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傳 道 書

7:1 名譽強如美好的膏油．人死的日子、勝過人生的日子。

7:2 往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結局．活人也必將這事放在心上。

7:3 憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。

7:4 智慧人的心、在遭喪之家．愚昧人的心、在快樂之家。

7:5 聽智慧人的責備、強如聽愚昧人的歌唱。

7:6 愚昧人的笑聲、好像鍋下燒荊棘的爆聲、這也是虛空。

7:7 勒索使智慧人變為愚妄．賄賂能敗壞人的慧心。

7:8 事情的終局、強如事情的起頭．存心忍耐的、勝過居心驕傲的。

7:9 你不要心裡急躁惱怒、因為惱怒存在愚昧人的懷中。

7:10 不要說、先前的日子強過如今的日子、是甚麼緣故呢．你這樣問、不是出於智慧。

7:11 智慧和產業並好．而且見天日的人、得智慧更為有益。

7:12 因為智慧護庇人、好像銀錢護庇人一樣．惟獨智慧能保全智慧人的生命、這就是知識的益處。

7:13 你要察看　神的作為、因　神使為曲的、誰能變為直呢。

7:14 遇亨通的日子、你當喜樂．遭患難的日子、你當思想．因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。

7:15 有義人行義、反致滅亡．有惡人行惡、倒享長壽．這都是我在虛度之日中所見過的。

7:16 不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢。

7:17 不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。

7:18 你持守這個為美．那個也不要鬆手．因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來。

7:19 智慧使有智慧的人、比城中十個官長更有能力。

7:20 時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。

7:21 人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。

7:22 因為你心裡知道、自己也曾屢次咒詛別人。

7:23 我曾用智慧試驗這一切事．我說、要得智慧、智慧卻離我遠。

7:24 萬事之理、離我甚遠、而且最深、誰能測透呢。

7:25 我轉念、一心要知道、要考察、要尋求智慧、和萬事的理由．又要知道邪惡為愚昧、愚昧為狂妄。

7:26 我得知有等婦人、比死還苦、他的心是網羅、手是鎖鏈．凡蒙　神喜悅的人、必能躲避他．有罪的人、卻被他纏住了。

7:27 傳道者說、看哪、一千男子中、我找到一個正直人．但眾女子中、沒有找到一個．我將這事一一比較、要尋求其理、我心仍要尋找、卻未曾找到。

7:28 見上節

7:29 我所找到的、只有一件、就是　神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。
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852：彩虹查經,請大家踴躍發言:)))有獎:)

周土人：我以為是你的解經，沒想到是經文

問題：那一個正直的男子是誰？

還是說男的比女的正直？

852：這是彩虹查經班,談談你的看法吧?大家7嘴8舌,互相造就.你就先貢獻點吧.

wjbh：我說你那個花圖很諷刺女人,"藍"的只有一朵,"一千男子中、我找到一個正直人"
問八姐這怎麼回事?

852：很抱歉,我也想問呢:(

wjbh：所羅門寫作比較法風格,"The point is not that rightous people are scarce,but nonexistent!"Only God is faithful and just.

852：嗯,一個義人也沒有...不論男女,呵呵.謝謝,謝謝你的解經.

周土人：傳道書7：27-29

經文有以下幾個特點：

1 28節中的正直是譯者加上的。

2 28節有男女的對比。29節的MEN是中性的，指所有人。

3 其重點在於29節，that is the only thing he found. 人偏離了神本來的創造。

對男女對比的解釋：
1 男女的共同點墮落是第一位的，其差異是第二位的。

2 教父Chrysostom的解釋：
“What is woman, but a punishment that cannot be driven away, a necessary evil, a natural temptation, a desirable calamity, a domestic danger, one beloved for the color of good?"

3 馬丁路德認為這是一個"divine ordinance."

4 指創世紀3：16中墮落後的夫妻關係。26節中蒙神喜悅的人不是不結婚，而是蒙神賜予一位賢惠的太太。(本人嚴重不同意該解釋。這哪跟哪？)

5 一個正直的男子是指耶穌基督。(該解釋Make Sense, 但是不符合上下文。經文的基本含義是由其上下文決定。

如羅馬書1：17引用哈巴谷書2：4：“義人必因信得生。”在哈巴谷書中，信是指信實，對約的信實。在羅馬書中，信是指信心，對神救恩的接納，對神的信靠。另外，是義人必因信得生，還是因信的義人必得生？值得商榷。

傳道書表達的是人生的無奈和有限，以及怎樣在人生的無奈和有限中，怎樣在無法改變現實時，如何生命的問題。)
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852：這一章我最喜歡的經文:

7:16 不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢。

7:17 不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。

7:18 你持守這個為美．那個也不要鬆手．因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來。
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不過,行起來可不容易...

