福音的基本內容就是神遣愛子來到世間，為人類的罪死在十字架上，第三日從死里
復活。

神的意思是要“將屬他的子民從黑暗中拯救出來”(Jesus Christ就是這個意思)，
所以，他希望天下萬民都能聽到福音，他願意他造的人都能信靠他，與他在永生當
中共享榮耀。這就不難理解為什麼馬太福音末尾講“傳給萬民”，使徒行傳一開始
就講“耶路撒冷。。。直到地極”，等等。

聽到福音並信靠耶穌基督的，得以進入神的安息(希伯來書4章3節)，而不信的，不
得進去(6節)，這是神清楚的應許。聽而不信的，就如路加福音第16章19節到31節所
記載的財主和拉撒路的故事所講。不信的，不是不能夠理解神的話語，乃是不願意
接受，在自己的道德觀念上不願意接受。亞伯拉罕清楚地說(29節)：“他們有摩西
和先知的話可以聽從。”而摩西五經(舊約前五卷)和先知書(雅歌后面的那些書卷)無
一不明確提到耶和華是大而可畏的神，萬民都應當敬畏耶和華。所以，聽到而不信
的，等於是背逆神。背逆神是罪，而“罪的工價乃是死”，所以，如果不奉靠耶穌
的名，並蒙他的血來遮蓋罪，這人就與神永遠地隔絕，結局就與向亞伯拉罕乞求的
那個財主一樣。

至於沒有聽到福音就有肉身死亡結局的，他們是與神同在天堂還是會落到陰間，這
是一個神學上的open question。但open並不影響我們對救恩的正確理解，因為神已
經說過，在約翰福音第14章：“你們信神，也當信我，。。。我去原是為你們預備
地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你
們也在哪裡。”所以，這個open不影響我們的定見，即信耶穌就擁有永生。

那麼open在什麼地方呢？是審判的方式及時間。從方式上看，“人人都有一死，死
後且有審判。”(希伯來書9章27節) 審判依然會臨到那些未曾聽過福音的人。有人
簡單認為，生前沒聽到過福音的，當算作不信，就該去陰間；有人則認為，神是滿
有恩典和憐憫的神，他依然會問這人，在此時此刻、這個審判的時刻，是否願意信
靠神，並按照這人生前的善惡報應他，判定他去天堂還是陰間。這種看法的聖經根
據在傳道書3章11節，哥林多後書3章3節，和羅馬書2章13-16節等。神造人之初就給
了人一顆思考永生的心，所以這顆心發出的行為，統統都在神的審判之下。從時間
上看，有人認為審判是肉身死後立刻來到，依據是希伯來書9章27節；有人認為是在
末世、天地廢去的時候才來到，人死後會先在樂園裡面呆着，等候審判，依據是路
加福音23章43節。

羅馬書第一章19節講道：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已
經給他們顯明。”所以，可以這樣講，神的奧秘、永世的奧秘，有一部分是人不能
夠知道的，或者是知道了也對是否能夠相信救恩益處不大的。耶穌說，“那沒有看
見就信的有福了。”(約翰福音20章28節下) 所以，相信神統管萬有，相信耶穌超
乎萬名之名，實在是人這一輩子的上好的福分。

神給人指明了信的結局是永生。希伯來書11章6節，“人非有信，不能得神的喜悅。”
只討神喜悅這一件事，已經夠用掉今生全部精力的了，又何必花太多心思去想不討
神喜悅會如何呢。 ：)