劉亞洲將軍《信念與道德》

二、道德問題

做人嘛，善良不是一種願望，而是一種能力。我在《大國策》中說，我們不能選擇是否有個聰明的頭腦，但是我們可以選擇有一付較好的心腸。較好的心腸指什麼？一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麼多考核，但翻開幹部履歷考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麼道德義務，只要"唯上"就路路皆通。今天，中國在大步前進，也暴露了不少問題。一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。

宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。比如，"高薪養廉"。在中國，高薪未必能養廉。為什麼？中國文化有很濃重的"家文化"色彩。不孝有三，無後為大。多子多福。父輩一定要給子孫留錢。這和西方文化截然不同。我們作父親的，自己薪水再高，還要想着留給孩子，因此他還要貪。這也是中國官場"賄賂文化"的成因之一。中國文化的形成有三個主要因素：

①生存環境。自古以來，中國這塊土地上的人口就比歐洲多。中國女人被"家文化"變成了生育機器。歐洲人對土地的人均占有面積比中國大許多，可它還覺得狹小，喘不過氣來，要重新開拓新土地，因此才有了新大陸的發現。中國人則在這片惡劣的環境中爭鬥。生存法則十分嚴酷。但文化的形成一味強調環境是不夠的。壞的環境塑造一種不成功的文化，好的環境仍然能塑造一種不成功的文化。對中國文化的形成，就要從兩個方面來看。中國這片土地自古以來植被很好，滿是森林。山西蘊藏着那麼豐富的煤，就是古代森林的證明。由於樹木太多，人們從居住地出來毋需走太遠就能得到木材，所以蓋房子就用木頭，又簡單又省事。久而久之，中國的建築就成了土木結構的形式。歐洲民族步入文明時，環境較中國而言惡劣許多，少樹，多石。他們要蓋房子只有向山要石材。久而久之，西方建築形成磚石結構的形式。千年以降，我們的林子砍光了，土木結構的建築坍塌了。人家的磚石結構的建築留下來了，森林也保住了。意大利能看到兩千年前建築，相當於中國的秦漢。中國現在連明朝建築都罕見了。

②宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。歷史證明，這三個教根本無法振興中華。有人曾問我對"***"的看法，我說我對"***"的看法就是沒看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提， "***"就更不值得提。它甚至連邪教都算不上。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限制你，反思你。西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。同志們，你們有的人經過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪裡呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯髒的一面。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控制它。東方文化是把它包起來，養着它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。人是有欲望的。但人必須克制自己的欲望，必須自己（而不是別人）克制自己的欲望。中國人不會克制自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克制別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。

很多同志去過西方的教堂，那裡的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。只有人才能死。而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受着人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。我們進廟是為了賄賂。不是嗎？我們因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麼？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。我們進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。外國的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不信。中國人心中沒有永恆的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麼能不是"一盤散沙"？在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麼？你有什麼目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麼樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。我們所缺少的，正是人家所擁有的。就拿蓋廟來說，西方人蓋廟，總是把一座山頭齊齊地削掉。這是一種氣勢，一種與大自然抗爭的勇氣。中國人蓋廟，總是把它蓋在深山之中。看起來是與這個深山和諧地成為一體，實際上是一種投機。有幅古畫，叫做深山古剎，很有名，但畫上沒有現出一堵牆，沒有出現一片瓦，畫的是什麼呢？兩座大山中間有一條小路，一個和尚挑着擔子在這兒挑水。這幅畫的意境是什麼呢？就是說深山藏古寺，寺和山融合到一起去了。我們肯定認為這很巧妙呢。中國人投機心理很重，都渴望不勞而獲。在改革開放的今天，多少人投身商海，都想着"明天該輪到我了。""讓一部分人先富起來"，都想當那一部分人。受了多年"為人民服務"的教育，卻都想成為被服務的對象。秦以前，中國人不是這樣。漢以後，特別是劉徹獨尊儒術之後，中國人才變了。我最愛讀《史記》。翻遍《史記》，沒有對叛徒的描寫。今天我們有多少叛徒！那時候很少有告密者。今天告密者遍地！昨天，空軍工程大學政委王鴻生來看我，我們當年在空軍政治部是戰友，我倆談到了這麼一件事：王鴻生所在部里有一個幹事，是個領導很看重的人，他的同事與一個姑娘通姦，他搬了個小板凳在同事門口坐了大半夜，直到把兩人"捉姦"。他受了表揚。我嗟恨不已。我說：是什麼力量支配着他在黑暗中坐了那麼久？絕對是一種犯罪的意識。保定、易縣，易水，古時候是出荊軻、高漸離、田光、樊於期的地方。"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。"抗日戰爭中就保定府出的二狗子最多。我當作家時曾到保定採風，一個農民給我唱了一首過去的歌："那一年鬼子進了村，我們扛起槍當了兵......"後來才知道他當的是什麼兵，偽軍。外國不是沒有叛徒，但比中國要少得多。這是一種什麼力量在起作用？精神力量。1986年我剛到美國的時候，深夜出去，紅燈亮了，沒有任何車，所有汽車到路口都自動停下來。我不理解，說美國人怎麼這麼傻呀。後來我才明白，他這是一種對自己的控制。控制自己就是對心靈的拯救。小節如是，大節更如是。日本人講，中國人的陣地很容易突破。黎鳴說得好："中國宗教把老百姓變成了羊。"同樣是堅守陣地，西方人雖然也害怕，但他能約束自己。我們呢？首先是希望別人去擋子彈。看別人跑了，想，你憑什麼跑？我也跑。你當偽軍吃香喝辣的，我也當。你貪污，我也貪污。我不能比你吃虧。西方國家不是沒有接受賄賂的事，但總體上講要比我們少。當他接受賄賂時，良心和精神會約束他。遲浩田副主席講過一件事，對我印象極深。他說，抗日戰爭時期，在膠東根據地，七、八個鬼子扛着太陽旗來掃蕩，三四萬根據地軍民在"跑反"。狼攆羊嘛。一個女孩子在公共汽車遇到搶劫，滿車人無人吱聲，她感慨道："我爸爸說過當年日本鬼子一個人就管咱們一個縣，過去我不信，現在信了。"有一個小女孩，是個車站檢票員。"文化大革命"中火車比較擁擠。火車一進站，人們轟地一窩峰地往裡擠。這個小女孩說，你們這麼多人，我一個女孩不可能都抓住，我也不想全抓，抓誰呀？抓第一個擠的。於是大家乖乖地排隊。

