但是，補贖的意義更重大。

燔祭 (burnt offerings) 原文有上升的意義，代表香氣直達天上。
這個祭須要人按手在祭牲的頭上，代表祭牲代替人受罰。

素祭原文可以翻譯為“貢物”，代表向至高的立約之主獻上禮物。
(上帝借着當時的文化歷史來傳揚真理。重點是背後永恆性的真理，不要被表面的形式所限制)

平安祭有“相交祭”的意味。代表神、和敬拜者之間有和好的關係。神 (3：3-4)、祭司(7：28-35)和敬拜者 (7：15)，都可以分享這個祭的一部分。 (注意，這個祭也要在祭牲頭上按手，也就是也有補贖的功能)

接下來的兩個祭，是潔淨和贖罪的作用。

所有的獻祭，都可以從神與他的子民之間立約的關係來看。獻祭是以神所指定的方式來恢復人與上帝立約的關係。之所以有這些獻祭的行動，是因為與人立約的神是聖潔的。唯有未受罪污染的人，才能來到神的面前 (利11：45；19；2；20；26)。

從舊約展望新約，從舊約回顧新約，我們知道這些龐大的獻祭制度都在預表那個更美的約的更大的實體 (anti-type)，就是耶穌基督(猶太人沒有新約，不承認耶穌基督，所以他們無法解釋，既然今天沒有聖殿了，他們怎麼補贖他們的罪)。

耶穌是完美的大祭司，他一次獻上自己，就成為完全的祭物，好除去世人的罪 (來9：26； 4：14-5：10； 來七~十；羅8：3：弗5：2)