耶穌與“達.芬奇密碼”

Rev. John Ortberg著 調皮小孩 譯
　
�牐牻裉煳覀儊響c祝主耶穌的生日，那我們就來講一講主耶穌。我要講的是叫做丹尼爾.布朗的人在他寫的書《達.芬奇密碼》中提出的一些問題。你們當中很多人聽說過這本書吧，也有些人讀過。這本書是《紐約時報》37周的銷售榜中位居榜首的一本書，迄今為止已經售出了將近1500000本。

�牐犇銈冇腥丝催^了這周的新聞周刊了嗎？封面主題就是有關於這本書。或許有些人已經很久沒有來過教堂了，但是閱讀了《達.芬奇密碼》卻喚醒了你對於上帝、信仰和靈命的思考。很高興你們今天來了，我要感謝你們如此重視我的這次布道，因為也有許多人沒有來。

�牐犠屛蚁葹闆]有讀過這書的人大略介紹一下有關的內容。書的主人公是一個叫羅伯特.朗頓的人。書裡這樣寫：羅伯特是一個40來歲，有灰白頭髮，聰明過人，朝氣蓬勃，集聚個人魅力的哈佛大學教授，但是他卻因為這些不可思議的秘密跌到了：

�牐�1、耶穌並非像福音書中所講的，並且事實上，耶穌與抹大拉的馬利亞結婚並生有一子，他們的子孫可能至今還在這世界上。（不知道你們是否看過ABC電視台幾周前的特別節目，他們採訪了一個自認為是耶穌的子孫的蘇格蘭人）

�牐�2、耶穌極力的使馬利亞在他死後成為教會的領袖

�牐�3、這個計劃使彼德心生嫉妒，耶穌死後，彼德鎮壓了跟隨馬利亞的人

�牐�4、早期的教會和新約本身都大量的隱瞞了關於耶穌的婚姻和他為了控制會眾所鎮壓和殺掉的人數。

�牐犨@本書還斷言，當時的人們並不認為耶穌是神，一直到幾個世紀以後康斯坦丁皇帝查封了講述事實的新約舊版本，尼西伊爾教庭又重新編纂了我們當今版本的新約。

《達.芬奇密碼》這本書給我們提出了這樣的一些問題：

�牐�1除了我們今天所讀到的，新約聖經還存在其他的舊版本嗎？

�牐�2那些舊版本的新約比我們今天的更加真實可信麼？

�牐�3耶穌結過婚嗎？

�牐�4他的妻子是不是就是抹大拉的馬利亞？

�牐�5他們有沒有生子？

�牐�6萊昂納多.達.芬奇是不是就是知曉事實真相的倖存的地下組織的成員？

�牐�7我們是否知道新約為何是今天的這個樣子？

�牐�8耶穌是凡人還是神？

�牐�9耶穌在最後的晚餐中用的聖盤究竟是什麼？

�牐犗旅婢褪沁@些問題的真正答案：

�牐�1有 2不 3沒有 4不是 5沒有

�牐�6不是 7知道 8兩者都是 9沒有人知道

�牐犗旅�25分鐘，讓我們來默禱……

�牐牐ū娙四�禱）

�牐犨@本書中提出的許多問題是我們今天不會提到，還有很多是我沒有能力解答的。書裡有很多秘密。我不對這本書做藝術評論或者文學評論，我也沒有資格做如此的專業評論，現在我就切入我們的主題：

�牐�*我們的基督教信仰和我們對耶穌的認知有沒有切實的根據？

�牐犖宜�講的這些不是為了考證什麼而是為了決定什麼才是我們生命的真正依靠。如果結果不是上帝之意，那就當我什麼也沒有說。可是我們生命的依靠必須是真實的。這樣一來我們可以一起走進講堂，大家捲起袖子查閱資料，共同學習很多東西。儘管這很難得，特別是在聖誕假期，人們都在歡喜的時候。所以，我會不斷問你們有沒有在聽我講。希望你們回答：是！就算你們沒有認真聽，我也希望你們僅僅為了我在這裡的努力，僅僅為我的努力而回答：是！好，我現在開始講。你們在聽嗎？（眾人回答：是！）

