【Lifeviews】by R.C.Sproul

第六章 實證主義 ─ 眼見為實

方周譯

(7) 耶穌訴諸實驗證據

聖經里關於神之存在和耶穌的真實記載一次次訴諸於實驗證據，這些記載的根據乃
是眼之所見，耳之所聞。那麼，希伯來書為什麼說信是未見之事的確據呢？

希伯來書作者的用意並不是要割裂信心與事實，割裂信心與實驗證據。信心基於眼
之所見的事實基礎之上，但是又超越眼睛所能看見的。用一句話來概括就是這樣：
我們因相信能看見的耶穌而相信那不能看見之事。

神在創造中彰顯他自己，也在歷史中啟示出他自己。歷史是一個可見範疇，但許多
範疇是不可見的，比如說我看不到明天，也沒有一個明亮的水晶球使我足以看清未
來。但是神知道未來。當他告訴我們未來之事時，我們相信他的話是真實的。我們
看不見，我們也沒有關於未來的實踐證據，但是我們相信神關於未來的話。因為在
過去的歷史裡，神無論在理性還是在實踐上都證明了他的無比信實。我們對於未來
的信心建立在過去的事實之上。科學預言可能出錯，也曾經出錯，神的預言不會也
從來不曾出錯。

在未見之事上相信神不是盲目的信心，不是輕信。這樣的信是合理的。與此相反，
在未來之事上不相信那位已經為事實所證明的神才是踐踏人的才智，當神已經用事
實表明了他的無比信實的時候還不信靠他真是愚不可及。

最後我要說，實證主義給我們的不過是一門掐頭去尾的科學，它的領域如此有限，
忽略了更廣闊的真理空間。它企圖使科學與其它緊密相關的學科分道揚鑣，讓我們
與終極意義(ultimate meaning)脫節。如果這就是Comte所說的文化成熟，那麼我們
為着發育生長付出了慘重的代價。

當我們在此審視歷史的時候，它或許向我們表明信仰之被棄絕並不是源於人類從嬰
兒期向成年的過渡，它不過是青春期的叛逆和易煩易怒的另一個表現而已。

【第六章完】