③歷代統治者實行愚民政策。儒、道、佛的思想各有不同，但在反智主義或主張愚民方面都是異曲同工。正因為此，它們才獲得統治者的青睞。在這種文化宗教和統治者愚民政策的夾擊下，中國人形成了今天這樣的種群。中國人最善長歌功頌德，其次是告密，第三是玩弄權術，最後是明哲保身。滿清人對中國的統治最為成功。它深諳中國人官場的特徵：效忠個人，不效忠國家。有奶便是娘。滿洲人統治中國漢、蒙、藏三族，針對不同的特點使用不同的手腕：西藏人信佛，清廷便在承德仿照西藏的樣式修廟，把喇嘛接到中央來當大爺；蒙古人剽悍，便使用婚姻手段，把皇女嫁給蒙古王公。你生了兒子，都是我外甥。對漢人，用科舉。漢人有個毛病，好當官。只要給你官作，就象給了狗一塊骨頭似的，服首貼耳。我在美國斯坦福大學的導師是研究毛澤東的，他認為毛澤東一生中一共幹了三十一件事：（1） 1921年入黨（2）1925年轉向農民（3）1923-1927年加入國民黨（4）1928年建立農村基地（5）江西蘇區（6）富田事件（7） 1935長征（8）遵義會議（9）與張國燾爭奪中共領導權（10）1937年與國民黨合作（11）與江青結婚（12）延安整風（13）七大樹立毛澤東思想（14）奪取全國政權（15）推行土改（16）1950年參加南朝鮮戰爭（17）高崗事件（18）三反五反（19）公私合營及農村合作社（20）反右（21）大躍進（22）廬山會議（23）與蘇聯決裂（24）醞釀打倒劉少奇（25）發動文化大革命（26）援越抗美（27）確定林彪為接班人（28）與美國解凍（29）扶持"四人幫"（30）打倒鄧小平（31）安排華國鋒接班。

