你說過一個例子，為絕症病人禱告，有弟兄姊妹覺得神必定會醫治，但沒有應驗。事
後當事人和其他人都很困惑。

我看到江秀琴牧師講“如何清楚明白神旨意”的講道，覺得很好。她說，禁食也好，
求神給跡象驗證也好，求神給話語也好，禱告後裡面是否平安也好，都可以用來作
為一些求問神心意的屬靈方法，但方法不是關鍵，關鍵在於，求問神心意的這個人，
是否是一個能清楚明白神旨意的人。也就是，是否是一個一旦清楚明白神旨意以後
願意遵從神旨意的人。如果這個人對神的旨意是和自己的意思符合則遵守，不合則
不遵守，他無論用什麼方法，無論怎樣徹夜禱告禁食禱告，神都不會告訴他什麼。
或者告訴了他也聽不見。

我聽朱韜樞弟兄的帶子，有講到如何分辨什麼是自己的想法，什麼是神的旨意，我
覺得也不錯。朱弟兄說他很少專門為某件事去求問神的旨意。他感覺如需要為什麼
事專門去禁食求問神的意思，不是最自然。他傾向於每天都尋求和神親近，追求與
神同在，把自己的心思告訴主，在這個過程中，主自然會表明他的心意。他舉例說
在奉獻傳道的抉擇上，他一向有這個願望，但是一直不能如願。他也不專門為此求
問神，只是和神多親近。後來他工作，一天禱讀讀禱時神給他一句話：你放下職業
來侍奉我。他一時也不忙分辨是神的心意還是自己的願望，繼續禱讀讀禱。此後幾
周內，這樣的經歷反覆出現幾次，他就明白的確是神的旨意。這時他對主作一個感
謝禱告，感謝主揀選他作主的全時間僕人，禱告完後，心中有極大的喜樂平安。。。
我覺得朱弟兄的說法也可以通。 好比你有很大的事情需要和某位VIP交流，請求他
的看法。如果平時和他關係不熟，突然煞有介事去問他的意思，可能人家一時不知
道怎樣以最合適的方式告訴你他真實的想法，而你也不知道怎樣INTERPRET人家的反
應。反之如果平時關係很親近，就是平時聊幾句天的過程中人家也很可能會把他對
於該重要事件的意見告訴你，你也立刻能領會人家的真實想法。這都是很自然的。

和這個問題相聯繫的，是你說的，遇事到底是先自己作起來，還是先禱告求神旨意。
有人說先禱告，有人說先自己折騰起來。我現在覺得這種問題，對一個常常有與神
同在的信徒，很多時候是不存在的。而對於常常無與神同在的信徒，則無論怎樣作
都是行不通的。如果自己先作，然後求神成就，那是限定神只能在自己定的框架里
行動。而且很多事情也許你願成就的，正好和神的心意背道而馳。如果先禱告求神
心意，不清楚就不作，上面已經說過，靈命還沒到某個程度，很難明白神心意，等
明白過來，也許又事過境遷了。但如果和神關係很親密的人，禱告和事工在他身上
不是截然分開的。他即是殷勤勞苦，忙各樣的事務；同時又常常身處禱告的水流中。
一邊忙各樣事情，一邊把自己的心思告訴主，一邊求主通過環境和其他各種方法，
顯示主的心意。所以是邊作邊求神心意，不存在誰先誰後的問題。使徒保羅這樣的
屬靈人，也不可能每件事上都提前明白神的心意，但是他們和神有良好的關係，神
的心意很快都在他們生命里得到顯明，不至於走太多錯路。

總而言之，和神關係親密是尋求神心意的先決條件。巴蘭在去巴勒的路上，雖然貪
心已顯明，神還是用極特殊的方法告訴巴蘭自己的心意。巴蘭從巴勒那裡回來以
後又去投奔了米甸諸王並因此喪命。可以想象，後來巴蘭和神的關係是越來越疏遠
了，以至關於他身家性命之大事，神也沒有再事先提醒他。或者是已經提醒了，而
他再也不能聽見。