向主內作父母的進一言
Arthur W. Pink（賓克）着
趙中輝 譯

在二十世紀的「文明」中，最令人痛心而又極其悲慘的現象之一，就是子女在孩童時期違背父母，及至長大成人，對父母缺乏尊敬。這在各方面均已得到明證，甚至在所謂的基督徒家庭中也是如此。筆者在過去三十年間廣泛的旅行中，曾往訪過許多家庭，其中有不少是敬虔而美滿的，至今猶保留神聖而馨香的回憶；但其餘者卻多是留下極悲痛的印象。那些任性或慣壞的兒童，不但他們自己遭遇永遠的不幸，就是凡與他們接觸的人，也蒙受痛苦，為來日製造惡事。
由大多數的情形看來，錯處不單單只在作子女的身上，作父母的也不能推卸責任。何處發現有子女不尊敬父母，其主要的原因就是作父母的離開了聖經的規範。如今作父親的，以為給子女預備衣食住，就算是責任已盡到，並且往往以道德警察的行動實施在兒女身上。作母親的，往往以家庭操作者的身份為滿足，以致做了兒女的奴隸，卻不想法訓練他們成為有用的人，在一些小事上給他們自由，發展他們的天才。一個井井有條，神聖不可侵犯，並用愛心治理的家庭，應當是人間天堂的縮影，不應當如同一些人所說，現在的家庭已退步成為「白天的汽油站，夜晚的停車場」。
在未提出父母對於子女應有的責任之前，首先提出來的是：除非作父母的先學習管束自己，否則是不能正當管教兒女的。如果他們自己隨便發脾氣，怎能想制伏孩子的任意妄為，不叫他們發脾氣呢？父母的性格是會在他們子女身上重新顯露的，「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似」（創5：3）。如果作父母的要想自己的兒女順服，那麼他們首先應當順服神，此項原則屢次在聖經中強調：「你既是教導人，還不教導自己嗎？」（羅2：21）。論到作監督或牧師的必須「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。因為人若不知管理自己的家，焉能管理神的教會呢？」（提前3：4-5）。如果作父母的不知怎樣制伏己心（箴25：28），他們怎能管理兒女呢？
神曾把一項極莊嚴而極大的特權交託給作父母的。我們可以說，人類的希望與幸福是在他們自己的手中，否則，就是下一代的咒詛與禍患。家庭是教會與國家的育嬰堂，根據現在對子女的教養，就可推知他們將來的成果。如此看來，作父母的當如何用祈禱的心靈，留心履行神所交託給他們的職責啊！一件事應當確實知道：神有一天要向作父母的算賬，因為子女是屬於上帝的，不過是暫時借給他們，叫他們看顧保守而已。神所交託給你的工作不是容易的，尤其是在這罪大惡極的世代中更是不容易。雖然如此，如果作父母的能夠切實尋求，就知道神的恩典在這裡是夠用的。聖經有充足的法則可供我們遵循，有豐富的應許可以把握，也有可怕的警告，免得我們輕率地處理這神聖不可侵犯的事。

教訓兒女
現在提出父母所承當的四項重責。第一是教訓兒女。「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申6：6-7）。此項工作至極重要，萬不可分配給別人去做；需要教育子女的惟一教師是父母，而不是主日學教員；教育子女也並不是偶而或特殊的事，乃是應當時時注意的。諸如上帝榮耀的性格，神聖律法的要求，人類的罪惡，聖子的奇妙恩賜以及可怕的咒詛，就是那些藐視拒絕主耶穌之人所應得的，都當時常放在小孩子的心頭上。撒旦有時會阻擋你履行你的責任，而向你辯論說：「你這樣是不智慧，孩子太小，怎能明白這樣深奧的道理呢？」
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着主的教訓和警戒，養育他們」（弗6：4）。我們應當注意，為什麼在此處特別提出「作父親的」？有兩個理由：因為父親是一家之主，家庭的一切管理權是交在父親手裡，並且因為作父親的容易將此責任轉移給他的妻子。要按兒童的年齡施以聖經的教訓。同時應以問答的方法，將聖經的教訓賜給他們。一味的長篇大論，對於青年人是難收效果的，所以應當用問答的方式，時常更換所讀的題目。如果他們明白，就要問他們關於你所念的，並能使他們更留心去聽；回答的方式可以使他們自己去思想。此法也能使記憶力增強，因為回答一個問題，至少有一個固定的觀念存在心裡。看一看主耶穌是多麼好問他門徒問題啊！