�牐犖覀円粋�問一個問題的說：

�牐�**第一個問題：一個四十多歲，頭髮花白的人能否稱得上是“朝氣蓬勃，魅力四射”？

�牐犉鸪跷蚁脒@可能是這本書中僅存的真實部分吧。可是我和我的孩子們討論了，第一個問題的答案是：稱不上。

�牐�**第二個問題：我們怎樣才能相信聖經是真實的？隨着歲月流逝，那些所謂被掩蓋的言論和福音版本哪裡去了？

�牐犗旅嬉�述《達.芬奇密碼》當中的一段：“聖經本出自人手，親愛的讀者，根本就不是出於上帝。歷史上從沒有出現過聖經的確切版本，我們今天所讀到的聖經只是身為異教徒的羅馬皇帝康斯坦丁於公元325年編纂的。”

�牐犅}經被懷疑了。聖經是怎麼來的，我們怎麼才能相信聖經呢？

�牐犛卸嗌偃耸羌尤虢虝�五年以上的？請你們告訴身邊的人新約是怎麼來的。當然不告訴他也沒關係，我來講。耶穌就行走在我們當中。他的教誨像是奏響的樂章，它使我們的生命起變化。他在我們心中做工。約翰福音書中講到：那些被派去逮捕耶穌的羅馬衛兵說：“從來沒有像他這樣說話的。”（約翰福音8:46）最開始耶穌的名字就這樣被人記住了。耶穌以無法拒絕的方式來教訓人，所以他的教訓可以流傳至今。當時沒有磁帶去錄音，也沒有紙和筆來記錄耶穌的“山上寶訓”。當時，耶穌的生活和教訓都沒有人記錄。耶穌的教訓是由人們背誦和相互傳講流傳的。

�牐犎缃瘢�有人開始懷疑，當初沒有文字記錄這些又怎能記得住呢？

�牐犎绻�不在紙上寫下來的話，我甚至都記不住去雜貨店要買的三樣東西是什麼。我已經到了一個健忘的年齡，走進一間屋子卻忘記了進去要幹什麼。所以有人懷疑，如果不寫在紙上，怎麼能保證準確地記錄史實呢？

�牐犚恍┰缙诘难芯拷Y果表明，最初，人們是用口頭的方式來傳播信息的。

�牐犎缃裎覀円呀浟晳T了被文字淹沒，我們從報紙和互聯網上閱讀。可是想想當時有多少人識字？能讀又能寫的人又有多少？猜一猜。在一本叫做《挖掘耶穌》的書中，一個名為約翰.多米尼克的學者交叉引用了這樣的結論：古地中海地區，最多只有5%的人識字。當時差不多就是這樣。而在古以色列，最多只有3%的人識字。也就是說，當耶穌教訓人的時候聽眾當中最多只有3%的人獨立地閱讀過舊約聖經。他們大多不會閱讀。每當夜晚來臨，這些人不會聚在一起看書，當然更不可能看電視、玩電腦。他們就圍着篝火坐着，互相講故事和智言。有些人甚至能背出家譜來。他們認為能背家譜體就體現了這個人在家族中的地位。

�牐犞两裎覀冞�保留着這種習慣的殘餘。有小孩的人都知道，孩子們通常會有一本最愛的書，你可以每天晚上給他聽，讀上一百遍，後來讀得自己都煩了。後來你有一天沒空，或者累了，於是決定跳過一段或者一頁書，這時候孩子會怎麼樣呢？他們會很不高興：“不行~~~一句一句地讀，一個字都不能少！”孩子們已經把故事背下來了。耶穌的事跡和教訓就是以這種方式被完好的流傳了下來。

�牐犨@也就是為什麼耶穌教訓人的時候總喜歡講故事。有學者估計，耶穌的事跡當中有80%是以故事的的形式或者便於人們記憶和傳誦的形式呈現的。耶穌的事跡被傳誦了幾十年後，親眼目睹過這些事的人都老了，他們即將死去。這時候的教會迅速發展，出現了一大批假講師，他們曲解了耶穌的教訓。教會的長老意識到了記錄下耶穌事跡的必要性，包括他的教訓，以便聖經能以一種統一的形式，傳到世界的每個角落。這就是新約聖經出現的原因。