我仔細研究了這三十一件事，發現其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關。（我在下面打了槓）到1966年，毛澤東終於發動了一場史無前例的"文化大革命 "，使中國的經濟走到了崩潰的邊緣，更使全國人民的道德素質降低到可怕的水平，國家幾陷於萬劫不復的境地。精神呵，那是一個人的立命之本，是一個民族的強大之本，是一個國家的生存之本。什麼都沒有，但不可沒精神。前不久到航空兵三十三師時，我又去了渣滓洞集中營。江姐等一大批烈士犧牲在那裡。當時，中華人民共和國已成立了。江姐在監獄不是還繡了五星紅旗嘛。她不知道五星紅旗的樣式，把一顆大星繡在正中央，四個角各一個小星。國民黨準備開始大屠殺時，解放軍已經接近白市驛了。華瑩山游擊隊已經同四十七軍接上頭了。游擊隊說，你趕緊去，白公館渣滓洞那兒馬上要處決政治犯了。結果解放軍認為華瑩山游擊隊員是個騙子，可能是敵人設的圈套，他們沒動。結果，屠殺開始了。烈士們是多麼義無反顧地走向死亡呵。有人說，真遺憾，他們沒看到新中國。眼看他們為之奮鬥的目標就要實現，他們卻未能見到。我說你錯了。講心裡話，他們是非常幸福的。他們心中信仰馬上就要實現了，他在這個時候死去不是一種痛苦，那是一種幸福。真正痛苦的是那些活了下來的，看到了人民共和國建立，然後反右、三反五反、"文化大革命"，被自己為之獻身的黨折磨得死去活來的人，才是最痛苦的。死，死不了。活，活不成。最後喪失了信念和信仰，如同走肉行屍。失去了信仰的共產黨員是個什麼樣子？你看看現在這些貪官污吏就知道了。有着信仰的共產黨員是什麼樣子，你看江姐和許曉軒就知道了。竹籤往指頭裡插，痛得鑽心。意志如鋼鐵。現在的貪官個個怕死。官越大越怕死。公安部副部長李紀周被逮捕時氣焰萬丈，說：" 如果我有問題，政治局一半人該殺頭！"到真準備槍斃他的時候，他跪地求饒："給我一條生路吧。"胡長清死到臨頭了還說，我能寫字，你們留下我，我給你們寫字。你又不是顏真卿，你就是顏真卿也把你殺掉。安史之亂不是把顏真卿也殺掉了嗎。他還哀鳴。反觀那些地痞流氓，包括"***"的一些人，他們倒顯得挺"有種"。貴州處決一個犯人，押赴刑場前警察要把他的褲腿紮起來。為什麼要扎褲腿呢，怕他屎尿齊出。他說，開玩笑，給我扎什麼褲腿？打的時候，在他背上要害處用粉筆畫個圈。一槍下去，打倒了。他罵了一句，***，打得不准。又打一槍，他罵，真蠢。連打了五槍才打死。武警戰士手都發抖了。你看我們這個武警戰士，戴着口罩，戴着墨鏡，生怕被人認出來，打完後被幾個人擁着，匆匆忙忙跑到汽車裡，一溜煙開走了。胡萬林大家知道吧？在被審判的時候是相當囂張的。法官問：你什麼文化程度？胡答：大學。問：在哪裡學的？答：自學。大地是課堂，豬是我的老師。

我是中國文化的繼承者，也是中華文化的批判者。過去，我首先是它繼承者，其次才是它的批判者。現在，我首先是它的批判者，然後才是它的繼承者。西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。中國什麼都不禁，獨獨禁本能。西方人敢於展示自己，既敢於展示自己的思想，又敢於展示自己的裸體。中國就知道穿衣服。給思想穿衣服。穿衣服總比脫衣服容易。西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在馳騁。我們歌頌自己的光明，結果帶來千年的黑暗。黑格爾說："中國無哲學。"我認為中國幾千年來沒有產生過思想家。我指的思想家，是像黑格爾、蘇格拉底、柏拉圖，這些對人類文明進程有重大貢獻的思想家。老聃，你說他是思想家嗎？僅憑五千字的《道德經》能當思想家嗎？且不說他的《道德經》有問題。孔子能算思想家嗎？我們後人怎麼審視他？怎麼審視他的作品？他的作品從未為中國人內心提供一個可以對抗世俗權力的價值體系，提供的是一切圍繞權力轉。儒學如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學的話，則是官場化社會的哲學。從這個意義上說，儒學對中國人是有罪的。中國不可能有思想家，只有謀略家。中國社會是個兵法社會。我們民族只崇尚謀略家。一個事業上並不怎麼成功的諸葛亮被人反覆的紀念着。他心胸不開闊，用人也不當。有資料表明他也是弄權者。但恰恰是這麼一個人，被抬到了嚇人的高度，這也是我們民族心靈的一種寫照。在這種社會形態下，有三種行為大行其道：

①詭辯術。我兒子今年考上了某大學新聞系，該大學新聞系是中國最好的新聞系之一。我對兒子說：拿教材來我看看。看過後我說，這不值得看。裡面有這麼一個論斷：中國發明了火藥。火藥傳到歐洲之後，衝破了歐洲中世紀封建的堡壘。真是笑話。你發明的火藥衝破了人家的封建堡壘，你自己的堡壘怎麼沒被衝破？反而更加堅挺？在國防大學討論台灣問題時，有一個觀點頗有市場：台灣象一把鎖。如果台灣問題解決不了，台灣這把鎖就會把中國的大門鎖住。中國將沒有出海的通道。這是詭辯。我一句話就可以給你頂回去。西班牙成為海上強國後，並沒有能阻止它的近鄰葡萄牙也成為海上強國。法國多佛海峽離英國只有二十八海里，英國阻擋法國成為海上強國了嗎？中國失去海洋關鍵是歷代統治者沒有海權觀念。大家可能沒注意到，前一段時間電視上批"***"，佛教協會、道教協會的住持、道長們侃侃而談，批判"***"是封建迷信。我想冷笑，竟真的忍不住笑出聲來。他是封建迷信，你難道就是唯物主義的啦？不也是迷信嗎？

