使朋友們吃得滿意，路德尤其是興高采烈，談笑風生。然而當他們歡笑達到最高峰之時，路德不能再隱藏內情，於是將他的意向全盤托出。他們驚訝非凡，竭力搖動他的心意，可是一切努力都歸徒然。當夜路德離開寓所，留下一切衣物，只攜兩本書，一是《浮極兒》（Virgil）敘事詩，一是《帕勞脫》（Plautus）的樂劇。當時，他尚無聖經。這兩本書可以反映路德當時的心情。他裡面存着一篇敘事的詩詞，高貴而美麗，但是他還有餘興來幽默愉快。攜看這兩本書，他獨自在深夜叩奧古斯丁派修院之門。他請求收容，大門開而復閉。看哪！他從此離別父母、離別學友、離別世界！這件事發生在一五○五年八月十七日。當時路德年方二十有一。

因祂面前的光輝，祂的厚雲行過，便有冰雹火炭（詩十八：12）

　　 至終與神同在了！路德的靈魂安穩了；他可以追求所切慕的聖潔了。修士看見這位青年博士十分驚奇，他們佩服他的勇氣，毅然割斷世界一切。然而路德，並不遺忘他的朋友。他寫信向他們道別，翌日把書信、衣衫、和大學的戒指都送回去，表示訣別。他的朋友驚訝之餘，包圍修院兩天，盼望看見路德出來，預備勸他回校。但是門戶禁閉，一月之久未見路德形影。路德也修書稟告父母經過情形。父親復函表示忿怒輕看，申明從此脫離父子關係。

　　 路德入修院後，即改名『奧古斯丁』。修士大大歡迎他，引以為榮；然而他們待他苛刻，命他作最卑賤的工作。他們蓄意降卑這位哲學博士，教訓他，學問並不使他高過其他弟兄們。他們不讓他專心用功，反而叫他打雜差，開關大門，上鍾掃地，整潔房間。雜差作完後，修士們就喊說：『拿着口袋去討飯！』於是他就提着飯袋，在額富德城街上逐門逐戶乞食，有時必須在往日朋友或下屬門前求食。

　　 乞食歸來，他或者緊閉自己在一間窄小的房內，只能望見數方尺的花園，或者重作苦工。他生性專一，所以一心作修士。他怎可顧恤身體，體貼肉體？這個可憐的修土，工余儘量設法讀書。他故意避免成群結侶，寧可用功研究。但是修土們立刻找到他，搶去書本，喊着說：『來，來罷！一個修士要使修院得益，不在乎用功，而在乎乞食求緣。』路德存心順服，放下書本，提起飯袋出去求乞。他並不後悔自討之軛，反而甘心忍受一切。神實在在那裡預備他，要拯救當時的世代脫離迷信，他自己就得先感覺它的重壓。然而這種嚴厲的學徒生活，並不長久。修院的院長，因着大學的請求，釋放他脫離這些雜差。年輕的修士重新得以用功讀書。古教父的著作，尤其是奧古斯丁(Auguestine)的著作，吸引了他。他非常喜歡奧古斯丁的《詩篇註解》、《字句與精義》這兩本書。他驚奇奧古斯丁對於人意敗壞，和神恩豐富的見解。他覺得在自己的經歷里，證實了敗壞的真相，和恩典的需要。奧古斯丁的話，引起他裡面的共鳴。他也研究其他的神學書籍，充分顯出他的了解和辯才。

　　 可是他進入修院，並非尋求人間的榮譽，乃是尋求屬靈的糧食。因此他認為這些工作，都是舍本求末。他盼望能從神的話語裡，直接吸收智慧。在修院內找到了一本用鏈鎖着的聖經，他不斷查考這本聖經，雖然他懂得不多，卻最喜歡讀它。有時他整天默想一節聖經，有時他把先知的話切記在心裡。他尤其盼望從先知和使徒的書信內，得以明白神那全備的旨意，使他更加敬畏神，信心因着神話的見證得以增長。那時他開始讀原文聖經，奠定後來翻譯聖經的基礎。

