滕　　序

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　　在中國教會復興史裡面，有兩位最特殊的人物，都是神特別興起的僕人：一位是從加拿大到中國來的宣教士古約翰牧師，另一位就是最著名的宋尚節博士。前者在二十世紀頭二十年裡面主領奮興布道會於華北各省，包括東北在內；後者則是足跡遍布全國及南洋各國，前後約十五年（三十年代末期至四十年代首期）。他的果實今日仍存，對中國教會影響甚大。

　　過去宋尚節的傳記都是以其工作為重心，但本書則以其日記為經緯，令人耳目一新，直窺他的內心經歷，更為感人。在教會歷史中以日記留傳後世的，當推約翰衛斯理、喬治穆勒、大衛布銳納（David Brainard向北美印第安布道的宣教士）與本書。

　　在神奇妙的保守之下，宋尚節的日記得以保存至今，我能在出版之前詳為閱讀，深為感動，又得靈性上的幫助。我十二歲時曾在青島聽他講道，今能執筆作序及書寫封面書名，更覺主恩及榮幸。

　　最感人的當然是宋尚節的獻身給主。以他的才智（六年內在美國俄州讀完大學及化學博士學位，並榮獲金鑰匙。我曾到該大學圖書館看過他的博士論文），他本可在科學界有所成就。當時北平協和醫學院請他作教授，年薪一千八百元，但他寧願作窮傳道，月薪數十元。神卻從各方面供給他一家一切的需要，並能照顧父母及幫助弟弟讀大學。

　　他在布道工作的初期就因工作過重而患了嚴重的心臟病，隨時可致命，但他將生命交託神，仍然大聲疾呼的布道，寧願死在講台上。神行了神跡醫好他的病。但神留下一根“刺”在他身上：嚴重的痔瘡，時常發作，講道勞累時流出大量血膿，後來有瘺管十條之多，最長的約一尺，曾經六次手術，終不痊癒。他知道這是神的旨意，使他謙卑依靠神，使神的能力彰顯在人的軟弱上。他由一九三一年底開始，得到神賜給他特別醫病的能力，他常在講道之後，為數十或數百病人一一按手禱告，得醫治者以千百計，盲者明，跛者行，使敵對與批評者啞口無言；但他不高舉醫病，每為病人禱告前必要求其認罪悔改，將重點放在靈性的醫治上。他醫好了許多人，但主不醫治他的病，正如主藉保羅醫治許多人，卻不除去他自己身上的刺一樣。他曾看過數以萬計蒙恩者給他寫的信，有的是病得醫治，有的是靈性復興，有的是信主重生，有的是勝過罪惡，他在日記中摘錄了一部分，極為寶貴。

　　他有時在夢中禱告時說方言，有時在他講道後，會眾同聲禱告時有人說起方言；但他從不高舉方言，也不鼓勵人說方言，他始終不走靈恩派的路線，卻十分注重追求聖靈充滿，為要獲得愛心，和在傳福音，勝過罪惡以及過聖潔生活上的能力。當靈恩派的人想影響他時，他常回答說：“聖靈最大的工作是愛心、聖潔與傳福音的能力。”

　　他為福音所付的另一個代價，就是每年外出布道的時間常長達十一個月，當時中國內地的交通甚落後，旅途之苦，難以想象。他與妻子孩子相聚的時間很短。宋師母起初很不習慣這一種情況，她孤單難過的心情可想而知，加上兩個孩子相繼去世，更增加痛苦。他每次回家短聚，都儘量和妻子一起查經、祈禱，鼓勵安慰她，幫助她了解這一切是為了背十字架。她漸漸體會，後來與他同心。在最後一段年月中，她成為他的同工。在教會歷史中，約翰衛斯理與近代普世宣教運動之父威廉克理（William Carey）都因時常外出布道或工作繁重而不能多有時間享受家庭生活。

　　他另外一項貢獻就是每到一處領會之後，總組織許多布道隊，經常出發到附近各處宣揚福音，而且定期聚會，見證工作的效果，大有收穫。我有一次到馬來西亞檳城去領會，得知那裡的布道團每年年初都舉行禁食禱告交通退修會。他的事奉實在結出來許多長存的果子。

　　他在一九四四年八月十八日清晨，行完人生的路程，八月十六日夜間，宋師母看見他在禱告，房屋內有奇異的亮光。他結束了竭力為主的一生，進入永遠的榮光之中，享受賞賜。

　　宋尚節，主的忠心僕人，我們紀念他，為他感謝神。

滕近輝1993年9月27日