②對外懷柔，對內殘忍。歐洲文明和中國文明幾乎同時起步，但是歐洲形成了許多小國家，中國形成了一個統一的大帝國。談及此，我們往往沾沾自喜。其實，歐洲形成這麼多國家正是它自由思想的一種體現。它雖然形成了這麼多小國家，但是，多少與人類文明有關的東西是從這些分裂的小國中產生出來的，而我們為世界文明做些什麼呢？統一江山肯定與統一思想有某種必然的聯繫。謀略社會是個內向性的社會。我曾經仔細研究過中美兩國的差異：中國在國際事務方面基本是柔，在國內事物則是剛。美國正相反，在國際事物方面剛，在國內事務方面柔。我不記得我在哪本著作中提到過這個問題，可能是《對台作戰，危險評估》，並做出這樣的結論：這是由於文化不同所決定的。中國文化是封閉的，內斂的，內向的；美國文化就是開放的、外向的。大一統的理念也是個內向形的理念。這也是解釋我們為什麼在外國侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百個日本兵，就能夠押着五萬名國民黨軍俘虜到燕子磯去槍殺。不要說反抗，他們連逃跑的勇氣都沒有。解放戰爭中萊蕪戰役，僅三日，我軍殲滅敵七個整師，五萬六千人。戰後，王耀武抱怨："五萬頭豬，叫共軍抓，三天也抓不完。"而中國人要自己打自己人，那才叫勇猛！"六四"時，北京軍區六十三軍的排長劉國庚在六部口被打死。6月4日清晨，北京市民把他的屍體點燃了。屍體燒焦了。下午，天熱，肚子鼓得老大。這時候，一個青年人拿一塊玻璃，走上去把肚子一划，腸子一下就滾出來了，然後，他就用塑料繩把腸子根部紮起來，一大堆腸子就掛在肚子上。幾千名北京市民在旁邊圍觀，無一人阻止不說，俱大聲叫好。這個青年人弄完後說："看，多像一朵花啊。"我說，這朵花開得好驚心好動魄啊。外地人聽見這件事後，說，北京人真殘忍。香港和台灣人聽說這件事後說，大陸人真殘忍。南朝鮮、日本人聽說這件事後說，中國人真殘忍。美國人和西方人聽到後說，東方人真殘忍.

③鄙俗。精神鄙俗必然帶來行為的鄙俗。精神高貴必然帶來行為的高貴。大約二十年前吧，我住的小區發生這麼一件事：一對夫妻鬧離婚，丈夫把新歡帶進家，大吵。妻子跑到樓頂，欲往下跳。圍觀的人很多。有的人興災樂禍地大叫："快跳快跳！"後來警察把人救下來，圍觀者甚至感到遺憾。我長嘆一聲，回到家裡，打開電視。正播着一個在歐洲剛發生的真實故事：某國，依稀記得是匈牙利，七十年前，一個年輕的礦工馬上要和新娘舉行婚禮，婚禮前最後一次下井，但發生了塌方，礦工永遠沒有回來。新娘子不相信她的愛人就此離她而去，苦苦等了七十年。前些日子重新整理礦井，在坑道深處一汪積水中發現一具屍體，正是七十年前被埋在井裡的新郎。由於沒有空氣，又浸泡在飽含礦物質的水中，他仍如七十年前一般年輕。新娘子已成為白髮蒼蒼的老嫗。她撲在心愛的人身上痛哭。她做了一個決定，繼續與愛人完成他們的婚禮。那一幕太動人了：八十多歲的新娘子一身盛裝，潔白如雪。頭髮也如雪。她的愛人，依然那麼年輕，閉着眼睛躺在一駕馬車上。婚禮與葬禮同時舉行。多少人都落淚了。