　　 這個年輕的修士發憤讀書，時常三四周之久，忘記背誦禱文。每念及此，不禁驚恐，覺得自己違反了院規。於是把自己關在室內，竭力念誦禱文，甚至寢食俱廢。

　　 某次，有七周未曾合眼睡覺。他進修院的目的，為要尋求聖潔，因此他過着嚴肅的苦行生活。他希圖用禁食、抑欲、守夜，來克制肉體。如囚犯一般，關在房內，不斷與裡面的邪情惡欲爭戰。他平時的食物，常是少量的麵包，和一條小鯡魚。這時，他認為只要成聖得着天堂，任何的犧牲都是無所謂。羅馬教內很難得看見一個這樣虔敬的修士，修院裡從未看見這樣努力購買永生福樂的人。

　　 當路德起來改革之時，他宣稱天堂決不是用這方法買來的，他知道所說的是什麼話。他寫信給薩克森的喬治公爵（Duke George of Saxony）說：『我的確是一個虔誠的修士，嚴格的遵守院中的規則，超過我所能形容的。假如一個修士，可用修行取得天堂，我定規有這資格。這種苦行就如長夜不眠、禱告、閱讀等，如果再延長下去，他必定苦修至死。』然而修院安靜的環境中，在修士苦修的超極內，路德尚未找到所期望的裡面安息。他切望得着救恩的保證；這是他裡面的願望。沒有這個，就沒有安寧。

　　 當他流浪在塵世間，這些恐懼驅使他避入修院，但在斗室內恐懼只有加增。裡面的哀嘆，震盪修院的長廊，引出更響亮的回聲。神引導他來此，叫他學習認識自己，並向自己的力量和德行放手。他的良心受到聖經的光照，告訴他如何聖潔！可是他充滿恐懼，因他的心中和生活上找不到這個聖潔的模樣。何等可憐的發現，這是每個誠實人所發覺的！裡面外面都沒有公義！一切都是虧欠、罪惡！路德愈求聖潔，天然生命反抗的力量也愈強，直到他完全失望。　　

　　 當時的修士和神學家，鼓勵他用善行來滿足神的公義。但他自己思想：『有什麼工作，能從我這種心裡發出呢？我怎能帶着出自污穢源頭的行為，站在我審判主的聖潔前呢？』他後來寫着：『我看見自己在神眼中是一個大罪人，我想我用自己的德行來止息神的怒氣，是絕對不可能的。』

　　 實行『修院的聖潔』，哄慰了許多良心入眠。路德在急難中也曾嘗試過，可是不久就覺這是一個騙局，毫無拯救在內。『當我作修士時，每感試探來攻襲，就喊叫我滅亡了。我立刻採取千百種方法，來抑止良心的呼喊。我每天去認罪，但是這個全無功效。於是就充滿憂鬱、萬念俱灰、十分痛苦--我喊着，看哪！你仍舊嫉妒、沒有忍耐、滿了血氣。可憐的人哪！你進修院實是徒然！』

你必點火我的燈，耶和華我的神必照明我的黑暗（詩十八：28）

　　 路德並非第一個修士經歷這種試煉。修院的圍牆，掩蔽了滔天大罪，但是也埋沒了高貴美德。偶而一個真正與神有交通的人，被召出院，登在高位上，立刻他的生活發出光輝，如同燈火放在燈台上，照耀全家，儆醒多人。當時在德國就有這樣一支火把，他的名字叫『史道筆．約翰』（John Staupitz）。因着研讀聖經，研究奧古斯丁神學，也經歷裡面諸般的試探，他終於認識了救贖主。他因為相信基督，得着裡面的平安。他尤其曉得恩典揀選的真理。當他執行全德奧古斯丁派院長職務之時，巡行到額富德修院。在眾弟兄中，有一個中量身材的青年，特別引起他的注意。不斷的用功、禁食、不眠，已經消耗了青年的力量，使他的骨頭根根可數。他的眼球陷入眶內，並無後來鷹目炯炯發光的神氣；他的形態失意，他的容貌顯出不安，似有千百掙扎，卻仍堅剛不撓。他給人整個的印象，乃是莊重、憂鬱、和嚴肅。史道筆富有屬靈經歷，馬上就察出他裡面的光景。因而心向神往預感他的命運。史道筆的熱情柔愛，打開了路德的心。『水中照臉，彼此相符。人與人，心也相對。』路德找到了同志。這位院長曉得他，因此他就傾吐裡面的悲哀。