�牐犖覀儾浑y想到，一段時間以後，就有許多其他版本的經文出現了。其中一些就是我們所稱的“諾斯提派福音書”。諾斯提派是一種鬆散的信仰形式，他們強調大量的神秘和未知事物，無論是不是所謂的“光照派”。他們所信的耶穌的事跡與我們在新約福音當中讀到的大有不同。早期的教會長老們意識到需要建立統一的標準來衡量哪一種福音書是正統的。他們想確定哪一種應該定為規範，哪一種是可信的。最後他們制定出三條標準來衡量。

�牐�*第一條標準：必須來源於十二使徒當中的人，或者是某個使徒的學生或者朋友所寫。

�牐犘录s中的四福音就符合這個標準。馬太福音與利未的稅吏馬太有關，馬可是彼得的一個學生。路加被稱為“心愛的醫生”，他是使徒保羅的好友。約翰福音則與使徒約翰有關。（新約當中其他的部分也符合這個標準，比如彼得書和約翰書）

�牐牬蟛糠謱W者相信，所有這些福音都是在耶穌死後30-60年的時間寫成的。也就是說，這些福音是在那些見證過耶穌事跡的人還在世的時候寫成的。這些見證過的人可以指出並且改正福音中的錯誤。這些書都給那些見證過的人讀過，當內容與事實不符時，他們會站出來說：“這裡寫錯了，我當時在場。”

�牐牎哆_.芬奇密碼》提到了一些包含教會隱瞞的事實的古書。所有的這些古書都是在很久很久以後才寫成的。某些可能是在耶穌以後幾個世紀才完成的。那時候見證過的人早已不在了。而且這些書還常常會編造出一些令人誤解的名字像“瑪利福音”、“彼德福音”之類的。

�牐�*第二條標準：書的寫作方法必須與耶穌當年教訓人的方法一致，才可以定位典籍。

�牐犛嘘P歷史也有另一種很老的版本，大約是在使徒約翰之後五十年寫成的，是最後一個完成的福音書。你們也許聽說過“耶穌研究會”，這是一個用投票的方式來決定聖經中耶穌的話是否屬實的組織。他們曾經爭論所謂的“托馬斯福音”是否應該被我們重視。最終他還是沒有被重視。

�牐牎巴旭R斯福音”中的記述是否與耶穌當年教訓人的方式一致呢？我來讀一下“托馬斯福音”最後的一部分：

�牐犖鏖T彼得說：“讓馬利亞離開我們，因為女人不配活着。”耶穌說：“我要親自帶領她讓她成為男人，這樣她就可以像你們這些男人一樣有靈命了。因為許多女人如果自己變成男人就可以進入天國了。”

�牐犇銈兒芨吲d這樣的話沒有寫進聖經里吧。這些話聽起來是不是很奇怪？這也就相應的產生了

�牐�*第三個標準：福音書必須是在以色列、小亞細亞和羅馬等一些地區廣泛流傳、使用、並且被普遍接受的版本，以便列入典籍。

�牐犚罁�這條標準很難決定，所以這時候下了不少功夫。有個歷史學家這樣解釋：沒有寫入聖經的福音版本無論在成書時間、流傳的廣泛度和被接受的程度上都是與經典的版本無法相提並論，而且還相差甚遠。所以，那種關於我們今天的新約福音書是康斯坦丁皇帝在公元325年擅自編纂而成的說法顯然不能成立。事實上，公元325年的時候，各個教會聚集在一起商討當時的一些重要議題，他們在一定程度上意識到了某些版本的福音書幾百年來指引會眾，已經建立起了他們的權威。很多證據可以驗證我說都屬實。早在康斯坦丁100多年以前，一個叫奧利津的人說：“四福音（就是他給他們取名叫馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音）是僅有的、無可置疑的、稱得上放在全世界神的殿中的福音書！”他說這話至少是在康斯坦丁和尼希爾教庭之前100年。研究新約的愛丁堡署名教授威廉.巴克利曾經寫道：“這是個簡單的實事，沒有人能夠阻止新約被寫入聖經。”它們是有神力的。

�牐�**第三個問題：《達.芬奇密碼》引述一封電子郵件當中的話：“公元325年以前，耶穌被他的門徒們視為一個普通的先知，一個有神力的人，但是人而不是神。”那個寄信人又說，“我的大百科全書證實，直到公元325年以後尼希爾教會才確定了聖父聖子聖靈的三位一體。這些似乎證實了你所說的達.芬奇密碼。你可以闡明嗎？”

