為誰寬恕
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　　　　　　　　　　劉帝傑

　　　　
　　　世界已有太多的天災，人可以做的，是多走一步，以寬恕減少“人禍”，予他人平安。

　　怨憤，可能是因為同學譏諷、朋友出賣、教友指責、配偶不忠；怨憤，可以導致學校槍擊、公司暴力、甚至家庭仇殺（如幾個月前尼泊爾皇室滅門殺戮）；怨憤，可以是一年，數年，甚至數十年，歲月並不能沖淡……是故今天我們必須重新發見“寬恕”的迫切性。

　　為人著想，予人出路

　　中國人為學成長，有既定的條目綱領。如“八條目”，格物、致知、誠意、正心、修身，再而齊家、治國、平天下。先有盡己之心的“忠”，而後有推己及人的“恕”。

　　儒家的先“內聖”而後“外王”的觀念，深入中國人心。自古以來，多少名士學人以寬恕他人，表示自己的豁達；但這畢竟是為己恕人。

　　而“寬恕”在聖經舊約中其原文為“nasa”，含“搬起、帶走”之意。新約原文為“aphiemi”，含“遣走、鬆開”之意。有除去積壓，予人去路之意。（注）

　　寬恕不僅是為解除自身的包袱，破除心中牽掛負累，使自己成長上路更為輕快。寬恕是為對方著想，令他們的內疚全消，恢復他們的信心。

　　筆者以往視寬恕他人，只為了破解自己的心理捆鎖。有朋友借去心愛書籍不還、有借去多年精心拍攝的幻燈片不理、工作中有人無理責罵、更有譏諷加害……面對種種積壓，只有隨空間時間轉換，強行寬恕忘掉他們了事。

　　但讀到聖經說：“主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”（《西》3:13），耶穌大方面對面地寬恕人，不是為了令祂自己好過，而是令他人知錯，再行悔改，除去罪咎。

　　真正寬恕並不易做。縱使對方未有道歉，也準備接納他整個人。很多時，當事人更要解釋對方的錯處。

　　今天筆者對女兒們的過錯，也學習多用時間，彼此交談，了解她們的動機與感受。先要自我檢討有否做錯，才指導他人；雖然多費心力，倒也值得。這是成長的鍛煉，人才會更像耶穌。

　　德蘭修女說：“人極需要別人的幫助，但除非有寬恕，否則他們不能有真正的平安。”世界已有太多的天災，人可以做的，是多走一步，以寬恕減少“人禍”，予他人平安。

　　寬恕動力，源自何處？

　　美國神學家傅士德(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》一書說：“上帝心中有一種願望，就是寬恕和賜予。因此祂發動了整個救贖程序。”

　　達成上帝賦予的管家職份，實踐公義，將上帝願望的寬恕帶予他人，導引人得享救贖的豐盛，進入永恆的生命，這是信徒的責任。

　　如何做到寬恕？美國作家麥哥登（Gordon Mac Donald），在其著作《生命更新》說，要令生命有方向、有條理、有動力，“除了毫不保留地服在基督管治之下外，別無他法。”

　　環顧你我過去，可也曾是頹喪罪人，犯規累累？只因基督寬恕，才有今天的平安無咎。我們並非比人高尚，比人成熟，才可寬恕人。而是因為基督大愛的感召，予我們動力，能將這份厚愛，與他人分享。動力源自基督愛源，而非自我修身功力。

　　在這日趨“文明”的世界，人類的誤會仇恨錯綜複雜，不易搬起帶走一朝解決。我們生命曾自私混亂，惟有我們能順服基督指導，才有智慧及動力去寬恕。我們能愛，因為基督先愛我們。我們能寬恕，因為基督先寬恕了我們。

　　心理學家容格（Carl Jung）提出解決問題的對策：“人生中所有重大問題，基本上是不能解決的……解決問題不是辦法，而是我們需要成長。成長要求我們的生命更上一層樓，然後再來看那些不能解決的問題，便覺它們已失去其緊迫性而褪色了。”

　　當人的焦點，不再是自身的問題，而能分擔他人的包袱，視野才得擴展，生命才有成長，更上一層樓，更接近基督。

　　今天，你為誰寬恕，正指示出你的成長，已進到哪一階段。

　　作者現任國際市場拓展工作，亦為中國神學研究院美國拓展主任，專欄作者。

　　註：吳羅瑜編，《聖經新辭典》，上冊，（香港：天道書樓，1996年），第520頁。

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