　　 某日在食堂內，這位年輕修士神志沮喪，默不發聲，幾未進食。史道筆熱誠的望着他說：『馬丁弟兄！為何這樣憂愁？』路德深嘆着：『唉！我真不知道我將如何！』史道筆答說：『這些試探是你所必需的，較飯食更為需要。』兩人並不停在這裡，不久在修院的寂靜環境內，發生了一段談話，因而大大影響了路德，使他最後脫出黑暗之地。

　　 路德沮喪的說：『我向神所許的願都歸徒然，原來罪的力量實在太強了。』院長回顧自己的經歷，回答說：『哦！我的朋友！我千次向聖潔的神立誓，要敬虔度日，然而我從未履行我的誓言。現在我不再立誓了，因為我知道不能遵守我的應許。除非神為着基督的愛，向我們發憐憫，賜我一個安樂的歸天，我絕不能在我離世以後，憑着我所有的立誓和善行，站立在祂面前。我必須滅亡。』青年的修士深畏神的公義，他向院長訴說裡面的恐懼。神那不可形容的聖潔，和神的尊高無比，使他戰慄。『祂來的日子，誰能擔得起呢？祂顯現的時候，誰能站立得住呢？』（瑪三：2）

　　 史道筆曉得何處可找到平安，他決意指示這青年修士。他說：『你為何用這些高超理論來煩惱自己呢？看耶穌基督的傷痕，看祂為你所流的寶血；神的恩典在那裡要向你顯現。何必因着罪孽苛責自己？投在救贖主的臂膀裡面罷！倚靠祂、倚靠祂的義、倚靠祂的死所帶來的救贖。不要退縮，神並不向你發怒；是你在向神生氣，要聽神的兒子。祂成了人，為要保證你神的悅納。祂對你說：你是我的羊，你聽我的聲音；誰也不能從我手裡把你奪去。』可是路德總覺得自己缺少應有的悔改，他說：『我裡面既沒有真實的悔改！我怎敢相信神會悅納呢？在他收納我之前，我必須先行改變。』這位可敬的導師指示他，人若單單懼怕神的威嚴，絕無真實悔改。

　　 路德就反問：『這樣，你怎樣答覆加在無數良心上千百種難當的苦行呢？他們豈非盼望因此得着天堂麼？』他聆聽院長的答覆，對他似乎是從天上來的聲音，不是從人來的。『悔改除非發源於神的愛和義，就不是真的悔改。許多人所幻想的，並非悔改的結果，乃是它的開端。你若要愛慕良善，就先得愛慕神。你若要悔改，就不要注意這此苦行，要愛祂，因為祂先愛你！』路德靜聽，繼續聆聽，這些安慰的話使他充滿一種新的喜樂，得着一線新的亮光。他自己思念着：『這是耶穌基督。是的，是耶穌基督親自用這些甘甜醫治的話語，奇妙的安慰了我。』這些話果然如同利劍穿入修士的心坎。若要悔改，我們必須愛神。在這種指示之下，他查考聖經，找出一切關於悔改的經句來。他自己告訴我們說：『從前所懼怕的，現在變作愉快甜美的消遣。過去威嚇我的經文，現在從各處匯集來與我遊戲，而且安慰我。往日我縱然小心掩飾我裡面的光景，試着向神表示一種虛構強制的愛，我卻痛恨聖經中所說的悔改。可是如今沒有比悔改更加甘美悅意。哦！這是何等愉快的事，如果我們能不只在書房裡，更是在我們救主可貴的傷痕里，來虔讀神的一切律例！』

　　 路德雖然得着史道筆的安慰，但是他有時仍舊跌入憂鬱泥內。在他軟弱的良心裡感到罪的實在，吹散了救恩的喜樂。某次，他在院長的面前喊着說：『我的罪、我的罪、我的罪啊！』院長回答說：『好的，你果真是罪人，豈可表面上接受救主呢？要知道耶穌基督是救主，能夠拯救罪魁，該死的罪人。』