獸醫師：很中庸
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wjbh：先作比較吧!"強如"出現多次,英文即
compare "what is good" to "what is better"
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欣婭：不懂

憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。
神不是要我們常常喜樂嗎？可是一個成天面帶愁容的人卻最終達到喜樂的境界，不能理解。我面帶愁容的時候，心裡多半也是半分沒有喜樂的。

7:18 你持守這個為美．那個也不要鬆手．因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來
這個跟那個具體是指什麼？

喜歡這幾節
遇亨通的日子、你當喜樂．遭患難的日子、你當思想．因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。

亨通的時候享受快樂，艱難的時候多想想神的話幫助自己度過。不過時常做不到。經常總把事情想着很糟糕。

7:8 事情的終局、強如事情的起頭．存心忍耐的、勝過居心驕傲的。
很多事情的結局常常出人意料的。

7:9 你不要心裡急躁惱怒、因為惱怒存在愚昧人的懷中。
以前脾氣很急，所以越親近的人，越覺得我脾氣不好，受不了多。。現在好一些

7:10 不要說、先前的日子強過如今的日子、是甚麼緣故呢．你這樣問、不是出於智慧。
總覺得以前好，現在的日子過得必是憂愁的吧。以致於想好也好不起來咯。心態很重要。

852：很好的問題,我想起來八福:

5:3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。

5:4 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。

5:5 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。

5:6 饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。

5:7 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。

5:8 清心的人有福了．因為他們必得見　神。

5:9 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。

5:10 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。

身在過程中的時候,總有很多的不解,困惑,由此帶來許多的痛苦.
如果明白最終的結果,也許在過程中的時候,就會少些憂愁?
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elisha：列幾個看法

1。這是所羅門探索怎樣的人生才使他的生活‘有勁’ 的一個經歷的記錄。

2。這篇讓人想到了尼采的寫作方式，經常東一槓子，西一榔頭。尼采他的大腦有問題，
所以不能長時間思考，所以寫出來的東西都是片段性的，雜和性的。所羅門這裡是因為
他記述的是他探索的里程，不是一個最後得出結論後的總結，所以也有這樣的傾向，但
是這倒讓我們很好地看出他的探索的各步驟。

3。他已經發現了生命是沒有意義的，在前面他說了這個無聊那個也不令人興奮，但是他
對自己的智慧還是很自信的，因為智慧確實可以發現感覺所看不到的真理。總而言之，
他的目的就是要在這個無意義的生活里怎麼發現一種意義，能使自己生活得很爽，是精
神上爽，不是肉體，因為他已經否定了肉體可以帶來意義了。

4。這個智慧是很有能力的，因為它可以超越出來，以觀照的態度來看待一切，這就是這
節的意思。前面他還在用肉體感官實踐，現在是看自己的經歷，別人的經歷，在頭腦中
做思想試驗的時候了。

5。為什麼我們看到他從一個話題跳到另一個話題，這是一個思維習慣的問題，他必須要
列舉所有的材料，然後總結出一個結論。雖然這些話題看起來沒什麼關聯，其實不然。
所有我們說所羅門是有智慧的，因為他在千年前就可以有這麼好的思維習慣，實在不容
易。我們可以看出，他一定是讀過很多書，而且他一定很善於思考，而且思考過很多問
題，不然他的思維習慣不是這樣的。基本上他的思維是帶了很多科學的成份，更奇妙的
是他在直覺上的重視，這個就可以接受為什麼他羅列這麼多雜七雜八的材料。

6。他要提煉一個很普遍的規則，適合於各樣的情況環境。

7。他的寫作習慣很可能是寫寫停停，每天寫一點。但是基本的主線在那裡。

8。他對‘神’的對待也是很有意思。他也是用體味和靜觀的方式來討論神的。這在幾個
他列出‘神’ 來的時候，都可以看得出。這個神是與摩西所描述的神有些側重點不同。
這裡神主要是以創造者和萬能者的形象出現。

9。23-25提到他開始要先分析人的愚蠢和瘋狂着手，意思可能是來看如何有個規則來避
免這樣的事情。

10。他所列舉的材料，未必都是有用的，因為只是思維過程中產生的副產品。
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852：有意思,有意思,你從不同的角度看,看出不同的風景.謝謝
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Homer：最後一點稍微有點不同看法，吼吼。通常基督信仰認為聖經是上帝的啟示，我個人理解這個意思是說，聖經是借作者的口說上帝的心意。理論上說，上帝不會留下沒用的東西給我們。既然上帝是全知全能的，那麼他自然了解和掌控聖經的創作。我想這涉及到底如何看待聖經的權威，也是個有爭議的話題，呵呵。
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