來救人嗎？ 有許多好的文章，我沒工夫看，估計你也懶得看，我是在和人辯論尤其是和 homer 最近一次的辯論中理清頭緒的，在沒有這些理清頭緒的辯論前，我信，從不考慮這些問題。所以考慮這些問題後，和你信，關係不大。不過，既然你有了這些問題，我來和你分享我的看法。
1。
耶穌有必要死而復活來救人嗎？

罪的工價是死，所以人類受到的懲罰是死。 這個死不是你說的永久毀滅。

看亞當，神對他說，吃那果子的日子必定死，可是不信這話的亞當吃的當日，他死了嗎？他顯然沒有永久毀滅，而是他還活着，還和夏娃生兒育女了多少年？那是神說錯了？也不是。所以這裡，罪的工價是死和吃那果子的日子必定死的 死，就是從原來有永生一下子失去了永生--從伊甸園來到了人間。

不信的人罪已經定了--就是失去了永生，每一個失去永生的人，如果沒有耶穌的最後審判，就是你說的永久毀滅，活了幾十年，沒有接受耶穌的，還是處於和亞當一樣的失去了永生--生兒育女完了就完了。這對亞當是公平的，可是對他的後人，就不公平了，我們現在被生出的人，甚至都沒有選擇順服的機會，怎麼完了就完了？那何必生我們呀，我又沒要求出生。耶穌的死而復活，如此完美結合神公義和大愛的就恩，給每個人都有了重新選擇的機會，信他，靠他，像他一樣死而復活--有了永生。而不信的人，就在最後審判時，第二次的死。

至於第二次的死是不是永久毀滅，不好說，---人告訴我，不是，是地獄。

2。
你第二個隱含問題可能是，好行為為什麼不夠？直到了塔斯爾夫獲得必需，其實就有答案了。補充些：

好行為的判斷，是依據我們的良心和律法，這兩者都是神安置的，沒有良心律法，好無所謂好，壞無所謂壞，正如羅馬書7:7--要不是律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。

律法的功用，使得我們知罪也知道好，然而，好壞的行為是不可靠的，就像在大廳中禱告要向大家顯擺虔誠的法力賽人，行為好，可是心卻沒有良善。何況，人自己，生在隔絕中，並沒有好的能力，好的了一時好不了一世，在這人面前好--春分般的溫暖，在另一個人面前懷---嚴冬般的冷酷。按照良心和律法，沒有一個人夠格。沒有一個義人。

信他的人，因為耶穌的義，在神眼裡就為義了；信他的人，因為不再和他隔絕，就有活水的源頭可靠，可以越來越有好行為了。

我自己要存我這貼，我從來是糊裡糊塗地信，現在發現是越來越有理性的基礎了，打口水漲得好處終於現出來了。赫赫。