　　 不只心中所發覺的罪孽使他驚惶，理智的聲音也加增他良心的苦惱。假若聖經的律例威嚇了他，聖經的道理就加強他的痛苦。神用真理使人平安，可是真理先得剝奪迷惑人的虛假。揀選的道理尤其攪擾這個青年，使他陷入無限制的幻想中。聖經歷史，日常經歷，和奧古斯丁的著作，都指示他，我們必須還原到神，因為萬物都是因祂而有，靠祂而生的。然而他的思想非常活躍，他想進一步來揣摩神那隱秘的旨意，揭穿神的奧秘。史道筆制住了他，忠告不必窮究那測不透的神，只須接受神在耶穌基督里所已經啟示的。史道筆勸導他說，所有的神學必須脫胎於聖經，放下各種派系的說法。『願你以虔讀聖經為至樂。』並送他一本聖經，從此他專心讀經，特別欣賞保羅的書信。他也旁覽奧古斯丁的著作。凡所讀的，深刻在心。他所經歷的掙扎，使他更能領會神的話語。土壤已經耕松，不朽的種子深植其中。待史道筆離額富德時，黎明已經出現在路德心裡！

　　 可是工作尚未完畢，總院長開了路，還得一個謙卑的器皿來成全。年輕修士的良心，仍未找到安息。因着裡面的掙扎和緊張，他的身體開始不支。他被病魔所襲，幾乎死去。這在住院的第二年。當死亡臨近之時，所有的驚惶恐怖，重新圍攻他。自己的不潔，和神的聖潔，再度攪擾他。

　　 某日正在失望中，一個老年的修士前來探病。路德向他敞開，傾訴他裡面的恐懼。老人不能解釋這些疑惑，但是他卻知道救藥。他領路德回頭到幼時所學的使徒信經，溫柔的念着：『我信罪得赦免。』 『你不只應當相信大衛的罪和彼得的罪得了赦免，因為魔鬼也信。這是神的命令，我們相信我們的罪得了赦免。伯納多(Bernaed)曾說過：聖靈在你裡面所見證的，乃是你的罪已經赦免了。』晨星從路德的心中顯現。恩典的話語一發出，相信的心就接受。他棄絕了一切的自義，無倚無靠的倚靠神在耶穌基督里所賜的恩典。

　　路德住院已經兩年，並在一五○七年五月二日受封作神甫。翌年年底又被調到威騰堡大學（University of Wittenberg）任物理學和辯證學教授。在致友人的信內，他這樣說：『蒙神恩佑得以平康，但我必須出力研究哲學。當我抵達威騰堡之門，就急切盼望能夠改充神學教授；我所說的乃是果中取核，谷中取麥，骨中取髓的神學。事實如此，神總是神，人的判斷難免錯誤；但這是出於神的，祂必永永遠遠用恩典慈愛引導我們。』然而他在課餘，竭力研究希伯來文和希臘文，併兼讀神學。於一五○九年三月底，得着神學學士學位，受命專授聖經神學。

　　 每日下午一時，路德在大學教授聖經，他先從詩篇入手，而後轉到羅馬人書。在他默想羅馬人書之時，真理的亮光特別射入他的心裡。在安靜的房間內，他時常分出數小時，虔讀神的話。保羅的這封書信，擺在他面前。某次讀到第一章17節，先知哈巴谷說：『義人必因信得生。』這句話，非常打動他。原來義人的生命和其他人不同；這個生命乃是信心的禮物。這個應許，把基督徒的生活秘訣，啟示了他。多年後，在百忙之中，他仍舊聽見：『義人必因信得生。』路德也在禮拜堂內講道，聽者蜂擁，不久他就名聲蜚然。

祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來（詩十八：16）

　　 一五一○年他奉派赴羅馬作七個修院的代表，覲見教皇。這也是神所安排的，使他可以熟識羅馬的情形。他滿以為羅馬乃是聖潔的中心，從威騰堡出發，南行越過亞爾卑斯山，剛下到意大利的富原，就發現驚人的醜事。在波河(Bo River)邊，彭尼狄克派（Benedictines）的富貴修院招待這個窮修士。修院的富麗堂皇，衣着的華貴，和飲食的精緻，使路德十分不解。雲石、絲綢、和奢侈，給與威騰堡修院的窮修士何等的諷刺。他起初閉口不言，等到周五看見滿桌肉食，就不禁說：『教會和教皇，豈不禁食這些東西麼？』彭尼狄克派的修士大為不滿，何來一個未開化的德國人膽敢責備他們。路德堅持不可，或竟準備公布這種不軌行為，使他們覺得滅口為妙。幸得司閽暗中警告速即離去，得以免死。當他抵伯羅拿（Bologna）就害了一場大病，幾乎死去。當萬念俱灰之時, 『義人必因信得生』這句話照亮了他，使他重新得力，不久繼續他的路程。

　　 在意大利炎熱之下，長途旅行，終於到達七山之城。當他瞥見世界之後，永遠之城時，他的心何等興奮，雙膝跪下說：『聖羅馬，我要向你致敬！』他足踐古羅馬帝國的廢墟，遍訪各禮拜堂，相信一切所聽見的，虔誠的奉行各種聖規，自念：『何等可惜，父母尚在世間！不然我可用彌撒、禱告，和許多善行，超度他們脫離煉獄之火！』他雖然已經得蒙光照，他的悟性還未全部脫離黑暗。他的心已經悔改，他的心思尚未更新。他有信和愛，還缺少知識。要脫出數世紀的黑暗，豈是容易！但是他在羅馬看見神甫們的不虔不敬，修士不分高低，都犯這種毛病。他滿想教堂是堅固高貴的，不料發現它的門扉破損，圍牆火焚。他看見教堂的荒廢，心中徬徨非凡。他所理想的是聖潔，所看見的是褻瀆。他後來說：『我們越近羅馬，所遇見的敗壞基督徒也越多。有句俗語這樣說：首次赴羅馬尋找惡漢，二次遇見惡漢，三次與惡漢結伴。可是現在人太聰明了，三次並作一次了。』

　　 他最初竭力遵守羅馬教所命令的贖罪方式。一日盼望得着教會所應許的免罪，他卑怯的用雙膝爬上彼拉多的梯子。據說，是神奇的由耶路撒冷遷來此地的。當他正在作這功德時，他想自己聽見一個雷聲，從他心的深處發出說：『義人必因信得生。』這句話已經兩次臨到他，如同神那裡天使的聲音一般，現在重新有力的向他發聲。他在驚奇中站起，全身寒慄，自愧迷信之深，火速起來走避。這節經文在路德身上極有能力，真理常需反覆申述，才能發生正當效果。路德縱使對羅馬人書深有研究，因信稱義的真理從未如此清楚。現在他領悟只有藉着這個義，方能在神面前站立得住。現在他舉目仰望被釘的人子，從基督的手中，接受神賜給罪人的恩典。在路德身上，這是一個轉折人生的時期。拯救他脫離死亡恐懼的信心，成了這人的中心神學當他在彼拉多梯子上，聽見保羅在十五世紀前向羅馬居民所傳的話語，而站起身來之時，被羅馬教所拘禁的真理，同時站起，不再仆倒。

　　讓我們聽路德自己怎樣說：『我雖是一個聖潔無疵的修士，但我的良心卻充滿攪撓苦惱。我當不起「神的公義」這句話。我不愛這位聖潔、公義、刑罰罪人的神。我暗中向祂生氣，懷恨地！因祂以律法和人生艱困，打攪我們這些被原罪所毀的可憐罪人！並且更以福音來增加我們的苦惱。但當我藉着神的靈明白福音話語之時，我認識罪人稱義是本乎我主的白白恩憐，也因着相信，於是我覺得自己已經重生，猶如新人一般。我經過一扇敞開的大門，走入神的樂園。從此我別具眼光，來查考可愛的聖經。我閱讀聖經，收集許多教導我關於屬神工作的經句。過去我怎樣厭惡「神的公義」，此時我開始寶貴並珍愛這些話，認是聖經中最甘甜安慰的話。真的，保羅的話，成了我進樂園的大門。，