�牐爴Q句話說，真的到耶穌死後300年才有人相信他是神？到底是不是呢？《達.芬奇密碼》當中寫道當初的教會為了讓人們相信耶穌是神，隱瞞了大量關於他與馬利亞並其他一些證明他是人而不是神的信息，儘管當時教會也認為耶穌不是神。因此，《達芬奇密碼》稱：“任何原本在福音書中描寫耶穌人性的部分必須從福音書當中刪除。”這很諷刺。因為我們的福音書當中處處都描寫到了耶穌的人性。今天我們在此慶祝聖誕節不正是因為耶穌曾以肉身降生在馬槽里麼？耶穌曾是一個在母親胎中成長的嬰兒。我們聖誕節經常唱的一首歌：“The cattle are lowing, the poor baby wakes, but little lord jesus, no crying He makes.”（歌詞大意：馬車緩緩，嬰兒醒來，我們的小主耶穌啊，他不哭也不鬧）有誰曾經有過不會哭的嬰兒？耶穌不是不哭的嬰兒，因為沒有不哭的嬰兒。我們長大以後，我們才真正的因傷心而落淚。他像我們一樣會飢餓，要睡覺。當荊棘帶在他頭上，扎破的是有血的肉身，那傷痛刻骨。

�牐犑聦嵣希�更具有諷刺意義的是那些從來沒有親眼見證過歷史的諾斯提派教徒們流傳的一些野史，當中把耶穌描述成了非人。舉些例子，他們的一個故事當中說，還是小男孩的耶穌在玩泥巴。他用泥巴做了一些鴿子，念了幾句咒語後，鴿子就都活了並且飛走。在另一個諾斯提派的故事當中，耶穌帶着他的另一個小夥伴一起飛翔。後來耶穌生了那個小孩的氣，詛咒了他，於是那個孩子便死掉了。耶穌借着神力的詛咒殺死了他。還有一個故事說，耶穌受難後由墳墓里出來時，十字架也穿過墓門出來，還說了話。會說話的十字架！這些故事聽起來更像是那些糟透了的迪士尼卡通片裡的情節。這些顯然只是故事。我們很容易就可以找到很多這樣的故事。

�牐犘录s聖經不會像這樣編造故事，不會為了抹去他的人性而描寫他個人。新約沒有抹去耶穌的人性，新約寫出了耶穌的人性。耶穌之後100多年的時間裡，沒有任何隻言片語描述耶穌的婚姻。《達.芬奇密碼》提到耶穌結婚是因為作者認為所有的猶太人都是要結婚的。可是事實上確實有像“埃塞尼派”這樣不結婚的教派，更有像先知耶立米和施洗約翰那樣獨身的人。歷史學家約瑟夫提到了巴努斯（另一個獨身的在曠野的先知）巴努斯為了信仰而獨身，耶穌有可能也因此獨身。

�牐犠钪匾�的是，耶穌在他死後300年內都不被認為是神的說法根本就不符合實際。眾多學者都認同，使徒保羅曾在耶穌在世的時候寫過這樣的話： “因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。”（西2:9）保羅身為一個只敬拜上帝的早期的猶太人能寫出這樣的話來，着實令人驚愕。耶穌時代寫成的馬太福音中提到：耶穌說：“你們說我是誰？”西門彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:15-17） 約翰福音中有：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……道成了肉身，住在我們中間。”（約1:1-14） 當年很多耶穌的追隨者都為了他們信仰而犧牲了。對於我來說，如果說耶穌只是一個凡人，而為了隱瞞這個事實真相，為了一個謊言寧可去死的話，那就我的“信心”可真是大有“長進”了！

�牐�**第四個問題：新約所呈現的基督教，真的是男人為了統治女人所創的嗎？

�牐犨@是《達.芬奇密碼》這本書當中提到的重要觀點之一。最諷刺這個觀點的是新約里的記載，耶穌非常認真的對待他身邊的每一位女性。新約描述了當時的社會狀況，被稱為“拉比”的人是非常輕視女性的。有古代拉比說，寧可把律法燒掉也不教給女人。當時反對“拉比”教導女性的輿論是很強的。

