俺建議弟兄慎用“法利賽人”來批評弟兄姐妹。 

基本來說，“法利賽人”是諸如法輪功、東方閃電、以西緬之流為了抵擋來自基督徒的批評而常用的方式（俺稱他們這是抵擋真道第一大法）。不信弟兄可以去看一看東閃的那些“見證”。他們把抵擋他們的基督徒乃至基督教會，都稱為”法利賽人“。

當然，就是在主內，以法利賽人來指責批評自己的人，大概也是抵擋對自己批評的常用招數吧（特別聲明，mean弟兄原文使用法利賽人與此無關）。 

應該看到，法利賽、文士是耶穌沒有來到世界以前的世代中，維持耶和華崇拜的中流砥柱，不是他們近似刻板、甚至令人生厭地維持信仰，耶和華崇拜早就不知道成什麼樣子了（請參考《以斯拉記》和《尼希米記》） 

不錯，由於人的罪性，法利賽人有他們的問題，尤其經過四百年的沉澱和積累，形成了他們“拘泥遺傳”、說出來的與做出來不一致、能說不能行的錯誤。但主耶穌指責法利賽人和文士的是“假冒為善”，耶穌從來沒有指責過法利賽人的信仰本身，甚至教導門徒要行法利賽人所教導的一切。 

俺一直認為，對法利賽人，應該指責的，主耶穌都指責了，作為我們，真的沒有指責法利賽人的“資本”，無論是他們對聖經的忠誠、信守信仰的堅定、還是他們分別為聖的生活實踐。因為聖經說的很清楚，若以行為稱義，沒有人能超過法利賽人在神眼中的義。我們作為基督徒，之所以超過了法利賽人的義，乃是因為神的恩典，賜下了信耶穌的義。如果不是神這莫大的恩典，“法利賽人的義”對於我們，只能是高山仰止。

經上說：你有什麽不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷佛不是領受的呢？（林前四7）

經上還說：你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。（羅十一18）

總之，俺認為，法利賽人是有時代局限的聖徒。把“法利賽人”這個詞當成貶義來用，是對救恩歷史的不尊重。

個人淺見，請弟兄指點。

主恩同在。