我要追趕仇敵，並要追上他們（詩十八：37）

　　 路德離別羅馬，返回威騰堡，心中滿了憂愁和忿怒。他嫌惡這座教皇大城，存着失望，轉眼仰望聖經並神所應許的新生命。羅馬教所失去的，聖經都替他加上。他脫離羅馬，依附聖經。整個改教運動繫於此舉，是神不是人作了中心。史道筆和選帝侯，都十分重視他。這位總院長，似乎預感將要臨到世界的大事，不斷推崇路德。某日來院，把路德帶到花園裡，告訴他說：『我的朋友！你現在必須作一個聖經博士。』路德受驚之餘地，再三推辭說：『惟有聖靈才能使人成為神學博士阿！』經受各方壓力，路德終於屈服。

　　 一五一二年十月十八日，他宣誓說：『我誓必全力保衛福音真理。』翌日領神學博士銜。他現在是個聖經博士，而不是文學博士了，他的使命是專心研讀聖經，而不是跟從人的遺傳。他受大學侯君之託，奉皇帝教廷之名，慎重立誓在神面前，從此時起要赤忠傳揚生命之道。這個誓成了路德改教的呼召。他覺得良心上負有聖責，自由查考而且勇敢傳揚基督真理。當他後來看見全歐因着他所傳揚的話震驚，羅馬控訴，名人指摘，良心控告，群起攻擊他，使他似乎搖動不支之時，他記起自己所立的誓，得以堅定不移。

　　在危急中他說：『我奉主名前進，我已將自己完全交託主手，祂的旨意成功！誰求祂叫我作博士呢？如是祂立我的！祂必支持我；否則，若祂後悔所行，讓祂貶斥我就是了。所以這個災難，並不嚇倒我。我只求一件事，在祂呼召我作的一切事上得蒙神的喜悅。』

　　另有一次，他說：『凡沒有神的呼召而作事的，就是尋求自己的榮耀。但是我馬丁路德是被逼作博士的。羅馬教想阻止我履行職分，可是禰已經看見結果如何，將來結局更慘。他們不克保衛自己，奉神的名，我決踐踏猛獅，蹂躪龍蛇。這個工作，在我生時開路，在我死後成全。』

　　 路德在教室里、在講台上，傳揚相信耶穌基督的道。他的教訓流布極大的亮光。尤其在講台上，他向一班如飢如渴的學生，顯示神話語的豐富。據他著名的知己麥來賞說：『根據所有虔誠有學問人的判斷，他那種解釋聖經的方式，簡直如用新鮮的晨光，照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他駁斥當時盛行教會和學派的錯誤，說人是憑着自己的功德賺得赦罪的人，是藉着外面的修行得稱義的。因此，他引領人心歸向神的兒子。猶如施洗約翰，他解釋罪是怎樣因着神的兒子白白得赦。他未曾修改儀式，反而忠心的護衛學門內的成規，可是他竭力使人明白悔改赦罪，相信安穩的基本真理。虔誠人深受這種真理的感動，有學問的人也歡喜領受。我們可以說，基督、使徒、和先知，現在從不潔的地窖里釋放出來了。』路德的教訓帶着權柄，因為他完全依靠聖經。同時他的生活又與所傳的道相符。人知道這些講論不單出於嘴唇，乃是出於裡面，而且全部是實行的。

　　 當時在德國人民中間，發生一件極騷擾的事。教會在地上開了一個大市場。從買者的成群結侶，賣者的叫喊戲謔。簡直可以稱為市墟。不同之點，在於擺攤的人是修士，兜售之貨是靈魂的得救。這些推銷員坐了漂亮的馬車，帶了三個騎士遊歷各地，生活闊綽奢華。走近城鎮，先遣代表通知官長說：『神與聖父的恩已抵門前了。』立刻全城騷動。神甫、修士、修女、議員、學生、商人、男女老幼，都出來歡迎，各持點着的臘燭，隨着音樂鐘聲行進。交換敬禮後，行列向禮拜堂移進，教皇的恩諭放在鵝絨褥墊或金繡布帛上，當先開路。