最能考驗我們民族道德水準的事情就是美國去年發生的"9?11"事件了。今天，正好是"9?11"事件一周年。"9?11"雖然沒有改變世界，但是改變了美國。同時，"9?11"之後的世界很難回到"9?11"之前去。當"9?11"事件發生的時候，在我們國家，至少在一段時間裡，瀰漫着一股不健康的氣氛。9月12號的那天晚上，趙粵（作者朋友，現在總政聯絡部工作——編者注）給我打電話說，北大和清華的學生正在敲鑼打鼓。我說中國足球隊還沒有出線呢，中國隊出線要到10月7號，那是最後一場，中國對阿聯酋。贏了就提前出線進世界盃。隔了片刻才知道是中國大學生在慶祝美國"雙子星"大樓被炸。我國有一個記者代表團，當時正在美國訪問，看到世貿大樓被撞，這些記者團的成員情不自禁地鼓起掌來。這是一種文化的浸濡，這不能怨他們，他們已經控制不了自己了。結果被宣布為永遠不受歡迎的人。我在北空，那幾天部隊來人看我，我都問他們對"9?11"什麼看法。眾口一詞：炸得好。後來我講，這是很悲哀的。如果是這樣的人愛中國，那中國還有救嗎？媒體就更不用提了，中國最沒有新聞的地方就是在報紙上。1997年戴安娜遇車禍去世。你不管戴安娜這個人怎麼樣，英國王室怎麼樣，她至少具有新聞價值。世界各大報紙都在第一版登了這條消息，唯獨中國的報紙不登這條消息。那天北京各大報紙的頭版新聞是"北京市中小學開學了 "。這條新聞就等同報道"北京人今天吃早飯了"一樣，就這個價值。"9?11"第二天晚上，我坐在電視機旁看《焦點訪談》，我想看看那些國嘴們如何評介 "9?11"這個焦點，結果那天的《焦點訪談》的內容是關於農村黨支部加強自身建設什麼的。你想看什麼？偏沒有。你不想聽的，偏講給你。國嘴當然無辜。 1999年美國打南斯拉夫，中國出了一次頭。那次出頭的代價就是大使館被炸。這次差點又出了一次頭，後來還是以江澤民同志為首的黨中央及時扭轉了局面。我們這個文化的列車，帶着巨大的慣性，載着我們這批有道德缺陷的人，風馳電掣地駛向終點。有人還在這個時候提出，趁機打台灣。此時動手，一鼓可下。這些同志的心情可以理解，但現在委實不是一個恰當的時機。當時我想，"9?11"死了這麼多人，都是無辜的人。喪失的是人的生命，是世界上最有尊嚴的東西。這些生命本身與美國政府沒有關係。我們以這種態度對待別人，別人卻不以同樣的態度對待我們。與此形成鮮明對照的就是多佛慘案。去年，一批福建偷渡客乘悶罐車從多佛海峽進入英國的時候，由於在空氣不暢的車裡呆了幾十個小時，人都悶死，只有兩個活的。這個事件曝光後，中國大使館的官員沒有一個出面。最後是英國老百姓在多佛這個地方自發地舉行追悼會和燭光晚會，悼念那些死去的人。很多孩子來參加，手裡拿着玩具，中國製造的玩具。順便說一句，現在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。記者問孩子：為什麼來參加追悼會？孩子說，他們也是人嘛。我們現在手裡拿的玩具，有可能就是他們當中的人生產的。在整個追悼會中，沒有一個中國人在場。什麼叫文明，什麼叫不文明？我在思考。

①為恐怖叫好很恐怖。中國文化教育出來的中國人。首先漠視和輕*自己的生命，才會對他人、他國的生命也視如兒戲。自己沒有珍惜生命的權力，也不許別人有。魯迅早年前批判過的"看客"心態就是這麼煉成的。中國人看殺別人，無不興高采烈。統治階級故意把人放在大庭廣眾下去殺。被統治者就在大庭廣眾下享受了統治者的快感。特別在凌遲處死犯人時，連續三天，人山人海。連小攤販都在那兒擺攤。劊子手還出售沾血的饅頭。今天沒有凌遲了，但當眾審判也是這種習慣的延伸。當年如同過節一般去看殺譚嗣同六君子的國人，甲午之役中怎麼能不丟掉台灣？他們的子孫——我們，如果還和他們一樣，又如何解放台灣？公共汽車上一個歹徒逞凶，萬馬齊喑。就憑這樣的人去解放台灣？就憑這樣的人怎麼去實現四個現代化？你實現了四個現代化又有什麼用？我早上鍛煉的時候看電視，《早間新聞》的廣告節目，最暢銷的產品是什麼？防盜門。這是一個民族的悲哀。你看我們住的就像籠子一樣。我在成都住的是前幾任成空政委的房子。我進去一看，哎喲，我進監獄了。窗子上、陽台上到處都是防盜柵欄。我讓拆掉。前些天有一本書叫《中國可以說不》。我說，你是可以說不，但你是在防盜門後面說不。這不是勇士，而是懦夫。喬良說的好："連看見雞鳴狗盜之徒都要躲着走的愛國者，偏偏膽氣粗豪地對遙遠的列強說不！"