做好榜樣
第二就是，良好的教訓應當有良好的榜樣來陪襯。僅發於口頭的教訓，只不過聽之於耳。兒童特別急於偵察何者為矛盾，何者為假冒為善。由此觀之，作父母的應當在神面前天天尋求他的恩典作為惟一的幫助。所應特別注意的，就是在一言一行，一舉一動，不要給兒女留下壞的印象或惡的影響，以致令他們效法！作父母的應當時常留意使子女在那些應當尊重並恭敬他們的人眼中，不做任何卑賤或可藐視的事！父母不僅在聖潔的道路上教訓子女，也應當藉着本身的實踐與行為，指示子女遵守神的律法，是何等快樂與有益的事！
在基督徒的家中，最高尚的目的，應當是全家敬虔──常常榮耀神──一切別的事均屬次要。論到家庭生活，夫婦均不能將家庭宗教的責任委諸他人。作母親的尤其是特別須要補充作父親的辛勞，因為孩童是更喜歡他們的母親與他們同在。如果有父親過於嚴厲，母親過於溺愛的傾向時，那麼應當留心有損於父親的威嚴；當父親禁止孩子做某事的時候，母親不應當再予以同意。應當特別注意以弗所書6：4的勸勉，是在5：18「要被聖靈充滿」以後，與此相同的勸勉是在歌羅西書3：21，是在16節「把基督的道理豐豐富富的存在心裡」以後，這就是表明作父母的若不被聖靈充滿，不把主的道存記在心，是不能履行他們教養兒女的責任的。

管教兒女
第三，教訓與榜樣須由管教與訓練加以執行。這個意思就是權柄的實施──律法的正當治理。論到父親、論到信實，神說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子，和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了」（創18：19）。主內作父親的請好自思之。亞伯拉罕在他的家庭中所提出的並不僅僅是諄諄善誘，乃是在家庭中執行律法與秩序。他所執行的法則，乃為保守「耶和華的道」──就是在神眼中看為正的。列祖在家庭中以履行此項責任，為的是得蒙神的祝福。家庭無家法而仍能正常興起的，實在沒有。在此家法中包括賞罰，這對於兒童時期尤為重要，就是當兒童的道德品格尚未成熟與道德動機尚未明了之時，家法是非常重要的。
家規應當簡單、清楚、合理而柔順，好象十條誡命一樣──幾項道德的準則勝過無數的嚴格限制。容易惹兒女煩惱的就是瑣事、無關緊要的禁止太多，這都是由於作父母吹毛求疵的脾氣。為兒童未來的幸福，他們應該在小時受管教，這是非常重要的：一個未受訓練的孩童，就是未來不守法的成人──監獄裡滿了那些在孩童時期自己任性，一意孤行的人。兒女過犯雖屬至微，也應受相當罰處，以儆效尤，更免兒女將來的悖逆，以致使作父母的非用武力處罰不可。
聖經關於這一點的教訓是非常清楚的，「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除」（箴22：15又參考23：13-14）。因此神曾說：「不忍用杖打兒子的是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教」（箴13：24）。又說：「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡」（箴19：18）。不要愚昧地溺愛孩子：神誠然是用比父母更深的愛來愛孩子，然而他告訴我們「凡我所疼愛的，我就責備管教」（啟3：19又來12：6）。「杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子，使母親羞愧」（箴29：15）。此種嚴厲必須施用在孩童的幼年時期，就是在頑固不怕的性情尚未養成之前。不忍心用杖責打孩童的，就是害他；你的杖不打在你兒女的背上，早晚有一日要打在你自己的背上。
在此我們應當指出，以上的經文斷不能說有一種恐怖的氣氛籠罩着家庭生活。兒女可以用法加以管理與懲罰，並不能因之而失掉他們對父母之尊敬與愛戴。不過應當注意，由於不合理的要求，惹小孩子生氣，然後再加以責打，這是不合乎主的道理的。作父母的責罰悖逆的兒女並不是因為生氣，乃是因為父母是正直的──神需要這樣責罰，為了小孩的幸福，也需要這責罰。無心責罰兒女，萬勿加以威呵，無力完成的賞賜，切莫應許。須知你的兒女得到相當的教育是好的，但是如果你的兒女受到嚴格的管理那是最好的。特別注意環境對於兒童不知不覺的影響。想法使家庭有吸引力：這並不是說僅供應肉體方面的東西；乃是教導高尚的理想，不自私的精神，快樂的友情。不可使小孩子與不良的人來往。留心家庭中的刊物與書籍、時常在你家中吃飯的坐上賓、和你的孩子們常來往的朋友。作父母的太不小心，竟讓他們的小孩子隨便與毀壞他們權威的人接觸，推翻他們的理想，在不知不覺之中播下惡種。總也不要讓你的孩子在生人家過夜。訓練你的女兒使他們成為下一代的賢妻良母，訓練你的兒子，使他們勤儉自助。

為之代禱
第四，最後而最重要的職分，就是關乎兒童物質的與屬靈的幸福，為他們熱心地祈求上帝，因為無此，一切將歸無效。若非上主祝福他們，方法是無用的。應懇求於主之施恩寶座前，以致你為神教養兒女的努力，方能得以成功。誠然吾等作父母的必須在神主權的旨意前降服，順從神選召的真理。另一方面，把握神的應許乃是信心的特權，並當知道義人祈禱所發的功效是大的。論到聖人約伯，關於他的兒女有話記載說：「他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭」（伯1：5）。祈禱的空氣應當充沛於基督徒的家庭中，使凡住在這家庭中的每一個人都能呼吸得到。
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