�牐犇菚r候，拉比在禱告的之前常常先說這樣的話：“讚美你，萬能的上帝，就是那沒有把我生為女人的！”這也是當時禱告的人做正式的禱告前要說的話。甚至還有一些“拉比”認為不僅和女人說話、教導女人會玷污自己，他們更認為思維中出現女人也是玷污。他們發誓直到死都不看女人一眼。他們眼睛的餘光如果掃到了一個女人，他們就會立刻閉上眼，等到確信這個女人已經離開再睜開。因此他們常常閉着眼睛從高處跌落，或者撞到樹和牆。當時有人戲稱他們是“頭破血流的拉比”。真的，他們寧可受皮肉之苦也不看女人一眼！

�牐犃私饬诉@樣的歷史背景，我們再來看路加福音：過了不多日，耶穌週遊各城、各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。（路8:1-3）我們聽一下，你們讀一讀這段，然後合上書，細細地回味他們在那樣的歷史條件下還能夠和女人一起。耶穌創立了一個小社會，包括了在一起學習，研究，禱告的，追隨他的男人和女人。你們想象當時的社會是多麼的不平等，你們能夠想象出耶穌與他的會眾遭到了多少的誹謗麼？看這一句經文：都是用自己的財物供給耶穌和門徒。（路8:3)是誰在資助他們？是這些女人。

�牐牸词宫F在，我們有時候提到一個女人比丈夫掙錢更多的時候依然是那麼敏感。不單耶穌不怕這樣的貶低和威脅，我們也不怕！耶穌通過他的包容、教訓和接近這些女性，使他的信徒們一次又一次的震撼。就是這樣他聚集了這些會眾的心，就像使徒保羅所說的：並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。（加3:28) 想想看在當時從來沒有過這樣的一個群體。我告訴你們，沒有一個組織能像我們的教會這樣，沒有一個。

�牐牎哆_.芬奇密碼》提出，羅馬的異教徒甚至比我們的教會更加的尊重女性，因為他們不僅有“男神”，還有“女神”。可是實事則是，女人們大多聚集在我們的教會。在羅馬，如果一個成了寡婦的婦人2年內沒有再嫁的話，她就會被認為是經濟負擔，並可能因此受懲罰。而在教會裡，寡婦是被尊重的，被視為這個群體的一分子受照顧的。歷史學家羅賓.福克斯寫道：“很有可能，女性在早期的教會當中占大多數。”早期的一個瑟塔教會曾經在宗教迫害中被查禁了。考古學家最近在那些遺址當中發掘出了16件男式外衣，也就是說那個教會裡至少有16個男性，可是他們又發現了38條裙子，顯然是女人穿的，47雙女人的草鞋……可見女性被教會廣泛接受。

�牐爩Α哆_.芬奇密碼》的謊言最具有諷刺性的否定是被作為“耶穌夫人”的馬利亞根本就沒有在任何新約版本裡出現。相反提到的是另一個女人，耶穌受難時，當所有的男人都因害怕靠耶穌太近而被株連，紛紛跑掉的時候，誰還敢站在十字架下面呢？是抹大拉的馬利亞在那裡。使徒保羅說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15:14）

�牐犚磺姓媸峭魅涣耍课覀冃叛龈�基上的這個關鍵點正是由一個女人所見證的。根據使徒約翰所說，抹大拉的馬利亞是耶穌復活的第一個也是最主要的見證者。因此她是“apostle to the apostles.”（直譯為門徒中的門徒）

�牐犃_馬歷史學家賽蘇（Celsus）（一個信仰女神的異教徒）說：“耶穌復活只是發瘋的女人所編的故事。”現在如果說聖經是一個敵對女人的作者寫的，大家都知道見證主耶穌復活的是女人。而女人在當時的社會是被法律禁止做見證的。

�牐犈c《達.芬奇密碼》不同，聖經在提到“天父”時並沒有說天父是男性或女性。難道上帝是男性的嗎？不是。是女性嗎？也不是。討論這個問題並沒有神學價值。聖經上提到上帝是超自然的，他並不像我們所想象的有性別。聖經還有男女平等的理念。男人和女人都是上帝創造的。

�牐犠钺嵋粋�問題，問題五：《達.芬奇密碼》這本書真的寫出了史實嗎？

�牐爴Q個方法來問，基督教的信仰基礎真是虛構的嗎？可以說，《達.芬奇密碼》本身就是一個虛構的作品來娛樂大眾的。從一定意義上講讀這本書根本不值得你去關注，更不值得去讀第二遍。它的寫作根本就是不負責任的。把它當作是歷史的話，簡直是漏洞百出！