　　 其次是賣贖罪券的首席商人，手執大型紅色木質十字架。全體在唱歌、禱告，香火中前進。風琴奏樂。歡迎修士、商人和他的隨從入教堂。他先把十字架置在祭壇前，掛上教會的紋章。紋章留在十字架上多久，當地的聖品就得每日前來致敬。行伍中最引人注意的，乃是執紅十字架的修士，他身披多明尼派（Dominican）的修士衣，舉動傲慢非凡。他的聲音嘹亮，似乎充滿力量。他是戴子爾(Tetzel)，他走上講台，用堅強的語氣，向群眾述說贖罪券的價值：『贖罪券是神最尊貴的禮物。這個十字架（指着紅十字架）與耶穌基督所釘死的十字架，有同等贖罪的功效。來罷！我要給你們蓋印的證書，甚至你想要犯的罪，也能得赦。沒有甚麼罪能大過贖罪券所能贖的；連得罪聖母馬利亞的罪，也可得赦。只要他肯出錢，出相當數目的錢，一切都能赦免。試想每個致命罪(Mortal Sin),即認罪、悔改後，你還得在今生或在煉獄苦行(do penance)七年；你在一日內犯了多少致命罪！一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少!唉!這些罪簡直無數，引起無限煉獄之火。現在靠着這些贖罪券，你可以此生一勞永逸得着全部赦免，脫去所有刑罰。只有四種罪留給教皇裁決，其餘一概可以寬免。贖罪券不只在活人身上有效！在死人身上也有效。因此，不需懺悔。神甫！貴族！商人！妻子！少年！處女！你們獨不聞已過的父母朋友在深淵底喊叫着：我們受到可怖的刑罰！只要些少的捐輸，就能拯救我們；你們有這力量，卻不肯給！錢在箱底嘎嘎作聲之時，靈魂逃出煉獄，飛入天堂。哦！愚昧粗笨的百姓啊！竟不曉得這種洪恩！現在天堂到處開門！為何抗拒不入呢?你準備何時進入呢?目前你可以救贖許多靈魂！硬頸無知的人啊！只要出十二枚佛羅棱（Florin--金幣名），就可救他們脫離煉獄，而你竟然如此忘恩不救！我對你們宣告，如果你只有一件外衣，也當剝去換錢，使你蒙恩。主！我們的神，不再統治，祂將一切權柄都卸交教皇。你們可以知道為何聖主如此賜恩？這是為要重修聖彼得和聖保羅堂，使之舉世無雙。這個教會擁有聖使徒彼得和保羅的遺體，外加許多殉道者的屍體。這些聖體現在，唉！因着教堂目前建築的情形，被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉！這些聖灰豈容長久陷泥濘貶謫中？』演說結束時，他手指投錢箱，喝叫三聲：『帶來，帶來，帶來！』然後歸到錢箱旁，在眾百姓之前，投下一塊銀錢，務使嘎嘎作聲。

　　 演說完畢，贖罪券買賣正式成交。群眾圍集聽侮者的身邊，每人手執一塊銀錢，開始認罪。認罪完了，涌至販賣攤。主賣人觀察來人的衣飾形態，決定各人該付的數目。按着等級購買普通贖罪券，君王、主教須付二十五枚德克（Ducat－一金幣，每枚約值美金兩元兩角八分），侯爵、院長付十枚德克，貴族高級神甫和年俸達五百佛羅棱者付六枚，年入二百佛羅棱者一枚，其他半枚。至於特種罪惡，戴子爾另有規定：多妻罪，六枚德克；瀆聖罪、偽證罪，九枚；謀殺罪，八枚；邪術罪，二枚。

　　下面乃是一張贖罪券的內容：『某某，願我們的主耶穌基督憐憫你，因着祂至聖的熱情寬免你。我根據教廷所授的權力，解除你所招受一切宗教上的譴責、審判、和刑罰；並且寬恕你所犯任何越分的罪惡和過犯，不論大到何種程度，不管因何而生，即便留待我們至聖之父教皇和教廷裁決之罪，也一概赦免。我塗抹你在此時機可能招致的所有軟弱、醜行。我赦免你因此時機可能遭逢的一切懲罰。我重新恢復你，使你有分於教會的聖禮。我更新結合你與諸聖徒有交通，而且重行建立你在你當初受洗時所有的純潔中。因此，死期臨到時，罪人所進入痛苦刑罰之門將向你關閉，而引入樂園之門要向你開啟。你縱使多年不死，這恩繼存不變，直到死期來臨。奉父子聖靈的名。阿們！專使修士戴子爾約翰親署。』何等的放肆，巧妙的將謊言混雜在聖潔屬靈的辭句里！

