神說，我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，...。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。        創1：26-27

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。    羅3：23

愛子是那不能看見之神的像，...。    西 1：15

讀古人寫的屬靈書籍和今人寫的屬靈書籍，最大的體會就是：今人愛純知識，以為獲得了知識就是懂得了敬虔。我家中很多年前就有“系統神學”書（Systematic Theology, by Wayne Grudem)， 因為我08年時去一聖經學院聽課買的教材。我對這本厚厚的書總提不了興趣，那一堆reasoning可能適合當教師，我又沒有任何teaching的desire。說起來很有意思，當時有堂課的老師是個年輕人，很Zealous for the Lord的一個年輕神學院畢業生。他很有意思，年輕奮發的樣子，上起課來希臘文原來意思是什麼（“新約”課），這個句子主語是什麼，等等，總的來說，聖經經過這位非常有知識的熱情老師一一解讀下去，我腦子裡的印象就是：這個詞或句子強調的是什麼，那個其實是什麼意思。他非常強調，神的話語就是神。

我在下面默默地想，如果神的話語就是神，我們老師對神的認識，就是放在手術台上解剖啊。這樣的聯想非常自然，因為我是曾經是學生物學的，很熟悉動物學植物學實驗的研究過程。

在The Imitation of Christ（中文：效法基督）一書中，Thomas Kempis說到，“What good does it do to speak learnedly about the Trinity if, lacking humility, you displease the Trinity? Indeed it is not learning that makes a man holy and just, but a virtuous life makes him pleasing to God. I would rather feel contrition than know how to define it. For what would it profit us to know the whole Bible by heart and the principles of all the philosophers, if we live without grace and the love of God? Vanity of vanities and all is vanity, except to love God and serve Him alone.

很多人一聽到經歷，見證之類的，就反感，都是一些感性的東西，不能來點理性的思考嗎？

我誠實地說，如果你討厭看別人的見證和經歷，可能反映你生命中有嚴重的問題。你可能將敬虔的本意，就是用生命實踐神的旨意，變成了用頭腦研究神的旨意。有誰買一本游泳書讀完就跳進長江暢泳的，他不在小池子的淺水區天天鍛煉，豈敢博浪？你做什麼事不需要練習，好讓你用頭腦學到的能夠應用於實踐？假設有個天才，閉門學習了所有的臨床醫學書籍，記住了裡面一切的知識，卻從來沒有碰過手術刀，你敢讓他就開始給你得親人開刀嗎？你如果實踐，你不需要看看人家的經驗？你自己會沒有經驗要分享？

但是，今天，我們看到的很多這個神學書，那個神學書的，常常是對他們研究的東西其實所知寥寥的教授們在書齋生產出來的。他們，談到與神的交通有多少切身的體驗？平時做過多少禁食禱告，看見神垂聽他們的禱告？他們為病人禱告得醫治過嗎？他們自己趕過鬼嗎？他們能夠分辨屬靈經歷，知道哪些出於神，哪些出於魔鬼嗎？有人讀完游泳書，然後就可以當別人的游泳教練的嗎？

當年早期教父St. Athanásios Alexandrías 亞他那修聽到沙漠修士聖安東尼(St. Anthony the great) 的故事，就去拜訪他，而且為他作傳（Life of Anthony）。前面這裡有人提到過St. John Cassian，在他的書Conferences里第一章採訪的就是Moses， 這個摩西非帶領以色列人出埃及的摩西，他不但是個無知的小民，而且還曾是殘暴的土匪頭子，為了逃追殺才躲進沙漠，成為修士。但是他的悔改蒙了神的悅納，他能夠講述學者不懂的靈修知識。St. John Climacus 在The Ladder of Divine Ascent中也採訪了一個修道院，講述其中的各種訓練。這些過去的教父，他們的著作如今仍然是christian classic。看到這裡，你可能會說，他們都是靠行為稱義，我們新教不講這一套。

是啊，他們非常強調行為，不但強調行為，而且把每個行為的動機都很看重，所謂“examine thoughts”。如果一個人在心思冒出來的時候就注意它，並在乎它，很難走到更進一步犯罪的地步。但是，我們常常entertain evil thoughts，渾然不知自己在犯罪。我們的因信稱義，讓我們回到了神起初造我們的形象，讓我們不再虧欠神的榮耀了嗎？如果不能，難道是因信稱義不對嗎？還是你根本不懂什麼叫“贖”？

當年，bishops of Antioch開會，St. Nonnus 是個修士，也是當時的一個主教。在大家開會聽他講道的時候，突然來了一群人，原來是當時安提阿最漂亮最有名的一個舞女。這個女子穿着暴露，但從頭到腳修飾得完美無缺，沒有一處不美。從他們中間招搖而過，留下她的脂粉飄香。主教們看她如此暴露地在他們面前賣弄，都搖頭嘆息，扭頭不看。唯獨St. Nonnus 定睛看她，待她過去後問大家，“剛才她的美麗不讓你們悅目嗎？” 大家無言以對。他再次問，“難道她這麼美不讓你們悅目？”大家還是說不上話。他說，“事實上，她的美麗讓我非常快樂：神將把這設在他大而可畏的寶座上，審判我們和我們的主教職位。親愛的弟兄們，這個女人要在她的房間花多少時間梳洗，全心修飾，以至於她的身體，衣着都沒有一點缺陷，好讓男人們看了快樂，並不在乎這些愛她的只不過轉瞬雲煙？而我們在天上的父，永恆的愛人，有將來豐富的應許和獎賞等候我們，眼睛未見，耳朵未聽，人心不能想象他為我們這些愛他的人預備的——我還能說什麼呢？有這樣的應許，有我們新郎，那偉大榮耀的臉——連基路伯都不敢直視，我們居然不愛戀，我們也不在乎洗盡我們可憐的靈魂（our miserable souls)上的污穢，卻讓他們躺在垃圾坑裡！”

他又說，“主基督啊，憐憫我這個可憐的罪人，一個不配的人，一個妓女一天花在裝飾上的功夫遠勝過我對我的靈魂的裝飾！”

這個故事的後來，神聽他的禱告，那個舞女不但悔改受洗，而且到耶路撒冷找了個地方成為一個修女，耗盡她的美貌，為了在她永恆的主面前能夠成為美麗無暇的新娘。

哀哉！不說呢，我所知道的留給自己終不蒙神喜悅。說呢，我自己也是那可憐無知的靈魂。神啊，求你賜東風來打破他施的船隻！