�牐犜倥e一段《達.芬奇密碼》中話的為例：“歷史學家們是幸運的，因為康斯坦丁所要極力消滅的死海古卷，於1950年在猶太沙漠庫姆蘭會社遺址附近的一個洞裡被發現。”你們聽說過死海古卷麼？距離死海古卷發現地點很近的就是著名的死海。死海古卷根本就不是1950年發現的。1947年，一個貝多因牧羊人無聊地往一個洞裡丟石頭，原本可以聽到石頭落地啪的一聲響，但是他聽到的卻是砸到什麼東西的聲音。於是他在這個保存着古卷的洞外停了下來。死海古卷就是這樣被發現了。多麼驚人一件事啊，這成為了20事跡考古的最大發現！

�牐牽脊艑W家們都記得這個發現的時間——1947年。古卷上沒有福音書；沒有新約福音，也沒有諾斯提派福音，根本就沒有提到耶穌。死海古卷大部分都是舊約聖經，另外還提到了一點點關於庫姆蘭會社的事情。死海古卷一點也沒有能夠詆毀基督教，它卻驚人地證實了我們今天所用的舊約聖經和古卷是多麼地吻合！學者們都為之震驚。我們今天所用的舊約簡直和古卷隻字不差！

�牐犜僖矝]有什麼書能像《達.芬奇密碼》這本書一樣包括了那麼多的謊言了。《達.芬奇密碼》成功地憑藉它的謊言膾炙人口，贏得了大量的讀者——在這方面它真的很成功。值得我們慶幸的是，這本書也引發了很多人對於上帝和我們的信仰有一番深入的思考。這真的是一件好事。我不是文學評論家，可是我認為這書真的只是一種炒作，它以秘聞吸引了眾多的讀者。可是，從歷史的觀點看，就像一個大學生說的：“這真是我看過的唯一一本讓人看了比不看更加啞口無言的書！”（原文翻譯前的意思是這本書自相矛盾）

�牐犖覀兊男叛觯�我們對於基督的信仰，是建立在史實上的。我們之所以在這裡，我之所以讓你們花時間來聽這些話，是因為我們的信仰不是一個令人愉快的美麗童話！我們的信仰是上帝的大能，是歷史，血有肉的歷史。約翰一書中這樣記載：論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的……我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約一1-3 MSG）

�牐牸s翰說，這些事真實的發生過，這不是神話，不是童話。我曾親眼見主。我看見主耶穌，我聽他教訓，我觸摸到他，我知道！我願意為見證他而坐牢，願意為見證他而死！

�牐犇銈冇H身去考察吧，細細的考察一番，無論以何種方式，盡你們所能的去考察。千萬別再說這只是一個美麗的故事，別再說我們的信仰是虛構的，別再說我們都相信的是根本沒有發生過的事，千萬別這樣說！ 我再教給你們一個領略新約權威的辦法：去讀它，來看看自己有什麼變化？

�牐牻o你們看一張照片。照片裡的是賽里.愛德華茲，他們代表我們的教會到中國做了一次醫療援助，在她身邊的是一個麻風病人。2000多年後的今天我們讀到聖經裡面說曾經有一個叫耶穌的人，他敢去擁抱、去愛一個沒有人願意靠近的、甚至用木棍都不敢去碰的麻風病人。讀了這些經文的會人說：“我要認識那個人，我要跟隨他，如果可以，我也要做像他一樣的人，我要做他曾經作過的事。我要活得像他一樣！”於是，我們在聖經中見到了主耶穌——千百年來，不同國家，屬於不同文化的千千萬萬的人這樣說。聖經就是歷史的記錄。它給你新生；它能幫助你。

�牐犜谶@個我們舉國歡慶的時候，我要向你們介紹這四福音：馬太、馬可、路加和約翰。或許你已跟隨主多年，或許你正在猶豫不絕，坐下來好好讀一讀福音吧，就算只讀講述耶穌出生的那前兩段。用開闊的心胸去閱讀，問問主耶穌，問他願不願意呈現在你面前。那些曾經在千千萬萬人身上發生過的奇蹟就會發生在你身上，因為那是真實的。耶穌是真實的。

�牐燙opyright 1995-2001 Menlo Park Presbyterian Church

�牐�950 Santa Cruz Avenue Menlo Park California 94025

�牐爃ttp://www.mppc.org�牐