　　 某薩克森貴人，非常不滿這種虛假，走近修士，問他有權赦免意向罪否，戴子爾答說：『當然，我從教皇得着全權可以赦免這罪。』貴人就說：『好罷！我想在我敵人身上報一小仇，但不致危害他的生命。你若給我一張保證的贖罪券，我就給你十枚克郎（Grown--貨幣名）。』幾經交涉，最後決定三十枚克郎代價。不久修士離萊普西（Leipzig）。貴人和侍從埋伏在樹林內，等戴子爾經過，攻擊他，把他稍微打一頓，劫去滿載銀錢的贖罪券箱。戴子爾非常憤怒，上告法院，貴人出示他所簽署的贖罪券，因此宣告無罪。

　　兜售修士商人的行動粗陋不軌。他們常用贖罪券支付腳夫、旅館，和別種費用。依照當時情形，開發贖罪券，或赦四人、或赦五人不等。這些救恩證券在旅館和市場上流行，如同紙幣一般。眾百姓評論說：『他們所講的，從頭至尾，光是付款付款而已！』

惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是神（詩十八：32）

　　 路德首次聽見『戴子爾』之名，是在一五一六年。有人報告史道筆關於他兜售贖罪券的事，並且引他所用幾句放肆的話。路德忿然感嘆：『神若許可，我要在他的鼓底鑽上一個洞。』薩克森的侯爵們憤恨這種卑陋的買賣，不准修士商人入境。因此，他在離威騰堡四里外的舊脫包（Juterbock）城兜售。無知的百姓蜂擁而往。當時路德還尊敬羅馬教與教皇。他說：『我在那時是個修士，一個頂瘋狂的教皇派，醉於羅馬道理，甘願殺害任何膽敢抗拒教皇最小命令的人。我是個掃羅，如今尚有許多這樣的人。』可是他的心已經準備，便於接受一切真理，反對一切錯誤。『我是個青年博士，剛出熔爐，熱心喜悅主的話語。』

　　 某日，路德坐在威騰堡的懺悔室內。許多市民相繼前來承認大罪，如同姦淫、放蕩、高利放債、營私舞弊等罪。他就指責他們、教導他們。不料他們答說不擬離棄罪孽。這位虔誠的修士，受驚之下宣稱，他們既不肯誠心悔過，他就不能赦免他們的罪。這此不滿意的百姓，就拿出贖罪券來，爭說他們是潔淨的。於是路德答說，他與這些紙張無關，而且說：『你們若不悔改都要如此滅亡。』他們喊叫抗議，然而博士不改初衷。他們必須停止行惡，學習作好，否則不得寬免。威騰堡的居民大起恐惶，趕快告訴戴子爾。戴子爾聞訊大怒，在講台上竭力侮辱咒詛，而且在市場上數次舉火恫嚇人民說，他得教皇指令，有權火焚一切異端派，就是那些膽敢反抗至聖贖罪券的人。

　　 路德如同牧人一般，看見羊群走入滅亡的路，就設法挽救他們。那時，他毫無改教之意。他已看見羅馬和她的腐敗，但是他並未起來攻擊。他預感基督教受時弊重壓呻吟，然而他並未想要矯正它們。他全無改教計劃，猶如先前沒有改己計劃一樣。是神要改革，揀選路德作器皿。他安靜的執行他的職分，許多人向他打開他們的心。可是就在這裡，邪惡開始攻擊他，錯誤起來尋找他。它們不讓他行使職分，所以他良心受到神話語的約束，發聲反抗。豈非是神在呼召他麼？反抗是責任，因此是正義。他必須說話。

　　 諸聖節在威騰堡是個極重要的日子，凡在選帝侯所建之堂內認罪的，必得豐富的贖罪。因此每屆這個年節，朝聖者從各地會集。