②要客觀、全面地看待美國。美國是什麼樣的國家？記得早年聽過這樣一句形容紐約的話：世界上最好的和世界上最壞的加起來就是紐約。用這句話來套用今天的美國，是不是也合適呢？我們這一代軍人，擔負祖國未來希望的軍人，既不當"親美派"，也不能當簡單的"反美派"，而應當做成熟的"知美派"。知道敵人才能戰勝敵人。貶低對手便是貶低自己。拓跋燾把柔然的國名改為"蠕蠕"，意即蟲子，可他偏偏被這條蟲子打敗。那你連蟲子都不如。美國不希望中國強大就如同中國不希望美國稱霸一樣。中美關係有衝突，但也有一定的共同利益。如何化解衝突，發展共同利益，是當前中國外交家們應當努力去做的。中國要發展就不能斷絕與世界的交往。現在世界是單級的。只有美國衰落才能出現多極世界。我們既不能斷絕與美國的關係，又不能對美國抱有太大期望。目前與美國對抗並非是最適當的時機。國家利益應當永遠是我們行動的最高準則。我們需要忍耐。忍耐並不是軟弱。只有屈服才是軟弱。美國當然亡社會主義心不死。美國當然不希望中國崛起，不希望中國經濟發展上去。但我們應切記：與對手做鬥爭，一定要讓你的對手見到一種最不願意見到的局面。美國人希望中國人打內戰，我們就真打內戰了。他不在被窩裡笑得渾身發抖才怪哩。當然，一味地"臥薪嘗膽，韜光養晦"也不行，中國作為一個共產黨大國可能象古代一個武俠一樣躲進深山裡苦練武功，待武藝高強了再出來與敵人決勝嗎？以中國的人口和資源。特別是以中國的文化，中國不可能和美國一樣強大，況且美國也不是停止不前。還是毛澤東說得好："打還是要打，談還是要談，和還是要和。"人要機智。外交鬥爭更要機智。要牽着別人的鼻子走而不是被別人牽着走。赫魯曉夫就是個機智的傢伙。我給你們講個故事：在一次大會上，赫魯曉夫大肆揭露並批判斯大林的暴政。有人遞上紙條，質問赫魯曉夫，赫氏本人在斯大林當政時期也是權力核心集團的一員，為什麼他在當時不起而反對斯大林的獨斷？赫魯曉夫把質問的紙條高聲念一遍，隨即當眾大聲道：這是誰遞上的條子？站出來！站出來......下面輕輕騷動了片刻，但是沒有人站出來。赫魯曉夫道："你們瞧，我們現在這樣民主，這樣無須恐懼的情況下，遞條子的同志尚且不敢站出來；試想想，在斯大林統治時期的那種氣氛中，有人膽敢站出來頂撞斯大林麼？"全場鼓掌。我們對美鬥爭。應該具有赫魯曉夫這種機智。該韜光養晦時，就韜晦到家。就象小平同志當年對加拿大總理特魯多講的一段話：我們所講的韜光養晦，包括不要臉面，也一定要與世界上最發達的國家保持關係。（大意）鄧小平的意思是，中國一定要與世界文明同步。不能遠離世界文明。在"9?11"事件中，除了個別國家，中國一部分老百姓（而不是政府）是離世界主流文明最遙遠的。該鬥爭時，寸步不讓。"崇美"不對，"親美"不對。"仇美"也不對。美國政府和政客與美國人民既一樣，又不一樣。有共同處，有異處。你要有高度的智慧把他們區分開來。過去，美國人民為了幫助中國擺脫殖民統治，打敗日本，為中國社會文明進步做出過巨大貢獻。兩國沒有根本利益衝突。今天因為美國利益遍布全球，兩國有了衝突。但我們仍要以道德之心來評判事物，不可衝動。我曾講過，對屠殺了我幾千萬同胞並且沒有認錯的日本，我們經常說"要世世代代友好下去"，對幫助我們打敗了日本的美國人民，我們又有什麼理由要仇視呢？

③美國真正的可怕之處在哪兒？美國雖然有着世界上最強大的軍隊，最先進的科技，但我認為這並不可怕。據說它的隱形飛機來去中國很自由，但這也沒有什麼可怕的。它可怕的東西不是這些。1972年我在武漢大學讀書，上政治課，一個政治老師講："美國是腐朽、沒落的資本主義國家的代表，已經日薄西山，氣息奄奄了。"我，工農兵大學生，一身軍裝，立即站起來，反駁："老師，我覺得你說得不對。美國雖然不象中國一樣，是早晨八、九點鐘噴薄而出的太陽，但它也不是什麼夕陽，而是正午的太陽。"老師氣白了臉，結結巴巴地說："你這個同學，怎麼敢說這話！"他沒有問我為什麼要說這話，卻用了一個"敢"字。其間心態，一眼看穿。就是這個腐朽、沒落的資本主義國家，卻在上世紀九十年代領導了世界上最新的一場科技革命。我大學畢業後，正逢改革開放。我又有一個觀點：美國是由千千萬萬不愛自己祖國的人組成的國家、但他們都很愛美國。那時很多領導人，一邊罵美國，一邊把子女往美國送。反差巨大！講了半天，美國可怕之處何在呢？我自己感覺有三點：第一，美國的精英體制不可小覷。他的幹部制度，他的競選機制，能夠確保決策者是一批精英。我們中國的悲劇，大到國家，小到一個單位，多數的情況是，有思想的人不決策，決策的人沒有思想。有腦子就沒位子，有位子就沒腦子。美國正好相反，他的寶塔尖體制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯錯誤，第二，他少犯錯誤，第三，犯了錯誤他能很快改正錯誤。我們是犯錯誤，這是第一。第二，常犯錯誤。第三，犯了錯誤很難改正錯誤。美國用一個小小的台灣牽制了中國整整半個世紀。他把這個棋子走活了，走神了，一個台灣，改變了東亞的國際政治生態。我最擔心的中國新世紀發展的戰略框架因為台灣而扭曲。現在對強勢民族來說，領土的重要性大大下降，已經變追求領土為追求國勢。美國人對任何國家都沒有領土要求。它不在乎領土，它在二十世紀的全部作為都是造勢，什麼叫造勢？除了經濟強大以外，民心啊！有了民心國家就有凝聚力，失去的領土可以回來；沒有民心，你擁有的土地肯定會失去。有的國家領導只看一步。美國行事往往看十步。因為如此，所以二次世界大戰結束後發生的每一次重大的全球性事件都在加強美國的地位。如果我們被它牽着走，就可能丟掉所有的戰略籌碼。我一再講，美國的戰略重心不會移到亞洲來，但不意味着它不包圍中國。很多同志只看到美國在軍事上包圍中國，就象很多人只看到中美雙方在科技和武器裝備方面的差距，而沒有看到在大戰略、尤其是外交層次上比裝備落後更嚴重的失衡。我們的對美外交，要麼有措施沒有境界，要麼有細節沒有全局。"9?11" 之後，美國迅速在兩個月之內拿下阿富汗，從西面包抄中國。日本、台灣、印度的軍事壓力也未減輕。看起來我們從"9?11"中得到了一些眼前的利益，但這些利益不出一兩年可能就會消失。我認為對我國的戰略包圍是另外一種，不是軍事，超乎軍事。你看，近些年，我國周圍的國家紛紛改變社會制度，變成所謂的"民主 "國家，俄羅斯、蒙古變了，哈薩克斯坦變了。再加上原先的韓國、菲律賓、印度尼西亞，再加上台灣。這種威脅對我國而言比軍事威脅更厲害。軍事威脅或許是短期效應，而被所謂的"民主"國家包圍則是長期效應。第二，美國的大氣與寬容。你要到歐洲去，再去美國，你會發現一個重大差異：歐洲早晨大街上沒有什麼人，而美國早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言論：健身是一種品質。健身代表一種蓬勃向上的文化。一個國家有沒有朝氣，看看它有多少人健身就知道了。美國人可以把國旗當褲衩穿在身上。我在美國買過一條星條旗褲衩。我常穿。我穿它是為了蔑視它，是出氣，是一種心理的渲泄和滿足。美國人穿則是一種調侃。本質不同。美國人可以在大街上焚燒自己的國旗。戴旭（作者朋友，《空軍軍事學術》編輯）說：如果一個國家連自己的國旗都可以燒的話，你還有什麼理由去焚燒它呢？第三，精神和道德的偉大力量。這是最可怕的。"9?11"是一場災難。當災難襲來時，最先倒下的是軀體，但站的是靈魂。有的民族逢災難，軀體未倒，靈魂已繳械。"9?11"事件中發生了三件事，都可以讓我們從中看到美國人的力量。第一件，世貿大樓頂部被飛機撞擊之後，烈焰奔騰，形勢千鈞一髮。樓上的人們通過EXIT向下逃生的時候，並不特別慌亂。人往下走，消防隊員往上沖。互相讓道，並不衝突。有婦女、小孩、盲人到時，人們都自動地讓出一條道來，讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個民族的精神不強悍到一定的程度，斷然做不出這種舉動。面對死亡，冷靜如斯，恐怕不是聖人也接近聖人了吧。第二件事，"9?11"的第二天，世界就知道這是阿拉伯恐怖分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個時刻，有相當一批美國人自發地組織起來，到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區巡邏，阻止悲劇的進一步發生。這是一種怎樣的精神啊。我們自古就有報復的傳統。我住在成都。鄧艾破成都後，龐德的兒子把關羽一家老幼全殺光了。血腥報復，斑斑點點，不絕於史籍。第三件事，在美國賓夕法尼亞墜毀的那架767 客機，本來是要撞向白宮的。後來機上乘客與恐怖分子搏鬥，才使飛機墜毀。因為當時他們已經知道世貿大樓、五角大樓被撞的消息，他們決定，不能無所作為，要和恐怖分子進行殊死鬥爭。即便是在這種情況下，他們還做了一件事：決定投票通過，是不是要和恐怖分子作鬥爭。在這麼一個生死悠關的時刻，我都不把我的意志強加給別人。後來全體同意，才去與劫機者搏鬥。什麼叫民主，這就是民主。民主的理念已經深入到他們的生命中、血液里、骨髓中。這樣的民族，他不興盛誰興盛；這樣的民族，他不統治世界，誰能統治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科學技術、最強大的武裝力量，掌握在這些人手中，還是挺合適的。總比掌握在日本人手中強吧，總比掌握在利比亞、伊拉克人手中強吧？就是掌握在我們手中，我們能做出些什麼，也未可知。美國這個國家有很多成功的經驗，值得我們學習的借鑑。"9?11"事件後，美國沒有成立"9?11"委員會，沒有成立什麼應急指揮部。我非常反對不實在的東西。我到成空以後，要麼不開會，要麼就少開會。非開不可的會，開短會。我來成空，首先就把常委學習改成自學。拿着文件念，學習的什麼呀。我在同習慣勢力抗爭。我個人力量有限，但我不能不抗爭。哪怕碰得頭破血流也不氣餒。比方說我一般下部隊不吃飯，只要一天能回來的，我都帶着乾糧，我不吃部隊。我到三十三師，在北空也是這樣。如果不得不吃，我只吃簡單的。雖說一兩酒喝不倒紅旗，一頓飯吃不垮江山。但是太多了，太浪費了，積少成多，就難說。有人說打台灣不要用什麼新式武器，派幾個"真正的"共產黨員上島去吃喝他兩三年，絕對把他吃光了。還有一個笑話是說開會的，有一個局長，病得要死了，就是不咽氣。老婆說，孩子都來了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆說，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆說，家裡財產都放好了，你走吧，不行。後來還是秘書比較了解他，湊過去悄悄在他耳邊說： "局長，人到齊了，開會吧。"局長心滿意足地閉上了眼睛。這故事當然是編的，但是，說明人們對這種東西的反感、厭惡。

"9?11"不僅是美國的機會，也是中國的機會。搞不好中國就是"9?11"最大的犧牲品，關鍵是你怎麼把握，全世界都面臨重新洗牌。研究美國，我們應把握它真正的內涵。不能光看小的，要看大處。有一句話說的好：經常議論別人的缺點，你就是一個道德水準低下者；經常議論人類的缺點，你就是一個思想家。

今天給你們講了三個多小時，我的目標和我所追求的目標是人的解放。我相信，今天，我來跟大家講課，與其說是我認識你們，不如說，是你們認識我。我十分坦蕩，把我自己全部交給你們。我在你們面前展示我自己思想的裸體。尤其是我在最後談了對西方、對美國的看法，並沒有離開今天講話的主題。有兩條我要再補充講一講，第一，我是一個純正的民族主義者。我講的一切，都是為自己的國家好，自己的民族好。我在任何情況下，都會以民族利益為最高利益。為了它，我可以拋頭顱、灑熱血。我腦海中常留着朝鮮戰爭的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部隊向美軍進攻。因為武器不如美軍，必須在夜間潛伏在接敵最近處。一個連隊悄悄潛伏下來，整整一晚上。那晚天降大雪，奇寒。天亮時，我軍衝鋒號吹響了，可潛伏的一百多個戰士沒有一個躍起來。原來他們全部被凍死了。至死他們仍保持着戰鬥隊形。後來毛主席聽了這件事的匯報，他當即脫下帽子，站立，久久不語。1962年中印邊界自衛反擊戰中，我軍殲滅了印軍一個部隊，這個部隊當年曾編成在英軍序列中，參加過第二次鴉片戰爭，火燒過圓明園。毛主席接到電報後，拍案而起，說："百年國恥！"同時，同志們還應看到，中國國情和西方不一樣。有些事情雖然看到了，但不能一蹴而就。有些事情還沒有看到。有些觀念的差距，有待時日，方能減小。譬如，前幾天德國總理施羅德在競選時，就因為一個小小的問題差點敗北。什麼問題？他染了頭髮。在我國，染頭髮算什麼？愛美之心，人皆有嘛。愛年輕之心人皆有嘛！幾乎沒有領導不染髮。但在西方則不行。因為你染頭髮，就是給人一假象，就是不真實的表現，就是欺騙。而政治家這樣做，則被人打問號。你看，苛刻到任何地步！

第一次和昆明基地的營以上幹部見面，就非常率真地、大膽地講這麼多，這都是我研究的成果，我對自己的講話負責。講對的地方，你們就往心裡去，講錯的地方，你們就這個耳朵進，那個耳朵出，莞爾一笑，不要當回事。每個人都是一個個體，每個個體都是自由的。我不能要求我的思想都給你們。我更不能要求把你們的思想都統一到某一個思想上來，那是不可能的，但是我們偏要追求那種可能，這是非常虛無飄渺的，實際上做不到。

到此為止，謝謝大家。